- •1.Специфика и основные характеристики философии как формы мировоззрения. Предмет и сущность философских проблем, место и роль философии в культуре, основные разделы философии.
- •2.Общая характеристика античной философии. Основные периоды и проблемы. Философия природы (учение о первоначале).
- •3.Постановка проблемы бытия и становления в античной философии (Гераклит, Элейская школа).
- •4.Античный атомизм.
- •5.Софисты и Сократ. Проблема познания истины и проблема человека.
- •6.Платон о бытии и познании. Учение об идеальном государстве.
- •7. Аристотель о первых причинах бытия и о процессе познания.
- •8.Философские школы периода эллинизма: этический идеал и его обоснование. Особенности античной этики.
- •9.Формирование и особенности христианской средневековой философии. Патристика.
- •10.Основные проблемы средневековой философии. Схоластика.
- •11. Обоснование гуманистического идеала человека в философии Возрождения.
- •12. Натурфилософия эпохи Возрождения.
- •13. Проблема метода познания в философии Нового времени: эмпиризм ф. Бэкона и рационализм р. Декарта.
- •14. Учение о субстанции в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •15. Сенсуализм в учениях о процессе познания Нового времени: Локк, Беркли, Юм.
- •16. Учение об общественном договоре: Гоббс, Руссо.
- •17. Философия французского Просвещения: деизм, особенности материализма, проблема человека.
- •18. Кант о возможностях и границах познания. Априоризм.
- •19. Кант о морали. Категорический императив.
- •20. Система и метод философии Гегеля.
- •21. Позитивизм в философии XIX в. Философия и наука.
- •22. Философия марксизма.
- •23. Иррационализм в философии XIX в. А. Шопенгауэр.
- •24. Философия ф. Ницше.
- •25. Философское содержание психоаналитической концепции з.Фрейда.
- •26. Проблема бытия человека в философии экзистенциализма.
- •27. Русская философия XIX – XX веков.
- •28. Философия о сущности и фундаментальных характеристиках бытия: основные подходы.
- •29.Философские подходы к сущности сознания
- •30. Философия о познание и проблема истины.
- •31. Общество как предмет философского исследования. Проблема исторической закономерности.
- •32. Философия о сущности человека. Человек и культура
- •33. Язык и коммуникация как проблемы современной философии.
- •34. Наука и техника в жизни общества. Техника и общественный прогресс.
20. Система и метод философии Гегеля.
Гегель Георг-Вильгельм-Фридрих. (1770 – 1831). Хотел стать священником. Основной труд «Наука логики». Занял кафедру философии Берлинского университета. Выдающееся значение философии Гегеля заключалось в том, что он в качестве метода построения своей системы предлагает диалектику ( т.е. принцип, согласно которому нечто развивается через борьбу противоположностей). В ней Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал законы и категории диалектики.
Система Гегеля состоит из ЛОГИКИ, ФИЛОСОФИИ ПРИРОДЫ и ФИЛОСОФИИ ДУХА.
Логика (Учение о Бытии Уч. о Сущности Уч. о понятии)
Философия природы (Механика, Физика, органика)
Философия духа:
Субьктивный дух (антропология, феноменология, психология)
Обьективный дух (право, мораль, нравственность)
Абсолютный дух (искусство, религия, философия).
Гегель пытается понять, что представляет собой путь к познанию Абсолюта. Он считает, что сознание должно пройти ряд форм и ступеней, чтобы достичь абсолютного знания. Абсолютное должно не созерцаться и чувствоваться, а пониматься. Мышление и разум рассматриваются Гегелем как независимая от человека и человечества абсолютная сущность природы, человека, всемирной истории.
Абсолютная идея - система самодвижущихся и саморазвивающихся идей, которые в поступательном шествии порождают всю действительность.
Абсолют – не статическая, а развивающаяся субстанция, ее развитие носит диалектический характер, т.е. происходит через отрицание наличных состояний, их превращении в свою противоположность и снятие этой противоположности.
Абсолют – это дух, нуждающийся в самопознании и осуществляющий это самопознание через развитие человеческого знания.
21. Позитивизм в философии XIX в. Философия и наука.
Позитивизм — направление философии, возникшее в 1830-40-е гг. и выступающее за то, чтобы философия была освобождена от ненаучных черт и опиралась только на достоверное научное знание. . Основоположник позитивизма Огюст Конт (1798-1857) полагал, что «позитивное» знание дает только наука. Что касается других форм общественного сознания, то их эффективность познавать мир находится в зависимости от меры рациональности. Философия занимает особое место в системе общественного сознания, но и она как наука несостоятельна, ибо ее предметом являются «метафизические проблемы». Эти проблемы выходят за рамки обьективной реальности. Более того, они не решаются известными формами и методами научного познания
Философия должна исследовать только факты (а не их внутреннюю сущность), освободиться от любой оценочной роли, применять научный метод. Все мистическое, мифическое и метафизическое следует устранить из науки. Представителей физики интересует, как действует закон всемирного тяготения, но он не задается «глупым» вопросом, а почему действует этот закон? Познанию подлежат лишь факты эмпирического опыта, явления, а не сущности. Заявляется открытый феноменализм и фундаментальность уступает место проблемам прикладного характера.
В условиях, когда ставка делается на науку и развитие техники, человек превращается в средство сомнительных целей.
Философские школы сциентистского направления разрабатывают философские проблемы науки, формируя мировоззрение научно-технической интеллигенции и тех слоев общества, которые рассматривают научно-технический прогресс как единственное средство решения глобальных проблем современности. Позитивизм отказывал философии в праве на собственное знание, не учитывал обстоятельства, что философия – это особая форма освоения мира в отличие от науки, Ее нельзя ни отождествить с наукой, ни противопоставлять ей.