книги / Онтологический смысл понятия хронотопа

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ПОНЯТИЯ ХРОНОТОПА

ный исток, пронизывающий мир, редуцирующий все мирское, удаляющий весь мир в даль. Даль бытия являет созерцанию само дальнее, изначальное бытие, скрывающееся от мира в дали. Благодаря феноменальному созерцанию, укрепившемуся на точке первоисходной дали, дальнее бытие открывается, даль являет бытие.

Рассмотрим пример конкретизации вышеописанных созерцательных практик; в качестве отправной точки для наших постфеноменологических медитаций возьмем ареал индустриального сущего – техносферу. Индустриальное располагается в мире, подчиняя его себе в месте своего развертывания. Индустриальный мир искусственно вписан в окружающий мир. Перед своим размещением в мире индустриальное уничтожает окружающее, захватывая его. Индустриализм самодостаточен: располагаясь в мире, создает свой особый индустриальный мир. Индустриальное противоположно природному: природное естественно, индустриальное искусственно; свободное природное сущее изначально расположено в мире, индустриальное приходит в мир неестественно, путем индустриализации, и уничтожает природное. Индустриализация изменяет мир в пользу индустриального, изменяет облик мира до неузнаваемости: природное уничтожено, на его месте расположилось индустриальное. Индустриализм может появиться в мире только одним путем – уничтожением свободного природного сущего. Другого пути индустриализации не существует. Природное должно быть уничтожено, на его месте должно быть индустриальное – такова изначальная декларация техносферы. Природное должно быть уничтожено, расчистив собой место под индустриальное.

Индустриальное есть в мире как сущее. На основе индустриального сущего его целостный образ представляет сам индустриализм как феномен. Феноменально индустриализм раскрывает особый, индустриальный мир, созданный

141

А.В. ПОЛИТОВ

на месте уничтоженного им природного сущего. Индустриализм существует в мире, воплощаясь в виде завода, фабрики, железной дороги. Индустриальное сущее сливается

сокружающим его миром, встраивается в него. Индустриальное старается слиться с пейзажем, образовать единое поле зрения, быть неотличимым от окружающего природного мира. Особенность индустриального в том, что оно сливается с природным. Уничтожая окружающее природное сущее, индустриализм становится единым целым с природой. Железные дороги пересекают мир, рассекают леса надвое. Однако сама железная дорога, уничтожая в месте своего существования природное сущее, старается объединиться с окружающим ее лесом, образовать с ним единое целое. Это удается в полной мере. И вот уже созерцание привычно взирает на железную дорогу в лесу, не отличая одного от другого. Образ железной дороги в лесу иллюстрирует это осуществившееся стремление индустриального – слиться воедино с окружающей природой, предварительно уничтожив природное сущее, чтобы расчистить под себя место. Завод в той же мере, как и железная дорога, старается слиться

сокружающим его миром – с небом, лесом, рекой, полем. Слившись с природным, индустриальное образует для мира индустриальное шасси, подоснову, которая охватывает окружающий мир быта. Индустриальное служит основой для быта, быт не в силах подчинить себе индустриальное сущее. Наоборот, индустриальное несет смерть бытовому. Индустриальное подчиняет, задавливает быт, уничтожает «пригодные для жизни» бытовые условия. Индустриальное несет жизни в быту только болезни и смерть. Быт отступает перед индустриальным. Там, где разместилось индустриальное, нет места для бытовых условий. Индустриальное уничтожает вокруг себя и природное, и бытовое. Но не просто уничтожает, а старается полностью заместить собой бывшее ранее природным или бытовым. Сливаясь с бытовым, индустри-

142

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ПОНЯТИЯ ХРОНОТОПА

альное не несет быту ничего, кроме уничтожения. Индустриальное делает бытовые условия невыносимыми. Природное и бытовое гибнет от влияния индустриального. Своей мощью, монументальностью, негативностью индустриальное несет бытовому и природному только один посыл: гибель. Индустриальное не сводится к бытовому, но сливается с ним в одну привычную картину. Индустриальное не предшествует бытовому, но образует для него индустриальное шасси, обеспечивающее все нарастающие бытовые условия. Привычные для быта условия в месте расположения индустриального меняются кардинально. Между индустриальным и бытовым идет зримая вражда. Индустриальное уничтожает бытовое, насколько это возможно; поэтому быт старается вынести индустриальное как можно дальше от себя, на окраину. Индустриальное, в свою очередь, ограждается от быта забором, колючей проволокой, проходной, образуя «промышленную зону». Вражда между индустриальным

ибытовым заканчивается для последнего плачевно: индустриальное сохраняет свой образ, уничтожая все вокруг. Монументальный образ индустриального задавливает жалкое подобие образа, которое силится создать быт. Печать быта сокрушается образом индустриального, в том месте, где отмечено его влияние. Поэтому быт старается не замечать индустриального, вынося его за свои пределы и платя ему дань в виде того, что пропускается через проходную

ивызывается по заводскому гудку.

Индустриальное зовет к себе, обладает речью и голосом. Речь индустриального оперирует шумом и звуками, которые не сводятся только к их сущему основанию. Индустриальное не молчаливо. Оно старается всегда заявить о себе. Промышленное шумит, грохочет, рассыпается в сеть звуков. Промышленный шум образует особый фон, изначально сопровождающий индустриальное. Индустриальный фон отличен от природного фона. Однако, как и природный, индустри-

143

А.В. ПОЛИТОВ

альный фон является первоисходным бытийным феноменом. Индустриальный фон может служить отправной точкой для феноменального вслушивания, обращающегося к бытийному истоку. Индустриальный фон пригоден для вслушивания. Такой фон образован многочисленными проявлениями индустриального, посредством которых оно заявляет о себе миру. Промышленный шум образует сплошную звуковую завесу. На этом фоне проявляется цельный голос, возвещающий о промышленном. В шуме завода происходит заявление: «здесь индустриальное». Феноменальное слушание индустриальной речи предполагает не слушание отдельных звуков, но вслушивание в промышленный шум, в индустриальный фон. Промышленный шум во вслушивании переходит в индустриальный фон, на фоне которого феноменально раскрывается сама индустриальная речь. Промышленный шум, техногенный голос, разлитый в воздухе, образует цельный фон индустриального. Множество техногенных звуков, промышленных шумов создают фон, который повсеместно сопровождает мир. И в этом случае индустриальное стремится слиться с природным: промышленный шум разлит в воздухе. Голосу индустриального помогает распространиться ветер. На холодном сыром весеннем ветру промышленный шум разносится далеко в окружающий мир. Природное и индустриальное здесь образуют единое целое. Ветер, несущий отзвук индустриального, не отличим от собственно звука. Воздух пропитан индустриальным фоном; невозможно различить, где природный, где индустриальный фон.

Вслушивание в фон сначала должно закрепиться в опорной точке вслушивания в голос ветра и того, что разлито

ввоздухе. Сначала фон неслышим. Он скрыт за шумом случайных звуков. При вслушивании в пелену звуков последние начинают различаться, распадаться, отделяться один от другого. Вслушивание отделяет мирские звуки, пытаясь найти

вних искомое. Искомым выступает голос индустриального.

144

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ПОНЯТИЯ ХРОНОТОПА

Вслушивание слушает промышленный шум, образованный множеством звуков. Ветер доносит из дали голос индустриального, являющийся в промышленном шуме. Фон очищен от загрязняющих его звуков. На фоне сырого промозглого воздуха и гула ветра становится различим сам индустриальный фон. На его фоне становится возможным слышание индустриального зова, индустриальной речи. Речь индустриального является в мире посредством промышленного шума, превращающегося в гудящий фон, непрерывно сопровождающий мир. Голос индустриального может проявиться в виде заводского гудка, скрипа троса, гудения проводов, разнообразного промышленного шума. Однако слушание оставляет в стороне сущую, материальную основу, представляющую только звучащее, обращая внимание на то, что говорит в этих звуках, что себя являет: само индустриальное посредством промышленных шумов и звуков заявляет о себе. В заводском гудке явлен зов самого индустриального. Индустриальное зовет к себе, голос индустриального восклицает: «Индустриальное здесь». Феноменальное слушание слышит не просто звуки. Оно выслушивает сам голос индустриального, феноменально являющийся на его фоне. Речь индустриального является в его голосе, возвещающем: «Индустриальное здесь», в промышленном шуме, образующем фон. Индустриальный фон сливается с природным фоном, проявляется благодаря природному сущему. Голос индустриального особенно четко артикулирован, ясно возвещает о себе в сообщениях громкой связи на вокзале. Слышится, что это речь самого индустриального, самой техносферы. Металлический голос разливается в воздухе, отражается от зданий, от металлических конструкций, расплывается в атмосфере. В самом воздухе разносится голос индустриального, возвещающий о себе. Дикторские сообщения на вокзале, металлически звучащие в воздухе, служат особенной отправной точкой для вслушивания в голос индустриального.

145

А.В. ПОЛИТОВ

Все, что принадлежит к индустриальному, заявляет о нем. Индустриальное в мире не маскируется, не отступает на второй план, как делает это бытовое. Быт выступает негативным модусом сущего. Индустриализм выступает негативным феноменом, но феноменом особенным. Быт же содержит в себе только негативность, негативность повседневности. Индустриализм, напротив, отчетливо антиповседневен в своем истоке, но несет в себе уничтожение

исмерть мира, поэтому образ индустриального выглядит негативно. В образе техносферы, индустриализма нет позитивного, как, например, в бытийном свете, освещающем мир из дали. Техногенное насквозь негативно, однако и насквозь феноменально. Индустриальное создает цельный образ, который своей монументальностью задавливает окружающий мир, воцаряясь на месте уничтоженного им природного и бытового. Природное и индустриальное как феномены сливаются воедино. Бытовое, в свою очередь, антифеноменально и может только мстить миру, пакостить природному и отодвигать подальше от себя индустриальное. но слиться с ними быт не может, он всегда отчетливо выделяется на фоне мирового феномена как только сущее.

Раскрывается феномен индустриального благодаря индустриальной речи, индустриальному голосу, слышимому на фоне промышленного шума. Но не только индустриальная речь, голос и фон феноменально раскрывают техносферу. Индустриальное, располагаясь во «внешнем» мире, создает свой образ, несущий цельный смысл индустриального. Образ индустриального означает для созерцания: «здесь индустриальное». Дымящая труба связывает воедино небо

иземлю, индустриальное и природное, надмирное и мировое. Образ трубы представляется феноменом, связывающим противоположные стороны в цельность образа. В образе трубы отправная точка в виде сущего и сам образ сливаются воедино в силу всепоглощающей феноменальности. Созер-

146

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ПОНЯТИЯ ХРОНОТОПА

цание видит заводскую трубу как индустриальное сущее, построенное из кирпичей или бетонных колец, выкрашенное в красный цвет и прочее. Однако образ сразу выступает на первый план, не давая второго плана. Это означает, что сущее здесь сразу выступает феноменально, стараясь оторваться от мира, вознестись вверх. Труба выступает тем сущим, которое одновременно и не есть как сущее. Труба возносится в небо от мира. Сразу же в свои права вступает феномен: труба не только возносится в небо от земли, от мира, но и связывает собой небо и землю, ту и эту стороны. Образ трубы выступает проводником между надмирным и миром, связующим звеном между небом и землей, индустриальным и природным. Образ трубы служит феноменальным проводником между трансцендентным и мирским. Сам по себе образ заводской трубы трансцендентен, поскольку заявляет о себе как о надмирном, как о том, что возвышается над миром, то, что стремится ввысь, то, что принадлежит небу. Образ трубы связывает воедино даль и близь. Труба может предстоять созерцанию в близи; тогда она возвышается вверх, в занебесную даль, исходит из земли и скрывается

внебесной вышине. Так обстоит дело с созерцанием в ближнем поле зрения. Труба здесь предстает колоссом, вырастающим из земли и устремленным в небо. Образ трубы созерцается и в дали. Созерцание устремляется на дальний план. На горизонте, там, где синие дали, созерцанию предстает вид трубы, соединяющей нижнюю земную и верхнюю небесную полусферы. Труба вырастает из синей дали ввысь,

внебо, сообщая созерцанию своим видом трансцендентное, надмирное. Появляясь на горизонте, вид трубы привлекает к себе внимание, становится центральной точкой поля зрения. Труба выделяется на фоне синей дали, приковывает к себе своим видом. И в дали, и в близи образ трубы монументален. Вид дымящей трубы приковывает созерцание к себе, заставляет цепенеть перед своей мрачностью. Образ

147

А.В. ПОЛИТОВ

трубы отсылает и к миру, и к надмирному, и к бытию, и к сущему. Образ трубы поражает созерцание своей явленной негативностью, потусторонней, тотальной негативностью; репортажи об «экологическом» загрязнении окружающей среды зачастую сопровождаются видеорядом дымящих заводских труб, служащих зримым примером отравления воздуха и гибели природы. На фоне окружающего мира вид трубы приковывает созерцание своей нездешней, немирской негативностью. Дым из трубы уносится в небо, разносится ветром, растворяется в воздухе. Дымящая труба своим видом заявляет миру о потустороннем, смертельном. Бытовое ужасается при виде дымящей трубы, бьет тревогу, требуя улучшения бытовых условий, требуя «вынести производство». Природное молчит, ожидая своей участи. Образ дымящей заводской трубы производит на созерцание колоссальное впечатление, ставит перед самой негативностью, ясно показывает чистую потустороннюю смертельность. Созерцание уводит взгляд от ужасающего вида. Образ дымящей трубы приводит созерцание одновременно и в трепет, и в восторг, и в ужас, и во вдохновение. За образом дымящей трубы скрывается само негативное, сама смерть, сам ужас, сам страх, само потустороннее, само индустриальное. В созерцании образа дымящей трубы происходит трансцендентный прорыв к самому бытию. Дымящая труба на фоне далекого горизонта, на фоне леса, на фоне индустриального будет всегда приковывать к себе созерцание. Вид дымящей трубы насквозь пропитан страхом, тревогой, смертельностью и потусторонностью; неслучайно поэтому на заре первобытного тоталитаризма, в 20-х годах ХХ века, нарождающаяся советская культура, противопоставившая себя царской России и объявившая себя провозвестником новой эры в истории человечества, станет эксплуатировать воплощенный в плакате с лозунгом «Дым труб – дыхание советской России» образ дымящей заводской трубы как свидетельство не просто

148

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ПОНЯТИЯ ХРОНОТОПА

экономического, культурного, политического и даже исторического, но подлинно трансцендентного прорыва в будущий «солнечный край непочатый».

Индустриальное своим видом и сущностью отсылает к тоталитаризму. Тоталитаризм знаменуется торжеством техносферы, абсолютной мощью индустриального (имеется в виду преимущественно советский тоталитаризм, образ и суть которого сформированы в сталинском и брежневском периодах). Индустриализм сливается с тоталитаризмом в неразличимое единство. Тоталитаризм и индустриализм выступают равноисходными и равнозначными феноменами. Эпоха тоталитаризма – это эпоха апофеоза индустриального, высшего расцвета техносферы. Индустриальное достигает максимальной мощи. Весь мир тоталитаризм превращает в маску противогаза1. На мир тоталитаризма можно смотреть только сквозь стекла противогаза, затянутые незапотевающими пленками, поскольку тоталитарный мир враждебен всему, в нем нет и не может быть никакого свободного сущего. Тоталитаризм стремится к тотальному уничтожению всего сущего. Существование в рамках тоталитарного мира невозможно. Все должно быть уничтожено – такова декларация тоталитаризма. Все должно прекратить свое существование. В этой антимирской направленности заключена особенность тоталитаризма. Тоталитаризм – то единственное, целью которого выступает уничтожение всего мира. Противогаз, дымящая труба, завод, плакат по технике безопасности становятся репрезентирующими образами тоталитаризма. Тоталитаризм и техносфера стремятся к абсолютному могуществу. Индустриальное стремится уничтожить «внешний мир». Мир находится в опасности то-

1 «У вас лица как гороховый суп, // У вас жизни как промасленная бумага, // У вас мечты как выстиранные пододеяльники, // У вас мир как противогаз». Летов И.Ф. Вы [Электронный ресурс]. URL: http://grob– hroniki.org/texts/go/t_el_v/vy.html (дата обращения: 11.02.2018).

149

А.В. ПОЛИТОВ

тального уничтожения. Тоталитаризм намечает себе цель, состоящую в абсолютном уничтожении всего.

Советский сталинский тоталитаризм 20–30-х годов ХХ века – глубинный, первобытный. Это мрачный, темный мир, где доминируют синий и черный цвета. На фоне синего сумеречного зимнего неба прорисованы черные ветви деревьев; на фоне темно-синего неба черный остов сгоревшего деревянного дома, и только кирпичная труба старой печи продолжает стоять. Эти два цвета своим появлением маркируют любой образ, в хронотопе которого они обитают, относя этот образ к миру пред-тоталитаризма. Синий и черный выступают феноменами-маркерами, метками, знаками, отсылающими к определенному хронотопу. Репрезентирующим хронотоп первобытного тоталитаризма образом будет и дерево, печально чернеющееся на фоне белого снега. Созерцанию предстает склон у реки на окраине. Зимний вечер, в сумраке на белом снежном фоне вырисовываются черным кусты, одиноко стоят стволы деревьев, обозначенные черным, вдалеке, за старым забором, унылые бараки; фонарь, качаясь, светит в ночь. Эти образы, прорисованные созерцанием, служат одному – очерчению семантического слоя, который составляет значение данного хронотопа. Образ иллюстративен, феноменален; с его помощью созерцание погружается в смысловое единство, отсылающее к самому бытию, потому что никакого другого пути к бытийному истоку нет – язык, теоретизирование запутывают путь к бытию, заставляют говорить о бытийном как о сущем. И только вхождение в хронотоп путем созерцания приближает к самому бытию, делает возможным онтологический проброс от мира к бытию, к семантическому полю бытия. Поэтому важен репрезентирующий хронотоп образ. Описывается хронотоп, к которому образ отсылает, но не описывается «ход истории», «временная эпоха», «историческое событие» или «реальный факт». Попытка прорваться к бытию

150