5. Учение о бытии в элейской школе.

Принадлежность к Элейской школе приписывают таким философам, как Парменид, Зенона Элейского и Мелисс. Иногда к ней относят также Ксенофана, учитывая некоторые свидетельства о том, что он был учителем Парменида. В отличие от большинства досократиков, элейцы не занимались вопросами естествознания, но разрабатывали теоретическое учение о бытии (впервые сам термин предложен был именно в Элейской школе), заложив фундамент классической греческой онтологии.

Ксенофан-(около 565–473 до н.э.) философ, поэт – изложил учение стихами. Путешествовал по городам Греции, в старости побывал в Южной Италии и поселился в Элее. Считается основателем Элейской школы и учителем Парменида. Отдавал предпочтение «мудрости», свободной прежде всего от чувственных образов. Ксенофан — ранний представитель греческого свободомыслия в отношении религии. Наблюдательный, склонный к насмешке, подверг критике господствующие представления о множестве богов, которыми поэты и народная фантазия населили Олимп. По Ксенофану, мифология — продукт исключительно человеческого воображения. Образы богов созданы людьми как их подобие, поэтому боги не превосходят людей нравственно и не могут быть предметом поклонения. Так как люди измыслили богов по своему подобию, каждый народ наделяет богов своими собственными физическими чертами.

Пармени́д (540 - 470 до н.э.). - древнегреческий философ и политический деятель, ввел понятие «бытие». Свои взгляды выразил в поэме «О природе». Занимался вопросами бытия и познания. Разделил истину и субъективное мнение.

Доказывал, что существует только вечное и неизменное Бытие, тождественное мысли.

Основные его тезисы таковы:

1.Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление, и мыслимое есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём.

2.Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет.

3.Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.

4.У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара.

Парменид характеризовал бытие следующими свойствами:

- бытие единственно;

- бытие однородно (гомогенно);

- бытие безгранично;

- бытие вечно;

- бытие неподвижно.

Известен также Принцип Парменида (принцип всеобщей связи), согласно которому «ничто не возникает из ничего и не переходит в ничто, но все возникает из другого и переходит в другое».

Ученик Парменида – Зенон Элейский (490 - 430 до н.э.) – сформулировал 36 апорий (в переводе с греч. означает «затруднение»), подтверждающих свойства бытия в учении Парменида. Наиболее известными среди них являются «апории о движении»:

«Ахилл и черепаха». Если черепаха из пункта А в пункт Б выйдет раньше Ахилла, то Ахилл ее никогда не догонит. Догоняя черепаху, он будет каждый раз преодолевать какое-то расстояние за определенное время, но в это же время черепаха будет выдвигаться дальше. Значит, в каждый момент времени она все равно будет впереди, и расстояние между ними непреодолимо.

Последний крупный представитель элейской школы — философ Мелисс с острова Самоса (ок. 440 г. до н. э.). Мелисс воспринял и защищал основные положения Парменида и Зенона. Свое учение Мелисс излагает в сочинении «О природе, или о сущем». Симплиций правильно замечает, что само это заглавие свидетельствует о том, что «природу Мелисс понимает как бытие».

Как и другие элейцы, Мелисс является абстрактным, метафизическим материалистом. Бытие он признавал единым, вечным, неизменным и бесконечным.

Мелисс защищал и обосновывал положения Парменида о едином бытии. Также как и Зенон, он не делает никаких уступок «мнению» и не допускает, в отличие от Парменида, гипотетического учения о многообразии природы.

Мелисс расходится с Парменидом в понимании бесконечности. У него нет различия между временной бесконечностью бытия и его пространственной ограниченностью, шарообразной формой. Мелисс утверждает как временную, так и пространственную беспредельность сущего. «Но подобно тому, как оно существует вечно, так и по вели­чине оно всегда должно быть бесконечным»