А.А. ПАВИЛЬЧ ОСНОВЫ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ Пособие для студентов лингвистических специальностей гуманитарных вузов

видеоклипов, поскольку последние обладают способностью вторгаться в интимные сферы коммуникации и навязывать определенное визуальное решение, в то время как подсознательно у человека могут возникать разные ассоциации с вербальными, звуковыми образами. В аудио-визуальном отношении клиповый ряд нередко представляет собой сочетание кадров, совершенно безобразных и неуместных с логических, эстетических позиций. Фрагменты такого коллажа подобны эффекту спонтанного переключения кнопок телевизионного пульта и лишены смыслового единства.

Произведения постмодернистского литературного творчества отличаются многоадресностью и рассчитаны на удовлетворение потребностей разных категорий читателей, поскольку предполагают несколько семиотических уровней восприятия. Такая книга может быть одновременно обращена к высокоинтеллектуальному читателю, способному к философской рефлексии, и к пассивной категории массовых потребителей, ожидающих эмоциональночувственного удовлетворения от внешнего содержания. Учебные шпаргалки вроде краткого изложения программных литературных произведений – типичный пример клипового варианта книжной суррогатной продукции массовой культуры.

В современном обществе традиционная книжная культура не всегда успевает удовлетворять потребности потребителя, привыкшего поглощать информацию в невероятном объеме и отдающего преимущество электронным масс-медиа. Постиндустриальная эпоха бросила вызов традиционной книжной культуре и в качестве своего отличительного символа утверждает более динамичную экранную культуру. А. Тофлер писал: “… компьютеры – это не сверхъестественные силы: они ломаются, допускают ошибки, сопряженные порой и с опасностью. В них нет ничего таинственного и, конечно же, они – не “духи” и не “души”, обитающие в окружающей нас среде”. И все же, по словам А. Тофлера, “они остаются в числе самых поразительных и будоражащих воображение достижений человеческого разума” [37, с. 290].

Но возможности современной информационной культуры небезграничны. Глобальная информационная сеть вряд ли способна

господствовать над всеми сферами духовной жизни человека. Несмотря на излишество информации прагматического, интеллектуального и развлекательно-гедонистического характера, в которой утопает современный человек, достаточно ощутима его потребность в более интимных и незаменимых каналах получения информации. Традиционное понятие книга в значении Божественного Откровения совсем не совместимо с мониторным воспроизведением текстов Священного Писания, поскольку сложно через электронного посредника представить обращение верующего к Библии, предполагающее непосредственную, личную встречу со словом Бога.

Следует заметить, что отношения между современными и традиционными коммуникативными средствами не обязательно имеют оппозиционный характер. Электронные медиа помогают сохранению и распространению культурного наследия. Экранная культура обеспечивает визуальную доступность к памятникам письменности и изданиям, ставшим библиографической редкостью, способствует популяризации и продолжению жизни рукописей, старопечатных книг, произведений искусства.

В современном социокультурном пространстве традиции книжной культуры утрачивают прежний статус, а на фоне глобальной информационной ситуации их присутствие нередко кажется анахронизмом. Но прогнозы о полном вытеснении традиционной книжной культуры являются совершенно необоснованными, несмотря на то, что информационные сети создают книгоиздательской продукции серьезную конкуренцию, являясь часто во многих отношениях более доступными для разных категорий массового потребителя.

Современная информационная ситуация сказывается и на трансформации функций конфессиональной культуры. Церковное искусство уже не ограничивается культовым предназначением, значительно дополняя свою традиционную религиозно-просветительскую и информационнокоммуникативную сущность. В эпоху средневековья в условиях тотального невежества и безграмотности церковное искусство являлось относительно

доступным средством усвоения религиозных истин и каналом общения с трансцендентным миром, поскольку приближение к Священному Писанию как откровению Бога оставалось уделом только избранных – книжных людей. Хотя достаточный уровень грамотности и образованности людей в информационном обществе обеспечивает полноценные возможности для непосредственного соприкосновения со словом Бога, все же массовое сознание выбирает более доступный и упрощенный путь сближения с Богом. В контексте массовой культуры церковное искусство становится предметом коммерческих отношений, удовлетворяя далеко не сакральные, гедонистические потребности человека, что свидетельствует о десакрализации функций многих форм религиозного искусства.

Вкультовой практике церковная живопись неотделима от храмовой архитектуры, иконописи, песнопения, литургии, которые образуют целый религиозный просветительский комплекс, формировавшийся с эпохи раннего средневековья. В информационном обществе наметилась тенденция к изоляции жанровых разновидностей искусства. Церковное искусство тяготеет к коллажному эффекту “клиповой” культуры. В пространстве экранной культуры артефакты церковного искусства часто утрачивают свой сакральный смысл. Электронные посредники предлагают прикоснуться к священному, не посещая храм и святые места. При этом все же стоит отметить исключительную роль электронных масс-медиа в мемориализации и сохранении наследия церковной культуры.

Втрадиционном культовом понимании верующий сам идет в церковь к иконе и предстает перед ней как проявлением мистического начала и средоточием охранительной энергии. В условиях массовой культуры изображение само ищет человека, проникая в салоны автомобилей, квартиры, портмоне, зачетные книжки студентов. Эпоха постмодерна в культуре усилила возможность для многозначности в семиотической интерпретации церковного искусства, покончив с каноном и опустив возвышенное на землю.

Несмотря на то, что современная социокультурная ситуация определяется учеными понятием пост-постмодерн, культура информационного общества и

эпоха постмодерна вряд ли находятся в отношениях отчуждения, противоречия и ценностного конфликта, поскольку во многих аспектах дополняют друг друга. Становится вполне очевидным факт вживания новых культурных тенденций и явлений в прежнюю культурную парадигму.

Вопросы и задания

1. Как охарактеризовал современную социокультурную ситуацию А. Тофлер?

2.Какие факторы определили феномен глобализации в мировой культуре? Раскройте сущность понятия глобализация.

3.Чем отличаются информационно-коммуникативные отношения в пространстве современной культуры?

4.Что изменилось в статусе культурной традиции в условиях новых информационных отношений?

5.В чем выражаются противоречия экранной культуры?

ЛИТЕРАТУРА

Абдеев, Р.Ф. Философия информационной цивилизации. – М., 1994. Арнольдов, А.И. Цивилизация грядущего столетия. – М., 1997. Бауман, З. Индивидуализированное общество. – М., 2002.

Брэтон, Ф., Пру, С. Выбух камунікацыі. Нараджэнне новай ідэалогіі. –

Мінск, 1995.

Иноземцев, В.Л. Современное постиндустриальное общество : природа, противоречия, перспективы. – М., 2000.

Кастельс, М. Информационная эпоха : экономика, общество и культура. –

М., 2000.

Липовецки, Ж. Эра пустоты : Очерки современного индивидуализма. –

СПб.,2001.

Яницкая, С.С. Феномен массовой культуры и особенности ее трансформации в современном мире : учеб.-метод. пособие. – Минск, 2005.

ЛИТЕРАТУРА

1.Августин. Исповедь. – М., 1992.

2.Антология исследований культуры : Интерпретация культуры. –

СПб., 1997. – Т. 1.

3.Бердяев, Н.А. Судьба России. – М., 2004.

4.Борев, Ю.Б. Эстетика : в 2 т. – Смоленск, 1997. – Т. 2.

5.Булгаков, С.Н. Свет Невечерний : Созерцания и умозрения. – М., 2001.

6.Бэрк, П. Народная культура Эўропы ранняга новага часу. – Мінск, 1999.

7.Византизм и славянство : Великий спор. – М., 2001.

8.Гегель, Г.В.Ф. Лекции по эстетике : в 2 т. – СПб., 1999. – Т. 1.

9.Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. – М., 1977.

10.Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества. – М., 1977.

11.Гессе, Г. Избранное. – СПб., 2001.

12.Гессе, Г. Петер Каменцинд. Игра в бисер. – М., 2000.

13.Гумбольдт, В. Язык и философия культуры. – М., 1985.

14.Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 2003.

15.Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1984.

16.Европейский эпос античности и средних веков. – М., 1984.

17. История русской литературы XI–XVII веков / под ред. Д.С. Лихачева. – М., 1985.

18.Камю, А. Миф о Сизифе. – Минск, 2000.

19.Кант, И. Основы метафизики нравственности. – М., 1999.

20.Культура современной Испании : превратности обновления / отв. ред. Н.С. Константинова. – М., 2005.

21.Купала, Я. Поўны збор твораў : у 9 т. – Мінск, 2002. – Т. 8.

22.Ластоўскі, В. Выбраныя творы. – Мінск, 1997.

23.Леви-Строс, К. Структурная антропология. – М., 2001.

24.Лихачев, Д.С. Избранные работы : в 3 т. – Л., 1987. – Т. 2.

25.Лотман, Ю.М. Семиосфера. – СПб., 2000.

26.Можейко, М.А. Модерн – постмодерн – пост-постмодерн: коммуникативная парадигма в современной философии искусства // Актуальные проблемы мировой художественной культуры: материалы Междунар. науч. конф., Гродно, 23–24 марта 2006 г. / Гродн. гос. ун-т. – Гродно, 2006. – Ч. 1.

27.Монтень, М. Опыты : в 3 кн. – СПб., 1998. – Кн. 1–2.

28.Ницше, Ф. Сочинения : в 2 т. – М., 1998.

29.Ортега-и-Гасет, Х. Избранные труды. – М., 2000.

30.Религиозные традиции мира : в 2 т. – М., 1996. – Т. 1.

31.Розанов, В.В. Религия и культура. – М.; Харьков, 2001.

32.Роттердамский, Э. Похвала Глупости. – М., 2000.

33.Сартр, Ж.П. Что такое литература? Слова. – Минск, 1999.

34.Семиотика : Антология / сост. Ю.С. Степанов. – М.; Екатеринбург, 2001.

35.Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. – М., 2001.

36.Тойнби, А.Дж. Постижение истории. – М., 2002.

37.Тоффлер, Э. Третья волна. – М., 2002.

38.Флоренский, П.А. Христианство и культура. – М., 2001.

39.Франкфорт, Г. В преддверии философии : Духовные искания древнего человека / Г. Франкфорт, Г.А. Франкфорт, Дж. Уилсон, Т. Якобсен. – СПб., 2001.

40.Фрейд, З. Очерки по психологии сексуальности. – Харьков, 1999.

41.Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций. – М., 2006.

42.Хёйзинга, Й. Homo ludens : Человек играющий. – М., 2001.

43.Швейцер, А. Жизнь и мысли / сост. А.Л. Чернявский. – М., 1996.

44.Швейцер, А. Культура и этика. – М., 1973.

45.Шпенглер, О. Закат Европы : Очерки морфологии мировой истории.

– М., 1993. – Т. 1.

46.Ясперс, К. Смысл и назначение истории : Истоки истории и ее цель. –

М., 1991.