Тема 8: Основы философского учения о бытии

Цели лекционного занятия:

1. Определить сущность понятия «бытие».

2. Сформировать у студентов представление о проблематике онтологии.

3. Привить студентам навыки работы со специальной литературой, умения обобщать и систематизировать изученный материал, формулировать выводы

Время: 90 минут.

План лекции

Вступительная часть ………………………………………… 10 минут

Учебные вопросы:

1. Понятия «бытие», «небытие», «ничто»…………………. 20 минут

2. Экзистенциальная онтология………………………….… 25 минут

3. Учение о материи и ее формах…………………………… 25мин.

Заключительная часть…………………………………………….10 минут

Методические указания по проведению лекционного занятия

Во вступительной части лекционного занятия проверяется явка студентов, обозначается тема и основные вопросы, подлежащие рассмотрению. Определяется значение темы «Философское учение о бытии» в общей структуре курса «Основы философии», а также компетенции, на формирование которых нацелено изучение темы.

Основная часть лекции посвящена раскрытию вопросов, обозначенных в плане.

В заключительной части лекционного занятия преподаватель формулирует обобщающие выводы по изложенному материалу, дает задание для самостоятельной работы и для подготовки к проведению семинарского занятия по изученной теме.

В результате освоения материала, составляющего содержание темы, предполагается формирование следующих общих компетенций: ОК-1, ОК-2 (таблица № 1 рабочей программы дисциплины).

1. Понятия «бытие», «небытие», «ничто».

Вопрос о бытии возник вместе с зарождением философии. Под бытием в широком смысле слова понимается существование, сущее вообще. Бытие есть все то, что есть «видимое и невидимое». Это – материальные вещи, процессы (физические, химические, биологические, социальные и др.), их свойства, связи и отношения. Плоды самой буйной фантазии, бред – все это разновидности бытия, духовной реальности.

Антитезой бытия является ничто. Бытие и ничто не могут существовать друг без друга: если их разделить так, чтобы они не могли бы переходить друг в друга, то все исчезло бы, так как перестало бы двигаться. Бытие не статично. Разновидности бытия (животные, растения, люди) возникают из небытия и становятся наличным бытием. Но это необходимо рассматривать с возможностью их небытия, которое мыслится как разрушение данного вида бытия и превращения его в иную форму бытия. Бессмысленно представлять себе самосозидание всего из ничто. Поэтому небытие (ничто) мыслится как относительное понятие. Абсолютного небытия нет (иной подход в некоторых теологических доктринах). В сознании всегда витает какая-то форма бытия – нечто. Абсолютное бытие противостоит небытию как тому, что было и чего уже нет или еще не стало, а может и никогда не станет.

Диалектика бытия и небытия. Их взаимосвязь проявляется в категории «бытие-становление», «бытие-зарождение». Все конкретно-сущее стремится к бытию. Связка есть несет в себе смысл существования, бытийности.

Категория «бытие» в истории философии. Парменид – бытие не существование чего-то, а просто существование. Абстракция чистого бытия более действительно, чем бытие определенное. Абсолютное бытие есть единое. Платон. Есть истинное бытие и «бытие по мнению». Аристотель. Бытие=субстанция, характеризующаяся: 1) каждая вещь – самостоятельный факт, на который мы обращаем свое внимание (принцип материальности), 2) каждый объект обладает структурой, части которой соотнесены друг с другом (концепция активной формы), 3) каждая вещь указывает на свое происхождение (принцип причинности), 4) каждая вещь имеет свое определенное назначение (принцип цели). Субстанция как предельное основание всего сущего не является таковой, если в ней отсутствует хоть один из этих компонентов бытия. Для античной философии характерно не расчленение в той или иной степени бытия и мышления во всех аспектах: гносеологическом, онтологическом и этическом. В нем были заложены основы для познания сущего в последующих философских изысканиях (обоснование истины, добра, красоты, свободы через понимания бытия, диалектика бытия и ничто и т.д.). Онтология=космология

В средневековой философии онтология=теология=космология. Учение об абсолютном бытии и относительном (концепция двух онтологий у Ф.Аквинского). В средневековой философии – субстанция и субсистенция.

Эпоха Возрождения и Нового времени. В это время – разделение философии и естественных наук. Бытие осмысливается как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность, противостоящая человеку и его разуму. Природа мыслится вне отношения к ней человека как своего рода механизм, действующий сам по себе, а Вселенная понимается как машина. Это идея – продукт огромного успеха механики, из которой выводились фундаментальные философские принципы. Онтология=гносеология. Для концепции бытия в Новом времени характерен субстанциональный подход. Субстанция (неуничтожимый и неизменный субстрат бытия, его предельное основание) и ее акциденции (свойства), производные от субстанции, преходящие и изменяющиеся. Декарт рассматривал бытие через призму рефлексивного сознания, человеческого существования (я мыслю, следовательно, существую). Это означает, что бытие субъекта постигаемо только в акте самосознания. Лейбниц выводил понятие «бытие» из внутреннего опыта человека, самое крайнее выражение эта идея обнаруживается у Беркли - «быть, значит быть в восприятии». По Канту, бытие не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть добавлено к понятию вещи. В логическом применении оно есть лишь связка в суждении. Для Фихте подлинное бытие есть деятельность Я, а материальное бытие – ее продукт. Гегель начинает построение своей философской системы с абстрактного понятия – с чистого бытия. Чистое бытие настолько бедно и пусто, что оно неотличимо от ничто. Чистое бытие связано с началом. Начало связано с наличием возможности. Сама же возможность уже есть нечто, пусть еще не ставшее, но нечто как потенция. В потенции объединены бытие и небытие. Это тождество ничто и нечто – единство противоположностей, испытавшее «беспокойство». Внутри него скрывается работа, ведущая к становлению, переходу ничто в нечто. В гегелевской диалектике тождество мышления и бытия проходит все стадии триады. Абстрактное бытие неразличимо с мышлением как всеобщность. Конкретизация – другой этап. Бытие и мышление могут различаться, совпадая не полностью, чтобы слиться при завершении системы. У Гегеля бытие есть процесс, развертывающийся от абстрактного к конкретному. Онтология=логика. Фейербах отметил, что для онтологии Нового времени характерен разрыв с человеческой стороной бытия.

Выводы по первому вопросу. Исходной философской категорией является категория «бытие». По существу все остальные категории с различных сторон характеризуют содержание всевозможных свойств проявления бытия: движение, пространство и время, качество, количество, причина и следствие – все это характеристики бытия.

2. Экзистенциальная онтология.