2833.Западная философия от истоков до наших дней. Книга 4. От романтизма до н
.pdfГлава 14. Макс Вебер. |
|
|
Методология социально-исторических наук |
стр. |
299 |
в «расколдованном» наукой мире |
||
1. Сочинения Вебера |
» |
299 |
2.«Наукоучение»: цель и предмет историко-социаль
|
ных наук . |
» |
300 |
3. |
Вопрос «соотнесения с ценностями» |
» |
301 |
4. |
Теория «идеального типа» |
» |
302 |
5.Объективная возможность и неравноценность при
6. |
чин исторических событий |
» |
303 |
Спор по поводу «воздержания от оценки» |
» |
303 |
|
7. |
«Протестантская этика и дух капитализма» |
» |
305 |
8. |
Вебер и Маркс |
» |
306 |
9.«Раскодцование мира» и вера как «жертвоприноше
|
ние» интеллекта |
» |
308 |
Глава 15. Прагматизм |
» |
314 |
|
1. |
Общие замечания |
» |
314 |
2. |
Логический прагматизм Чарльза Сандерса Пирса |
» |
314 |
|
2.1. Процедура фиксации верований. 2.2. Дедукция, индукция, |
|
|
|
абдукция. 2.3. Как сделать ясными наши идеи. Прагматическое |
|
|
|
правило. 2.4. Семиотика. 2.S. Фанероскопия. 2.6. Космология: |
|
|
|
тихизм, синехизм, агапизм |
|
|
3. |
Радикальный эмпиризм Уильяма Джемса . |
» |
319 |
3.1.Прагматизм — только метод. 3.2. Истина идеи сводится к
ееоперативной способности. 3.3. Принципы психологии и разум как инструмент приспособления. 3.4. Моральный вопрос: как упорядочить контрастные идеалы и сделать выбор между ними? 3.S. Многообразие религиозного опыта и плюралистический универсум
4. |
Итальянский прагматизм . |
» |
322 |
Глава 16. Инструментализм Джона Дьюи |
» |
325 |
|
1. |
Опыт не сводится ни к сознанию, ни к познанию |
» |
325 |
2. |
Неустойчивость и рискованность существования |
» |
326 |
3. |
Теория исследования . |
» |
326 |
4.Здравый смысл и научное исследование: идеи как
|
инструменты |
» |
327 |
5. |
Теория ценностей |
» |
328 |
6. |
Теория демократии. |
» |
329 |
Глава 17. Итальянский неоидеализм Бенедетто Кроче |
стр. |
331 |
и Джованни Джентиле |
||
1. Идеализм в Италии до Кроче и Джентиле |
» |
331 |
2.Бенедетто Кроче: неоидеализм как «абсолютный
историцизм» . |
» |
333 |
2.1. Жизненный путь и сочинения. 2.2. «Что живо и что мертво |
|
|
в философии Гегеля», или Манифест нового спиритуализма. |
|
|
2.3. Эстетика Кроче и понятие искусства. 2.4. Логика Кроче: |
|
|
понятия и псевдопонятия. 2.5. Практическая активность, |
|
|
экономика и этика. 2.6. История как мышление и как поступок. |
|
|
2.7. Заключение |
|
|
3. Джованни Джентиле: неоидеализм какактуализм |
» |
345 |
3.1.Жизнь и сочинения. 3.2. Реформа гегелевской диалектики.
3.3.Основные положения актуализма. 3.4. Природа акгуализма
Джентиле. 3.5. Заключение
|
Часть девятая |
|
|
|
ВКЛАД ИСПАНИИ В ФИЛОСОФИЮ XIX ВЕКА |
|
|
Глава 18. Мигель де Унамуно |
|
|
|
|
и трагическое чувство жизни . |
|
355 |
1. |
Жизнь и сочинения |
» |
355 |
2. |
Сущность Испании |
» |
356 |
3. |
Против «власти джентльменов разума» |
» |
356 |
4. |
Жизнь не приемлет формул |
» |
357 |
5. |
Унамуно: «испанский Паскаль» и «брат Кьеркегора» |
» |
358 |
6. |
Значение философского творчества Унамуно . |
» |
359 |
Глава 19. Хосе Ортега-и-Гассет |
|
|
|
|
и философский диагноз западной культуры |
» |
360 |
1. |
Жизнь и сочинения |
» |
360 |
2. |
Индивид и его «обстоятельства» |
» |
361 |
3.Поколения кумулятивные, полемические и реши
|
тельные |
» |
361 |
4. |
Когда идеи становятся «верованиями» |
» |
362 |
5. |
Природа и развитее научного познания |
» |
363 |
6. |
«Человек-масса» |
» |
364 |
|
Часть десятая |
|
|
|
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ, |
|
|
|
ГЕРМЕНЕВТИКА |
|
|
Глава 20. Эдмунд Гуссерль |
стр. |
369 |
|
|
и феноменологическое движение |
||
1. |
Общие черты |
» |
369 |
2. |
Эдмунд Гуссерль |
» |
371 |
|
2.1. Полемика с психологизмом. 2.2. Эйдетическая интуиция. |
|
|
|
2.3. Региональные онтологии и формальная онтология. |
|
|
|
2.4. Интенциональность сознания. 2.5. Eroche, или фено |
|
|
|
менологическая редукция. 2.6. Кризис европейских наук и |
|
|
|
◄окизненный мир» |
|
|
3. |
Макс Шелер |
» |
377 |
|
3.1. Против кантианского формализма. 3.2. Иерерахия мате |
|
|
|
риальных ценностей. 3.3. Личность. 3.4. Социология знания |
|
|
4. |
Николай Гартман |
» |
381 |
|
4.1. От неокритицизма к феноменологии. 4.2. Обоснование |
|
|
|
онтологии. |
|
|
5. |
Феноменология религии |
» |
383 |
|
5.1. Рудольф Отто и опыт -«совершенно иного» |
|
|
6. |
Эдит Штейн: эмпатияи миссия христианской фило |
» |
384 |
|
софии |
||
Глава 21. Мартин Хайдеггер: |
|
387 |
|
|
от феноменологии к экзистенциализму |
|
|
1. |
От феноменологии к экзистенциализму |
» |
387 |
2. |
Здесь-бытие и экзистенциальная аналитика |
» |
388 |
3. |
Бытие-в-мире и бытие-с-другими |
» |
389 |
4.Бытие-к-смерти, экзистенция неподлинная и экзис
|
тенция подлинная |
390 |
5. |
Мужество перед лицом страха |
392 |
6. |
Время |
» 393 |
7.Западная метафизика как забвение бытия. Поэтичес
кий язык как язык бытия |
» |
394 |
Техника и Западный мир |
» |
395 |
Глава 22. Экзистенциализм
1. Общие черты
2.Карл Ясперс и крушение экзистенции
2.1.Наука и философия. 2.2. Ориентация в мире и «объем лющее» (Umfassende). 2.3. Необъективируемость экзистенции.
2.4.Крушение экзистенции и шифры трансценденции.
2.5.Экзистенция и коммуникация
3.Ханна Арендг: бескомпромиссная борьба за индиви
дуальную свободу
3.1. Жизнь и сочинения. 3.2. Антисемитизм, империализм и тоталитаризм. 3.3. Поступок как преимущественно полити ческая активность
4.Жан-Поль Сартр: от абсолютной и бесполезной
свободы к свободе исторической .
4.1. Писать, чтобы понять себя. 4.2. «Тошнота» перед простой данностью. 4.3. «В-себе-бытие», «для-себя-бьггие» и «ничто». 4.4. «Бытие-для-других». 4.5. Экзистенциализм — это гуманизм. 4.6. Критика диалектического разума
5.Морис Мерло-Понти: между экзистенциализмом и
феноменологией
5.1. Отношение сознания и тела, человека и мира. 5.2. «Обу словленная» свобода
6. Габриэль Марсель и христианский неосократизм
стр. 397
»397
»399
»404
»406
»412
»415
6.1. Защита конкретного. 6.2. Асимметрия верования и вери фикации. 6.3. Проблема и метапроблема. 6.4. Быть и иметь. 6.5. Против культа морального абсурда
7. |
Влияние экзистенциализма на гуманитарные науки |
» |
419 |
Глава 23. Ганс Георг Гадамер и герменевтическая теория |
» |
423 |
|
1. |
Что такое герменевтический круг? |
» |
423 |
2. |
«Предпонимание», «предрассудки» и инаковость |
» |
424 |
|
текста |
||
3. |
Интерпретация и «история эффектов» |
» |
425 |
4.Предрассудки, разум и традиция. Бэкон, просвети
|
тели и романтики |
» |
426 |
5. |
Теория «опыта» |
» |
428 |
6. |
Гадамер и гегелевский «диалектический опыт» |
» |
429 |
Глава 24. Дальнейшее развитие герменевтической теории |
» |
432 |
|
1.Эмилио Бетти и герменевтика как основная методика
наук о духе |
» 432 |
1.1. Жизненный путь и сочинения 1.2. Интерпретировать — значит понимать. 1.3. Отличие «интерпретации смысла» от «дарованного смысла». 1.4. Четыре канона герменевтического процесса
2.Поль Рикёр. Погрешимость человека и конфликт
интерпретаций |
стр. |
435 |
2.1. Жизнь и сочинения. 2.2. «Я подчиняюсь тому телу, которым |
|
|
управляю». 2.3.Человеческая небезгрешность и символика зла. |
|
|
2.4. «Школа подозрения». 2.5. Конфликт интерпретаций |
и |
|
снова «личность» |
|
|
3. Луиджи Парейсон. Личность как орган истины |
» |
440 |
3.1. Жизнь и сочинения. 3.2. Историческая условность, личностное начало и спекулятивная ценность философии. 3.3. Единство философии как «конфилософия». 3.4. Онтология неиссякаемого против мистицизма невыразимого. 3.5. Бог философов и Бог в религиозном опыте. 3.6. Сокровенный язык мифа
4.Джанни Валимо. Герменевтика, «дебольное» мыш
ление, постмодернизм |
» 446 |
4.1. Жизнь и сочинения. 4.2. «Дебольное» мышление.
4.3.Герменевтические предпосылки «дебольного» мышления.
4.4.Модернизм и постмодернизм
|
Часть одиннадцатая |
|
|
|
БЕРТРАН РАССЕЛ, ЛЮДВИГ ВИТГЕНШТЕЙН |
|
|
|
И ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА |
|
|
Глава 25. Бертран Рассел: отказ от идеализма |
» |
453 |
|
|
и критика аналитической философии |
||
1 . |
Отказ от идеализма |
» |
453 |
2. |
Логический атомизм и встреча Рассела с Пеано |
454 |
|
3.Рассел против «второго» Витгенштейна и аналити
|
ческая философия |
» |
455 |
4. |
Рассел: мораль и христианство |
» |
457 |
5. |
А. Н. Уайтхед: процесс и реальность |
|
458 |
Глава 26. Людвиг Витгенштейн: |
|
|
|
|
от «Логико-философского трактата» |
|
461 |
|
к «Философским исследованиям» |
|
|
1 . |
Жизнь |
» |
461 |
2. |
«Логико-философский трактат» |
стр. |
463 |
3. |
Антиметафизика Витгенштейна |
» |
464 |
4. |
Ненеопозитивистская интерпретация «Трактата» |
» |
466 |
5. |
Возращение к философии |
» |
467 |
6. |
«Философские исследования» и теория языковых игр |
» |
467 |
7. |
Против эссенциализма |
» |
468 |
8. |
Принцип пользования и философия как лингвис |
» |
470 |
|
тическая терапия |
||
9. |
Витгенштейн — учитель начальной школы |
» |
471 |
Глава 27. Философия языка |
» |
473 |
|
1. |
Аналитическое движение в Кембридже и Оксфорде |
» |
473 |
|
1.1. Аналитическая философия в Кембридже. 1.2. Аналитичес |
|
|
2. |
кая философия в Оксфорде |
» |
477 |
Аналитическая философия и обыденный язык - |
|||
3. |
Аналитическая философия и метафизика |
» |
479 |
4. |
Аналитическая философия и язык этики |
» |
480 |
5. |
Аналитическая философия и язык политики |
» |
482 |
6. |
Аналитическая философия и историография |
» |
483 |
Часть двенадцатая
СПИРИТУАЛИЗМ, ПЕРСОНАЛИЗМ, НОВАЯ ТЕОЛОГИЯ
ИНЕОСХОЛАСТИКА
Гл а в а 28. Спиритуализм как европейский феномен.
|
Бергсон и творческая эволюция |
» |
489 |
1. |
Спиритуализм. Общие черты |
» |
489 |
2. |
Анри Бергсон и творческая эволюция |
» |
490 |
2.1. Оригинальность спиритуализма Бергсона. 2.2. Простран ственное время и время как длительность. 2.3. Почему «дли тельность» обосновывает свободу. 2.4. Материя и память. 2.5. Жизненный порыв и творческая эволюция. 2.6. Инстинкт, разум и интуиция. 2.7. Река жизни. 2.8. Закрытое общество и открытое общество. 2.9. Статическая религия и динамическая религия
3.Эммануэль Мунье: «персоналистская и коммунитар-
ная революция» |
стр. 501 |
3.1.«Личность» в теории Мунье. 3.2. Измерения личности.
3.3.Персонализм против морализма и индивидуализма.
3.4.«Персона» против капитализма и против марксизма.
3.5.К новому обществу. 3.6. Христианство должно покончить
сузаконенным беспорядком
Глава 29. Неосхоластика . |
» |
508 |
1. Неосхоластическая философия и энциклика «Aetemi |
» |
508 |
Patris» |
2.«Humani Generis», Второй Ватиканский собор и
|
обращение Ионанна Павла II |
» |
509 |
3. |
Кардинал Мерсье и неосхоластика в Лувене |
» |
510 |
4. |
Неосхоластика во Франции |
» |
513 |
4.1. Жак Маритен: «ступени познания» и «интегральный гуманизм». 4.2. Этьен Жильсон: почему нельзя зачеркнуть томизм
5.Неосхоластика в Миланском католическом универ
|
ситете |
» |
516 |
Глава 30. Мартин Бубер и Эммануэль Левинас |
» |
519 |
|
1. |
Мартин Бубер и диалогический принцип |
» |
519 |
|
1.1. Жизненный путь. 1.2. Можно говорить с Богом, но нельзя |
|
|
|
говорить о Боге |
|
|
2. |
Эммануэль Левинас и феноменология лика Другого |
» |
521 |
2.1. Жизнь и сочинения. 2.2. Где рождается подлинно сущее. 2.3. Феноменология лика Другого. 2.4. Когда Я — заложник Другого
Часть тринадцатая
МАРКСИЗМ ПОСЛЕ МАРКСА И ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА
Глава 3L Марксизм после Маркса |
|
527 |
|
1. |
Первый, Второй и Третий Интернационал |
* |
527 |
2. |
Ревизионизм реформиста Эдуарда Бернштейна |
» |
528 |
2.1. Причины поражения марксизма. 2.2. Против «революции и диктатуры пролетариата». 2.3. Демократия как «высшая школа компромисса»
3. |
Споры о «реформизме» |
стр. |
531 |
|
3.1. Карл Каутский и ортодоксия. 3.2. Роза Люксембург: «Побе |
|
|
|
да социализма не упадает с неба» |
|
|
4. |
Австромарксизм |
» |
533 |
|
4.1. Генезис и характеристики австромарксизма. 4.2. Макс |
|
|
|
Адлер и марксизм как «научная программа» |
|
|
5. |
Марксизм в Советском Союзе |
» |
535 |
|
5.1. Плеханов и распространение «ортодоксии». 5.2. Ленин: |
|
|
|
партия как вооруженный авангард пролетариата. 5.3. Государ |
|
|
|
ство, революция, диктатура пролетариата и коммунистическая |
|
|
6. |
мораль. 5.4. Ленин против «махистов» |
|
|
«Западный марксизм» Лукача, Корша и Блоха |
» |
539 |
|
|
6.1. Лукач: тотальность и диалектика. 6.2. Класс и классовое |
|
|
|
сознание. 6.3. Лукач как историшраф философии. 6.4. Карл |
|
|
|
Корш между «диалектикой» и «наукой». 6.5. Эрнст Блох: жизнь |
|
|
|
«утописта». 6.7. «Самое важное — научиться надеяться». |
|
|
|
6.8. «Где есть надежда, там есть религия» |
|
|
7. |
Неомарксизм во Франции |
» |
546 |
|
7.1. Роже Гароди: ошибки советской системы. 7.2. Альтернати |
|
|
|
ва. 7.3. Марксизм и христианство. 7.4. Луи Альтюссер: «эписте |
|
|
|
мологический излом» Маркса 1845 г. 7.5. Почему марксизм — |
|
|
8. |
это «антигуманизм» и «антиисторизм» |
|
|
Неомарксизм в Италии |
|
551 |
8.1. Антонио Лабриола: «Марксизм — это не позитивизм и не натурализм». 8.2. Материалистическое понимание истории. 8.3. Антонио Грамши: «философия практики» против «спеку лятивной философии» Бенедетто Кроче. 8.4. «Диалектический метод» и революция против «Капитала». 8.5. Теория гегемонии Грамши. 8.6. Политическое общество и гражданское общество. 8.7. «Органический» интеллектуализм. Партия как «новый государь». Революция как «позиционная война»
Глава 32. Франкфуртская школа |
» 559 |
1.Генезис, развитие и программа франкфуртской
|
школы |
» |
559 |
2. |
Адорно и «Негативная диалектика» |
» |
561 |
3. |
Адорно и Хоркхаймер: «Диалектика Просвещения |
» |
562 |
4. |
Культурная индустрия |
» |
563 |
5. |
Макс Хоркхаймер: затмение разума |
» |
564 |
5.1.«Прибыль» и «планирование» порождают репрессии.
5.2.Инструментальный разум. 5.3. Философия как обличение инструментального разума. 5.4. Ностальгия по «совершенно Иному»
6. Герберт Маркузе и «великий отказ» |
» 569 |
6.1. Возможна ли «нерепрессивная цивилизация»? 6.2. Освобо жденный эрос. 6.3. Одномерный человек
7. |
Эрих Фромм и «град бытия» |
стр. |
572 |
|
7.1. Порок ли неподчинение? 7.2. Быть или иметь? |
|
|
8. |
Логика социальных наук: Адорно против Поппера |
» |
575 |
9.«Диалектик» Юрген Хабермас против «сторонника
выбора» Ганса Альберта |
» 577 |
Часть четырнадцатая
ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ В XX ВЕКЕ.
|
ФРЕЙД, ПСИХОАНАЛИЗ И СТРУКТУРАЛИЗМ |
|
|
Глава 33. Гуманитарные науки в XX веке |
» |
581 |
|
1. |
Общие вопросы |
» |
581 |
2. |
Психология формы (гештальтпсихология) |
» |
582 |
|
2.1. Эренфельс, градская школа, вюрцбургская школа. 2.2. Макс |
|
|
|
Вертхеймер и берлинская школа |
|
|
3. |
Бихевиоризм |
» |
586 |
|
3.1. Уотсон и схема «стимул—реакция». Павлов и «условные |
|
|
|
рефлексы». 3.2. Бихевиоризм и Скиннер |
|
|
4. |
Генетическая эпистемология Жана Пиаже |
» |
588 |
|
4.1. Что такое генетическая эпистемология? 4.2. Фазы умствен |
|
|
|
ного развития ребенка |
|
|
5. |
Лингвистическая теория Соссюра и Хомского |
» |
590 |
|
5.1. Фердинанд де Соссюр: семиология и знак. 5.2. Первая |
|
|
|
оппозиция: язык и слово. 5.3. Вторая оппозиция: синхрония и |
|
|
|
диахрония. 5.4. Пражский лингвистический кружок. 5.5. Копен |
|
|
|
гагенский лингвистический кружок. 5.6. Порождающая грамма |
|
|
6. |
тика Наома Хомского. 5.7. Компетенция и употребление |
|
|
Культурная антропология |
» |
596 |
|
7. |
Карл Мангейм и социология познания |
» |
597 |
|
7.1. Частичное и тотальное понятие идеологии. 7.2. Идеоло- |
|
|
|
гичен ли марксизм? Отличие идеологии от утопии. 7.3. «Реля- |
|
|
8. |
ционизм» и «релятивизм» |
|
|
Хаим Перельман и «новая риторика» |
» |
601 |
|
8.1. Что такое теория аргументации? 8.2. «Рассудительность» — не рациональность и не эмоциональность. 8.3. Аргументация и аудитория
Глава 34. Развитие экономической теории: |
|
|
|
|
австрийский маржинализм |
стр. |
603 |
|
и интервентизм Джона Мейнарда Кейнса |
||
1. |
Австрийская школа экономики |
» |
603 |
|
1.1. Отказ от теории трудовой стоимости. 1.2. Закон убывающей |
|
|
|
предельной полезности. 1.3. Четыре поколения австрийской |
|
|
|
школы экономистов |
|
|
2. |
Либерализм Фридриха фон Хайека |
» |
607 |
|
2.1. Жизнь и сочинения. 2.2. Сознательные действия как дан |
|
|
|
ные социальных наук. 2.3. Ошибки конструктивизма. 2.4. По |
|
|
|
чему порочно любое централизованное планирование. 2.5. Кто |
|
|
|
контролирует средства, тот устанавливает цели. 2.6. Против |
|
|
|
смешения закона с законодательством. 2.7. Либерализм и |
|
|
|
защита слабых |
|
|
3. |
Интервентизм Джона Мейнарда Кейнса |
» |
612 |
|
3.1. Жизнь и сочинения. 3.2. Занятость определяется суммар |
|
|
|
ным уровнем потребления и инвестиций |
|
|
Глава 35. Зигмунд Фрейд и развитие психоанализа |
» |
616 |
|
1. |
От анатомии мозга к «гипнотическому катарсису» |
» |
616 |
2. |
От гипнотизма — к психоанализу |
» |
617 |
3.Бессознательное, вытеснение, цензура и толкование
|
сновидений |
» |
617 |
4. |
Понятие «либидо» и детская сексуальность |
» |
618 |
5. |
Эдипов комплекс |
» |
619 |
6. |
Развитие терапевтических техник и теория «трансфера» |
» |
619 |
7. |
Структура психического аппарата; Оно, Я и сверх-Я |
» |
620 |
8. |
Эрос и танатос и «неудовлетворенность цивилизацией» |
» |
621 |
9. |
Психоанализ после Фрейда |
» |
621 |
9.1.«Индивидуальная психология» Альфреда Адлера.
9.2.«Аналитическая психология» Карла Густава Юнга.
9.3.Вильгельм Райх. Попытка синтеза марксизма и фрейдизма.
9.4.Психоанализ детства. Анна Фрейд и Мелани Клайн.
9.5.Непрямая терапия Карла Роджерса. 9.6. Роджерс: «подлинное общение», группа и индивид
Глава 36 Структурализм |
» |
627 |
1. Научное и философское использование |
термина |
627 |
«структура» |
» |
2.Клод Леви-Стросс и антропологический структу
рализм |
» 629 |
2.1. Элементарные структуры родства. 2.2. «Кантианство без трансцендентального субъекта». 2.3. Структура мифа