23. Вихідні начала буття за Аристотелем

Аристотель - один из самых древнегреческих философов. (384-322 гг. До н.э.). Он прожил стадное и интересную жизнь. Двадцать лет пробыл в "Академии" Платона. Считая себя учеником Платона, Аристотель был самостоятельно мыслящим философом, именно ему принадлежат известные слова: "Платон мне друг, но истина дороже". Аристотель оставил после себя огромное творческое наследие, которое можно разделить на восемь групп: труды по логике, общефилософские, физические, биологические, психологические, этические, экономические и искусствоведческие.

Детищем Аристотеля логика. Наука о мышлении и его законах изложена большим ученым в ряде его произведений, объединенных под общим названием "Органон" ( "Сервис"). Главной же его философской работой является "Метафизика".  Философия у Аристотеля достаточно четко выделяется из всей сферы знания. Он различает "первую" и "вторую" философии. Физика для Аристотеля все еще философия, но "другая". Предметом "первой" философии является не природа, а то, что существует за ней. "Первая философия, по Аристотелю, - наука" наиболее Божья "в двойном смысле: во-первых, обладает ею скорее Бог, чем человек, во-вторых, ее предметом является" божественные предметы ". Поэтому Аристотель свою философию называет теологией, учением о Бога.

Однако Бог - это только "одно из начал". Поэтому философия Аристотеля все же шире теологии. Она изучает вообще "начала и причины всего существующего, поскольку оно берется как существующее". Философия Аристотеля - попытка разобраться в существующем, раскрыть его структуру, найти в нем главное, определить его по отношению к несуществующему. В целом же Аристотель - панлогист.

У Аристотеля законы мышления является одновременно и законами бытия. В "Метафизике" Аристотель дает определение основного закона бытия. подавая его в двух формах: короткой и полной. Краткая формулировка гласит, что одновременно существовать и не существовать нельзя, а полное утверждает, что невозможно, чтобы одно и то же одновременно было и не было присуще одному и тому же в одинаковом понимании.

Основные принципы учения Аристотеля о бытии: 1) категориальный анализ существующего: 2) причинный анализ субстанции; 3) учение о возможности и действительность.

Аристотель рассматривает категории как наиболее общие роды высказываний, которые в дальнейшем не сводятся друг к другу и не обобщаются.  Аристотель считает, что суть бытия вещи - ее форма. Он подчеркивает, что формой называет суть бытия каждой вещи и первую сущность. Ключом понимания формы Аристотеля является отождествление ее с сутью вещи. У Аристотеля форма как суть бытия вещи - это тот или иной вид определенного рода. Именно видовое - главное, решающее начало бытия и знания. Форма - не качество, не количество, а не отношения, а то, что составляет сущность вещи, без чего ее нет. Форм столько, сколько низших видов, которые в дальнейшем не распадаются ни на какие другие виды. Виды Аристотеля - это вечные и неизменные сущности. Они не созданы Богом - форму никто не создает и не производит. Но все же они существуют сами по себе и, будучи внесенными в материю, будто творят вещи. К тому же в материю их, в конечном итоге, вносит Бог. Поэтому каждая чувственная сущность или отдельное есть несколько составляющих: она состоит из активной формы и пассивной материи - преемницы формы. При этом под материей Аристотель понимает: во-первых, неопределенную и бесформенную вещество; во-вторых, это то, с чего вещь состоит, и то, с чего вещь возникает. Аристотелевская материя пассивна, неживая, неспособна сама по себе из себя ничего родить.

Материя у Аристотеля вечная, при этом она не уступает форме. Материя и форма - два совечны начала. Все, что существует в природе, состоит из материи и формы. Материя есть чистая возможность или потенциал вещи, а форма - реализация этого потенциала. Форма делает материю действительностью, то есть воплощением в конкретную вещь.