- •ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
- •Вопрос 1
- •Гносеология (греч. Ghosis –
- •Основные проблемы гносеологии
- •Принципы гносеологии:
- •Принципы гносеологии:
- •Принципы гносеологии:
- •Принципы гносеологии:
- •Формы познания:
- •Виды познания
- •Мифологическое познание -
- •Религиозное познание
- •Научное познание
- •Художественное познание
- •Философское познание
- •Классическая теория
- •Неклассическая теория познания
- •Основные подходы к проблеме
- •Гносеологический
- •скептицизм (или пессимизм)
- •Агностицизм (agnostos – недоступный познанию)
- •Вопрос 2
- •Познание -
- •наделенный сознанием
- •Объект
- •современной модели познания:
- •современной модели познания:
- •Каркас структуры познавательного процесса
- •Структура познавательного процесса
- •Личностные знания
- •Новые знания
- •Структурные компоненты процесса познания
- •Ощущение
- •Восприятие
- •Представление
- •Таким образом
- •Понятие
- •Суждение
- •Умозаключение
- •Таким образом
- •Чувственное и логическое
- •логического компонента в
- •Иррациональное познание
- •Интуиция
- •(от позднелат. reflexio — обращение назад)
- •Вопрос 3
- •Основным вопросом теории познания является вопрос о том, как относятся
- •Притча о слоне и
- •Истина -
- •Классическая
- •материалистическая концепция истины
- •истины (cohaerens — «находящийся в связи»)
- •Прагматическая
- •Конвенциональная
- •Относительная и
- •Критерий истины – это средство проверки достоверности знания
- •Критерии истины (продолжение)
- •определений и критериев истины
ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
1.Познание как предмет философского анализа.
2.Понятие познания. Структура познавательного процесса.
3.Проблема истины в теории познания. Философские концепции истины. Виды и критерии истины.
Вопрос 1
Познание как предмет философского анализа.
Гносеология (греч. Ghosis –
знание)
раздел философии, включающий вопросы природы познания, его возможностей, видов знания, условий его достоверности и истинности (теория познания)
Эпистемология – философско- методологическая дисциплина, в которой исследует ся знание как таковое, его строение, структура, функционирование и развитие.
Задача гносеологии – дать предельно общее представление о процессе познания, составить его целостную картину.
Для этого необходимо исследование самых различных способов познания (от повседневной житейской практики до научного познания и мистического познания
Основные проблемы гносеологии
проблема познаваемости мира;
проблема субъекта и объекта познания, соотношения между ними;
структура познавательного процесса;
взаимоотношение чувственного и рационального в процессе познания.
истина и её критерии.
Принципы гносеологии:
1.Познание есть процесс приобретения человеком знаний о мире и о себе самом.
В этом смысле познание может рассматриваться как целенаправленный процесс движения от незнания к знанию, преодолевая заблуждения и ошибочные суждения, достигая все более верных и полных сведений о мире.
Принципы гносеологии:
2.Предпосылка познавательной деятельности – реальность мира и человека с его духовной жизнью.
Само бытие человека может трактоваться по-разному в разных философских традициях, но все они исходят из реальности данного нам существования познающего человека.
Принципы гносеологии:
3.Познание в той или иной мере присуще всем живым существам и служит их выживанию в мире.
Даже самая элементарная форма жизни для своего выживания вынуждена распознавать и идентифицировать явления и связи своего жизненного мира.
Принципы гносеологии:
4. Познание реальности осуществимо потому, что и мир и человек обладают необходимыми для этого свойствами.
Мир «позволяет» изучать себя, так как в нем присутствует определенная упорядоченность, устойчивость, организация. Если бы мир был хаотичен, непредсказуем, то мы бы не имели никакой возможности его познания.
Но с другой стороны и человек имеет необходимые предпосылки и способности, данные ему от природы, для того, чтобы познавать. Эти способности сформировались в ходе антропогенеза.
Формы познания:
Виды познания
Мифологическое
Религиозное
Научное
Художественное
Философское
Выделяются в зависимости от характера знания,
исторического и социокультурного контекста, в котором оно формируется, применяемых средств и методов