- •Учебный комплекс по культурологии
- •ОГЛАВЛЕНИЕ
- •Раздел 1
- •ЛЕКЦИЯ 1
- •ЛЕКЦИЯ 2
- •Нравственные письма к Луцилию
- •Пушкин А. С.
- •Вакхическая песня
- •ЛЕКЦИЯ 3
- •ЛЕКЦИЯ 4
- •ЛЕКЦИЯ5
- •МИФ В ЭПОХУ АНТИЧНОСТИ
- •ПРАКТИКУМ
- •«ПЛАТОН МНЕ ДРУГ,
- •НО ИСТИНА ДОРОЖЕ»
- •ЛЕКЦИЯ 6
- •АНТИЧНЫЙ ЛОГОС
- •ЛОГОС (слово)
- •ПРАКТИКУМ
- •«ЧИТАЛ ОХОТНО АПУЛЕЯ,
- •А ЦИЦЕРОНА НЕ ЧИТАЛ...»
- •ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:
- •СОВРЕМЕННОЕ МИФОТВОРЧЕСТВО
- •ЛЕКЦИЯ 7
- •РЕЛИГИОЗНАЯ КАРТИНА МИРА
- •КАК ОСНОВА РАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
- •ЛЕКЦИЯ 8
- •ЧЕЛОВЕК И РЕЛИГИЯ
- •ПРАКТИКУМ
- •ЛЕКЦИЯ 9
- •ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:
- •ЛЕКЦИЯ 10
- •РАЦИОНАЛЬНАЯ КАРТИНА МИРА.
- •НАУКА И ЧЕЛОВЕК
- •ЛЕКЦИЯ 11
- •ПРАКТИКУМ
- •«ЧТО НАША ЖИЗНЬ? ИГРА!..»»
- •ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:
- •ЧЕЛОВЕК БЕЗ ИМЕНИ
- •Раздел 2
- •МИФ И МИФОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА
- •ГАНС ГЕОРГ ГАДАМЕР
- •МИФ РАЗУМ
- •МИРНА ЭЛИАДЕ
- •МИФЫ И ИСТОРИЯ
- •КАРЛ ЮНГ
- •ПОЧЕМУ МИФ НАЗЫВАЮТ МИФОМ
- •ДВЕНАДЦАТЬ ТЕЗИСОВ ОБ АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЕ
- •ЕЛЕАЗАР МЕЛЕТИНСКИЙ
- •МИФ И СКАЗКА
- •ЗИГМУНД ФРЕЙД
- •ЭРНСТ КАССИРЕР
- •ТЕХНИКА СОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ МИФОВ
- •ОРНАМЕНТАЛЬНАЯ КУЛИНАРИЯ
- •ПЕНОМОЮЩИЕ СРЕДСТВА
- •«ГЛУБИННАЯ” РЕКЛАМА
- •ОЛЕГЛЕЙБОВИЧ
- •ЭРНСТ КАССИРЕР
- •МИФ И РЕЛИГИЯ
- •ЗИГМУНД ФРЕЙД
- •БУДУЩЕЕ ОДНОЙ ИЛЛЮЗИИ
- •БЕРТРАН РАССЕЛ
- •ПОЧЕМУ Я НЕ ХРИСТИАНИН
- •ЙОХАН ХЁЙЗИНГА
- •ОТЦВЕТШАЯ СИМВОЛИКА
- •ИСТОРИЯ КАК БОГОЯВЛЕНИЕ
- •МИГЕЛЬ ДЕ УНАМУНО
- •ВЕРА
- •СПАСИТЕЛЬНАЯ ВЕРА
- •ТРОИЦА
- •ЭВОЛЮЦИЯ ВЕРЫ
- •ТЕНИ ВЕРЫ
- •ВОЛЬТЕР
- •НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ ПРОПОВЕДИ
- •ХОРХЕ ЛУИС БОРХЕС
- •БУДДИЗМ
- •НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ
- •ЧЕЛОВЕК И БОГ. ДУХОВНОСТЬ
- •МИФ ИЛИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ?
- •МАРК ТВЕН
- •ПИСЬМА С ЗЕМЛИ. ПИСЬМО ТРЕТЬЕ
- •НАУКА И РАЦИОНАЛЬНАЯ КАРТИНА МИРА
- •НИКИТА МОИСЕЕВ
- •МИРОВОЗЗРЕНИЕ
- •ВЛАДИМИР ВЕРНАДСКИЙ
- •НЕСКОЛЬКО СЛОВ О НООСФЕРЕ
- •ЭРНСТ КАССИРЕР
- •НАУКА
- •НАУКА
- •КАК ПРИЗВАНИЕ И ПРОФЕССИЯ
- •НА ПУТИ К НОРМАЛЬНОЙ НАУКЕ
- •МЕРАБ МАМАРДАШВИЛИ
- •ИЕН БАРБУР
- •НАУКА И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ
- •ЗНАНИЕ КАК ТОПЛИВО
- •ВВЕДЕНИЕ. ПОИСК ОТВЕТА
- •ОТКРЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА КАК ПРЕДМЕТА ПОЗНАНИЯ
- •ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ
- •ИТОГИ
- •ВАРВАРСТВО «СПЕЦИАЛИЗМА»
- •СОЗИДАНИЕ И ТВОРЧЕСТВО
- •ВСЕОБЩЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИСКУССТВА
- •ИММАНУИЛ КАНТ
- •АЛЕКСАНДР МЕЛИК-ПАШАЕВ
- •ОТНОШЕНИЕ К ТРАДИЦИИ
- •ГЕНИЙ
- •ОРИГИНАЛЬНОСТЬ
- •КРИТИКА КАТАРСИСА;
- •КИТЧ И ВУЛЬГАРНОСТЬ
- •ЖАН ПОЛЬ САРТР
- •ПИСАТЕЛИ И ЧИТАТЕЛИ
- •ГЕРМАН ГЕССЕ
- •О ЧТЕНИИ КНИГ
- •ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ
- •МАГИЧНОСТЬ СЛОВА
- •ФРИДРИХ НИЦШЕ
- •ВИКТОР ШКЛОВСКИЙ
- •О ДУХОВНОМ В ИСКУССТВЕ
- •ИСКУССТВО: КУБИЗМ И КИНЕТИЗМ
- •ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
- •ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА
- •НОБЕЛЕВСКАЯ ЛЕКЦИЯ
- •КОЗЛОВА Ольга Дмитриевна
- •АНТРОПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ Учебный комплекс по культурологии
ВЛАДИМИР ВЕРНАДСКИЙ
Вернадский Владимир Иванович (1863-1945) — отечественный ученый, естествоиспытатель и мысли тель, разрабатывающий философские и методологиче ские проблемы научного познания, этику научного творчества, теорию ноосферы. Вернадский — предста витель русского космизма — направления в культуре, объединившего в себе не только ученых, но и поэтов, музыкантов, художников. Основные культурологиче ские идеи высказаны автором в работах «Начало и веч ность жизни» (1922), «Научная мысль как планетарное явление» (1938).
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О НООСФЕРЕ
<...>В гуще, в интенсивности и в сложности со временной жизни человек практически забывает, что он сам и все человечество, от которого он не может быть отделен, неразрывно связаны с биосферой — с оп ределенной частью планеты, на которой они живут. Они геологически закономерно связаны с ее материаль но-энергетической структурой.
Вобщежитии обычно говорят о человеке как
освободно живущем и передвигающемся на нашей планете индивидууме, который свободно строит свою историю. До сих пор историки, вообще ученые гумани тарных наук, а в известной мере и биологи, сознательно не считаются с законами природы биосферы — той земной оболочки, где может только существовать жизнь. Стихийно человек от нее не отделим. И эта не разрывность только теперь начинает перед нами точно выясняться.
Вдействительности, ни один живой организм
всвободном состоянии на Земле не находится. Все эти
Вольф Каспар
Фридрих
(1733-1794), один из
основоположников
эмбриологии.
Ньютон Исаак
(1643—1727), англий ский физик и матема
тик, основатель клас сической механики.
Декарт Рана
(1596-1650), фран цузский философ и матеметик.
Ламарк Жан Батист (1744-1829), фран цузский естествоис пытатель, предшест венник Ч. Дарвина.
Зюсс Эдуард
(1831-1914), австрий ский геолог.
Гюйгенс Христиан
(1629-1695), нидер ландский ученый
Павлов Александр Петро
вич (1854-1929), со ветский геолог, осно ватель Московской научной школы.
организмы неразрывно и непрерывно связаны — преж де всего питанием и дыханием — с окружающей их ма териально-энергетической средой. Вне ее в природных условиях они существовать не могут.
Замечательный петербургский академик, всю свою жизнь отдавший России, Каспар Вольф в год Ве
ликой |
французской революции ярко |
выразил это |
в книге, |
напечатанной по-немецки |
в Петербурге |
«Об особенной и действенной силе, свойственной рас тительной и животной субстанциям». Он опирался на Ньютона, а не на Декарта, как огромное большинство биологов в его время.
Человечество, как живое вещество, неразрывно связано с материально-энергетическими процессами определенной геологической оболочки земли — с ее биосферой. Оно не может физически быть от нее независимым ни на одну минуту.
Понятие «биосферы», т. е. «области жизни», введено было в биологию Ламарком в Париже в нача ле XIX в., а в геологию Э. Зюссом в Вене в конце того же века.
Внашем столетии биосфера получает совершен но новое понимание. Она выявляется как планетное яв ление космического характера.<... >
Вархивах науки, в том числе и нашей, мысль
ожизни как о космическом явлении существовала уже давно. Столетия назад, в конце XVII в. голландский ученый Христиан Гюйгенс в своей предсмертной рабо те, в книге «Космотеорос», вышедшей в свет уже после его смерти, научно выдвинул эту проблему.
Книга эта была дважды, по инициативе Петра I, издана на русском языке под заглавием «Книга мироззрения» в первой четверти XVIII в.
Гюйгенс в ней установил научное обобщение, что «жизнь есть космическое явление, в чем-то резко отличное от косной материи». Это обобщение я назвал недавно «принципом Гюйгенса». <...>
Исходя из геологической роли человека, А. П. Павлов в последние годы своей жизни говорил об
антропогенной эре, нами теперь переживаемой. Он не учитывал возможности тех разрушений духовных и ма териальных ценностей, которые мы сейчас переживаем вследствие варварского нашествия немцев и их союзни ков, через десять с небольшим лет после его смерти, но он правильно подчеркнул, что человек на наших глазах становится могучей геологической силой, все растущей.
Эта геологическая сила сложилась геологически длительно, для человека совершенно незаметно. С этим совпало изменение (материальное прежде всего) поло жения человека на нашей планете.
В XX в., впервые в истории Земли, человек уз нал и охватил всю биосферу, закончил географическую карту планеты Земли, расселился по всей ее поверхно сти. Человечество своей жизнью стало единым целым.
Нет ни одного клочка Земли, где бы человек не мог прожить, если бы это было ему нужно. Наше пребыва ние в 1937-1938 гг. на плавучих льдах Северного по люса это ярко доказало. И одновременно с этим, благо даря мощной технике и успехам научного мышления, благодаря радио и телевидению, человек может мгно венно говорить в любой точке нашей планеты с кем угодно. Перелеты и перевозки достигли скорости нескольких сот километров в час, и на этом они еще не остановились. <.. .>
В ярком образе экономист Л. Брентано иллюст рировал планетную значимость этого явления. Он под считал, что если бы каждому человеку дать один квад ратный метр и поставить всех людей рядом, они не за няли бы даже всей площади маленького Боденского озера на границе Баварии и Швейцарии. Остальная по верхность Земли осталась бы пустой от человека. Та ким образом, все человечество, вместе взятое, пред ставляет ничтожную массу вещества планеты. Мощь его связана не с его материей, но с его мозгом, с его разумом и направленным этим разумом его трудом.
В геологической истории биосферы перед чело веком открывается огромное будущее, если он поймет это и не будет употреблять свой разум и свой труд на самоистребление.
Брантано Луйо
(1844-1931), немец кий экономист.
Геологический эволюционный процесс отвечает
биологическому единству и равенству всех людей —
Homo sapiens и его геологических предков Sinanthropus
идр., потомство которых для белых, красных, желтых
ичерных рас — любым образом среди них всех — раз вивается безостановочно в бесчисленных поколениях. Это — закон природы. Все расы между собой скрещи ваются и дают плодовитое потомство.
Висторическом состязании, например в войне такого масштаба, как нынешняя, в конце концов побе ждает тот, кто этому закону следует. Нельзя безнака занно идти против принципа единства всех людей как закона природы. Я употребляю здесь понятие «закон природы», как это теперь все больше входит в жизнь
1в области физико-химических наук, как точно установ ленное эмпирическое обобщение.
Исторический процесс на наших глазах коренным образом меняется. Впервые в истории человечества ин тересы народных масс — всех и каждого — и свобод ной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливо сти. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью
итрудом, становится вопрос о перестройке биосферы
винтересах свободно мыслящего человечества как единого целого.
Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть «ноосфера». <.. .>
Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится
крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Перед ним открываются все более и более широкие творческие возможности. И, мо жет быть, поколение моей внучки уже приблизится к их расцвету.
Здесь перед нами встала новая загадка. Мысль не есть форма энергии. Как же может она изменять мате-
риальные процессы? Вопрос этот до сих пор научно не разрешен. Его поставил впервые, сколько я знаю, аме риканский ученый, родившийся во Львове, математик и биофизик Альфред Лотка. Но решить его он не мог.
Как правильно сказал некогда Гёте — не только великий поэт, но и великий ученый,— в науке мы мо жем знать только, как произошло что-нибудь, а не по чему и для чего.
Эмпирические результаты такого «непонятного» процесса мы видим кругом нас на каждом шагу.
Минералогическая редкость — самородное желе зо — вырабатывается теперь в миллиардах тонн. Нико гда не существовавший на нашей планете самородный алюминий производится теперь в любых количествах. То же самое имеет место по отношению к почти бесчис ленному множеству вновь создаваемых на нашей плане те искусственных химических соединений (биогенных культурных минералов). Масса таких искусственных ми нералов непрерывно возрастает. Все стратегическое сы рье относится сюда.
Лик планеты — биосфера — химически резко ме няется человеком сознательно и главным образом бес сознательно. Меняется человеком физически и химиче ски воздушная оболочка суши, все ее природные воды.
В результате роста человеческой культуры в XX в. все более резко стали меняться (химически и биологически) прибрежные моря и части океана. Че ловек должен теперь принимать все большие и боль шие меры к тому, чтобы сохранить для будущих поко лений никому не принадлежащие морские богатства.
Сверх того человеком создаются новые виды
ирасы животных и растений.
Вбудущем нам рисуются как возможные сказоч ные мечтания: человек стремится выйти за пределы своей планеты в космическое пространство. И, вероят но, выйдет.
Внастоящее время мы не можем не считаться с тем, что в переживаемой нами великой исторической трагедии мы пошли по правильному пути, который отвечает ноосфере.<...>
Лотка Альфред Джеймс (1880-1949),
американский мате
матик и биофизик.
гуКакивпринципы, шпо мнению авто ра, должнылежать в основевзаимоот ношений человека сприродой
*\Какое определешнивдает автор понятию «ноосфе ра»
I авторграницы свободы современно го человека
Ноосфера — последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории — со стояние наших дней. Ход этого процесса только начи нает нам выясняться из изучения ее геологического прошлого в некоторых своих аспектах.
Вернадский В. И. Несколь ко слов о ноосфере // Фило софские мысли натурали ста. М., 1988. С. 503-512