11006

2.1.3. Узкое понимание архитектоники

В более специальных и узких значениях архитектоника часто отождествляется с понятием «тектоника». Так, в разделе «Что такое тектоника» А. Э. Гутнов дал два толкования этого слова. (Мир архитектуры: язык архитектуры. – М., 1985. С.30-31). Он рассматривал его в широком и узком смысле. В узком значении он видел его содержание в опыте античной архитектуры, а также позднейших многочисленных ее перепевах.

Возможность более широкого толкования тектоники А. Э. Гутнов усматривал в плане художественного выражения внутреннего строения, структуры сооружения. Он писал: «В этом смысле тектоника как форма, отнесенная к структуре, к логике строения (частью которой является, к о- нечно, и конструкция), приобретает характер универсальной и глубокой категории, приложимой к архитектуре во всех ее проявлениях и на все времена». Тектонический строй архитектуры, выражая в художественной форме конструктивную сущность, по А. Э. Гутнову, обус ловливает символическую логику формообразования, которая «приобретает самоц енность языка, универсального языка архитектуры».

Универсальность модификаций тектонического имеет множество аспектов. Их можно увидеть хотя бы в некоторых идеях, концепциях, п о- ложениях, развиваемых отдельными авторами в самых разных направл е- ниях. Тектоника предстает в таких ракурсах и подходах: «конструктивная композиция» (Я. Чернихов); «метод логической тектоники» (Д. Аркин); «закономерности пространства» (А. В. Веснин); «архитектурная ткань» (М. Гинзбург. «Тектоника» – рукопись начала 40-х годов); как единство конструкции, формы, функции и материала (В. Ф. Маркузон); «структурная тектоника» (К. Пчельников); «закономерности организации пространственной среды» (А. Суздальцева).

Широкий спектр толкования тектоники дается в различных словарях

исправочниках. ТЕКТОНИКА (греч. tektonikos– относящийся к строительству) (геотектоника), – отрасль геологии, изучающая развитие структуры земной коры и ее изменения под влиянием тектонических движений

идеформаций, связанных с развитием Земли в целом (Советский энциклопедический словарь. М., 1981. С. 132).

60

«...ТЕКТОНИКА (классическое средство композиции.) – соотношение масс изделия, выделение несущих и несомых, тяжелых и легких, ос - новных и производных элементов формы...» (Основные те рмины дизайна. Краткий справочник-словарь. М., 1989. С. 22).

ТЕКТОНИКА В АРХИТЕКТУРЕ – пластическое построение формы сооружения в соответствии с его материалом, конструкцией, техникой и технологией (Краткий архитектурный словарь. Горький, 1985. С. 39).

Интересно проследить и близкие термины (синонимы, антонимы, омонимы) тектонического: тектоничность, нетектоничность, атектони ч- ность, прототектоничность и др. С ними соотносятся структуры высшего порядка: гиперструктура, мегаструктура, метаструктура, суперстр уктура, сверхструктура, инфраструктура, архиструктура. Тектоническая система

– это и конструктивно-эстетическая система всякого построения (стена, свод, балочно-стоечная конструкция, вантовая структура, оболочка или композиция, каркас, построение, организация).

Тектоника в архитектурном формообразовании и тектонические особенности формообразования в дизайне советского периода рассматривались Г. С. Лебедевой, Д. И. Лазаревым, В. Ф. Колейчуком, И. А. Страутманисом. Заслуживают внимания вариации тектонического в

исследованиях А. В. Кузнецова. В концепции тектоники А. А. Тица ра с- крываются тектонические представления, ориентированные на пропорционирование. В работах В. В. Козелецкого показана природа архитектурной тектоники.

Глубокие и содержательные исследования тектонической деятельности проводит Ю. Н. Волчок (см. кн.: Тектонические аспекты бионич е- ского моделирования, 1975. Тектонический подход к проблемам архите к- турного формообразования. Проблемы тектоники. Тектоника и организация пространственной среды).

Г. П. Степанов обозначает пути исследования тектоники в истории научного знания рядом зарубежных авторов К. Беттихером, Г. Земпером, X. Райманом, Ф. Г. Фишером. В связи с нарастанием пр о- цесса обмена информацией тектоника и архитектоника раскрываются в самых неожиданных ракурсах. Расширяющийся круг тектоничных пре д- ставлений включает художественное, функциональное, композиционное и

61

др. Например, в толковании известных японских архитекторов тектоника

– это «пространственный каркас и конструктивная композиция» (К. Танге, К. Камийя). Различны толкования архитектоники и тектоники некоторых зарубежных авторов (табл. 5).

Т а б л и ц а 5

Архитектоника и тектоника в толковании некоторых зарубежных авторов

Подведем итог весьма беглого обзора толкований архитектоники. Главный вывод – это фиксация многоступенчатости, иерархичности архитектонического. Данное понятие применительно к философии проектной культуры и эстетики поистине всесторонне. Специфика и новизна истолкования архитектонического созидательного творчества заключается в учете всех вышеперечисленных точек зрения, позиций :

1.В верховенстве гуманистического над предметным, в том числе и создаваемым самим человеком.

2.В интегральности творческого начала, позволяющего гармонизировать пространственные отношения человека с предметным миром.

3.В универсальности пространственного созидания человеком всего, что его окружает и с чем он вступает во взаимодействие.

62

4.В особой иерархичности возвышения общечеловеческого или ин- дивидуально-личностного за счет предметно-вещного мира.

5.В организационном проектировании и обустройстве гуманного мирапространства по индивидуальной и родовой мере человека.

Совместное действие основных моментов, которые одновременно выступают критериями эффективности и гармоничности архитектонических преобразований человеком мира, обусловливает своеобразные ориентиры в определении архитектонического принципа, в фиксации границ архитектонического подхода в проектировании. Архитектоническое проявляется через архитектоническое искусство, архитектонику как науку о создании пространств гуманного предметного мира, архитектоническую культуру личности и общества. Последнее есть особый срез культуры цивилизационных путей развития человеческого общества.

2.2.«Архитектон» – в синархии артефактов и контексте архео

2.2.1.Архитектон как творец артефактов

Слово «Архитектон» очень старое, если не сказать ветхозаветное .

У древних греков так называли сорокалетних мужчин, достигавших св о- его физического и духовного расцвета, а также весьма преуспевавших в ремесле мастеров. Архитектон был главным архитектором, строителем, каменщиком, певцом, музыкантом, в общем человеком весьма искусным. Проще сказать, он был в высшей степени искусным творцом и мастером своего дела.

Архитектон – это не только личность – творец и демиург, «Бог и царь» в ремесле созидания, но и само это «искусное нечто», как результат его творчества. Архитектоны – артефакты проявляются и в нашу неспокойную эпоху. Мало кто не слышал про знаменитые «Архитектоны» К а- зимира Малевича, которые позволили для русского авангарда вписать славные страницы в самобытную историю нашей отечественной культ у- ры. Современные архитектоны продолжают эту богатую традицию особенно в зданиях повышенной этажности.

Не один Малевич поднял на щит таинственное в своем загадочном алгоритме слово «Архитектон». К разгадке многочисленных тайн завет-

63

ного слова в свое время обратилась известная художник -конструктор Л. С. Попова. Две ее работы под названием «Живописная архитектоника» (1918 г.) и сегодня можно увидеть в экспозиции Союза художников России и выставочном комплексе на Крымской набережной Москвы. Существо живописной архитектоники мы можем проследить на многоликой колористике городских ансамблей.

Архитектоническое творчество проявлялось в формировании вещей, изделий, произведений – артефактов неотрывных от самой жизни. Значительное внимание тектоническому и архитектоническому началу уделяли братья Веснины, М. Я. Гинзбург, Я. М. Чернихов, а также зарубежные авторы И. Араухо, К. Гонзик, Л. Донатн и другие. В 1973 году у нас в стр а- не, более чем через 100 лет после того как о тектонике и тектонических искусствах писали Г. Беттигер и Г. Земпер, вышла книга М. С. Кагана «Морфология искусства». В ней выделялся круг важнейших видов архитектонического творчества, среди них архитектура, градостроите льное искусство, зодчество, садово-парковое искусство, дизайн, искусство динамической световой рекламы, прикладное искусство и множество других.

Выше мы уже показали, что одно из производных слов – «архитектоническое» – имеет более ста толкований. Оно является важнейшей категорией ряда наук и научных направлений («тектоника», «геотектон и- ка», «корреляционная тектоника», «тектоника Земли», «тектология», «а р- хитектоника», «теория архитектуры и градостроительства», «техническая эстетика», «композиция»). Это понятие с непостижимым разнообразием толковалось великими умами человечества – Альберти, Витрувием, Ф. В. Каржавиным, который еще в 1789 г. составил «Словарь архитектонич е- ский».

Величайший философ Иммануил Кант считал, что «человеческий разум по природе своей архитектоничен», а архитектоника является философской категорией. Г. В. Ф. Гегель в лекциях по эстетике красочно описывал многообразие создаваемых человеком архитектонических форм, которые вместе с садово-парковым искусством образуют вторую природу. Наш великий ученый философ М. М. Бахтин, которого иногда мастера слова лучше знают за границей, заявил, что в действительном мире всех

64

поступков человека есть «высший архитектонический принцип» владения мудростью по преодолению тяжести и преград пространства.

Можно однозначно утверждать, что «Архитектон» как творческая личность или одухотворенное его идеями произведение не может принадлежать только архитектуре, дизайну, градостроительству, декоративно - прикладному искусству, авангардной живописи. Важно наполнить емкой категорией учебные курсы по теории композиции. Идеи о «тектонической деятельности», «тектонических искусствах», «архитектоническом творчестве человека» по ступеням мудрости ведут нас к вершинам неко е- го храма – совершенного мироздания в единстве культурных кодов человечества.

Уже тысячелетие известно русское православное христианство, его епархиальность и соборность. Оно культивирует идею божественного творящего начала. Бог, по преданию, был самым первым творцом. Он создал мир и человека по своему образу и подобию. Правда, переняв у прародителя способность созидать, человек оказался довольно противоречивым и падким на разрушение. Для любого проектировщика из сферы архитектонических искусств надобно вначале построить образ храма у себя в душе. Без этого дух творчества не сможет воспрянуть в полной мере. Словосочетание «Русское Православное Христианство» священнослужители пишут с заглавных букв. В этом есть свой резон не утрачивания связи с предками: священными правилами храмостроения и премудрым воздействием на человека русской иконописи. Или мы будем помнить только то, что было вчера и позавчера?

В наших вузах из архитекторов в советское время одновременно г о- товили артиллеристов и подрывников, а из политехников танкистов. Часть из того, что создает человек, оказывает губительное действие на природу, не приближая, а отдаляя его от идеала «райского сада». Однако то, что во всяком деле при получении продукта есть отход и даже лучшие артефакты подвержены разрушению времени еще не доказывает, что надо прекратить проектирование, строительство и изготовление, то есть созд а- ние новых «архитектонов» как артобъектов, артпроизведений, арт изделий, фактов искусства – артефактов.

65

2.2.2. Архитектон в контексте архео

При обращении к прошлому следует обратить внимание на феномен архео как первую составную часть слов, соответствующей по значению слову «древний», указывающему на отношение к древности, например: археография, археология.

Феноменом жизни «архитектонов» являются города, образующие их ансамбли, которые представляют собой вечно живые и обновляющиеся творения. Для этого всякий город проходит в своем развитии прошлое и настоящее. Если он будет жить и расти, то будет развивать в себе черты , которые закладываются, формируются, становятся также, как из зерна определенного сорта вырастает именно «это» растение. Архитектоны в синархической целостности образуют цепочки предметно -человеческих и объектно-субъектных ансамблей, пронизанных художественнокультурными кодами.

Мечтатели на протяжении всей истории человечества пытались воплотить свои представления о городе светлого завтра в реальность, это не просто дело отдельных людей, следовательно, это дело всего рода человеческого. Если бы сейчас были живы сочинители-утописты Т. Мор, Т. Кампанелла, Р. Оуэн, Сен-Симон, Ф. Бэкон, а также «утопистыпроектировщики Сант Элиа, Говард, Т. Гарнье и смогли бы увидеть лучшие современные города, то они должны были бы признать, что их ут о- пические идеи – вот они, рядом, многие из них предметно реализованы в необычных пространствах. Это значит, что они тоже проектировщикиархитектоны и наши современники.

Вгородах античной архитектуры (Афины, Пергам, Коринф) люди радовались и продолжают и теперь восхищаться тем, как в прошлом создавалось то, что к чему мы хотели бы лишь приблизиться в будущем. Воистину – это были архитектоны. Современная культура имеет свои достижения в археологии и в области охраны памятников. Ее устойчивый геном формируется при сопряжении созидания и организации, упорядоч е- ния и устройства, конструирования и структурирования.

Вситуации синергийного взаимодействия человека и предметного мира в архитектоническом искусстве, в объединяющем их пространстве

66

реализуется возможность очеловечить не только отдельные вещи, а н- самбли, но и огромные территории в целом. Иногда сторонники проведения жестких пограничных табу для синархических (истинно -возвышенно- целостных) произведений тектонического искусства пытаются предст а- вить их вне связи с жизнью. «Архитектон» выступает изначально как один из феноменологических первокирпичиков в совершенствовании человека, как аксиологическое средство реализации телеологической (цел е- сообразной) возможности его всестороннего и гармоничного развития.

Прогрессивное архитектоническое искусство, прежде всего, обращено к человеку, но не к тому ленивому, который с большой ложкой ждет светлого завтра, а его антиподу – трудоголику, утверждающему истину, добро, красоту; пользу, прочность, совершенство; честь, доблесть, достоинство. Отсюда вопросы формирования гуманного предметного мира любых поселений будущего, насыщенных сколько угодно большим разноо б- разием совершенных художественных и прикладных творений – архитектонов и артефактов, самым непосредственным образом переводятся в плоскость архитектоники и синархии. В смысле достижения вершин в архитектоническом творчестве людьми разных поколений прошлое и буд у- щее соотносительны. Они сверяются счастливой судьбой, гармоничной жизнью, всесторонностью интересов, возможностью свободной самореализации людей.

Архитектон, живший и творивший в Древней Греции, не исчез бесследно с упадком греческой культуры и не растворился в родственных профессиях зодчего, архитектора, градостроителя, дизайнера, художника - прикладника. Образ его и его современников запечатлен навечно в лучших произведениях архитектонического искусства: городах и ансамблях, предметных деяниях человека. Также как огонь Прометея и странствия Одиссея зажгли в людях жажду поиска неведомого, так и архитектонич е- ское искусство, обращенное на архитектонику многослойного и многоа с- пектного мира, несет в себе интимное тепло домашнего очага, но и во з- можность свободного передвижения.

Архитектоника – это заветный ориентир, переносящийся в виде памятников культур и цивилизаций из прошлого в будущее. Прошлое из архео всегда имеет возможность превращаться в архео-одухотворенное на-

67

стоящее, а затем будущее, которое неизбежно тоже когда -то становится настоящим в архи как высшем достижении. Именно через дошедшее до нас прошлое, мы можем лучше разглядеть и понять саму архитектонику среды обитания человека в хронотопах будущего в их целостном – синархитектоническом воплощении.

Синархия и архитектоника в синархиотектонике раскрываются нам в создании нового гуманного предметного мира, в содружестве и синтезе искусств, в интеграции предметного и пространственного начал всякого целостного образования, не нарушающего естественную природу, в ед и- нении сугубо утилитарного и высокохудожественного. А самое главное, архитектоника пространства ансамблей предметного мира, в том числе и «светлых» городов будущего, заключена в людях, ее творчески осмысливающих и реализующих тенденции «города-сада», «экогорода» даже в жестких рамках техноцивилизации.

2.2.3.Архитектоническая культура миросозидания

Вархитектонической культуре личности и общества снимаются и гармонизируются противоречия материального и духовного, этическо го и эстетического, вещного и человеческого и т.д. В опредмеченных результатах человеческого труда опосредованно реализуется архитектоника нового не всегда и не во всем гуманизированного мира. В конечном итоге архитектоническое может вести своеобразный отсчет значительности расширения степени свободы человека по отношению ко всему сущему. Необходимым этапом современного архитектонического творчества явл я- ется проектная деятельность. Для развития образного мышления можно провести простую аналогию: архитектоника – это ключ к ее пониманию, а синархия – это тот замок, к которому следует подобрать ключи и использовать их для открывания заветных тайн добротной организации пространственного мира человека.

Да, архитектоново начало не умирает с людьми и профессиями и не растворяется бесследно в шедеврах, их творениях. По каменной летописи архитектуры городов, по замысловатым узорам, мастерски выполненным ремесленниками прошлого, мы можем прикоснуться к нему, понимать

68

его. Это возможно в силу того, что бытие человека неотделимо от бытия природы искусства и культуры, науки и техники, экономики и цивилизации.

Архитектоника предметного мира переживает быстротекущее, пер е- даваемое из поколения в поколение, социальное и биологическое время. Всепроникающее пространство нельзя скрыть за неприступными стенами замков, монастырей и кремлей. Информационная энергетика места разносится по свету с легкостью мысли, а утвердившись в головах людей, так же трудно поддается разрушению, как целый город. «Прекрасный город» есть своеобразная вершина архитектонического искусства и культуры во взаимодействии сред и полей, сфер и областей организованного пр о- странства сотворения мира.

Архитектоника мироустройства уже задана, заключена в пережившем прошлое настоящем городе будущего. Однако не надо думать, что человек в системе города, городская культура, городской уклад и образ жизни, ее темп, ритм предопределены свыше. Вся совокупная социокультурная, техническая, экономическая, эстетическая, экологическая и др у- гая начинка Архитектона как мегамашины – живородящий организм. «Палитра-атрибутика» города (его инфраструктура, центр, подцентры, транспорт, информация, коммуникации, реклама и т.д.) – и неизменно, и изменчива. Архитектоника любого предметно-пространственного образования устойчива и динамична одновременно в векторах глобализации и регионализации.

Значительные различия в развитии поселений конечно есть, но есть и то, что их объединяет. Это их появление, расцвет, угасание, новый взлет или разрушение, а возможно даже и гибель. Это факты истории градостроения. Вспомним легендарный город Китеж, который не сдался врагу и опустился на дно озера Светлояр и иногда показывается счастливчикам. Есть и иная живая легенда города Макарьев, жизнь которому дала ярмарка у стен Макарьевского монастыря, а теперь жители его левобережья пребывают в неопределенности, т.к. территории грозит возможное чебоксарское затопление. Еще есть вероятность превращения единстве н- но уцелевшего фрагмента реки Волги в стоячее болото, запруженное каскадами гидроэлектростанций.

69