mikulenok_iua_gorodskaia_povsednevnost_v_rannem_sovetskom_ob

132

желающие вступить в брак, подавали заявление в отдел записей браков,

после чего имена «брачующихся» вносились в книгу записей о браке396.

Семейный кодекс 1918 года объявил брак «частным делом брачующихся».

Брак становился добровольным союзом двух людей.

Церковный брак был заменен гражданским397. Свадебная церемония проходила в органах записей актов гражданского состояния (ЗАГС). В общей сложности весь процесс оформления брака длился не больше 20 минут, после которого супругам выдавалось свидетельство о браке. При этом браки,

заключенные по религиозным обрядам до 20 декабря 1917 года, сохранили свою юридическую силу398. В 1920-е годы стали популярны так называемые

«красные свадьбы». Такие свадьбы, как правило, проводились в фабрично-

заводских клубах. Роль священнослужителей на таких церемониях исполняли секретари комсомольских или партийных организаций399.

Семейный кодекс 1918 года полностью уравнял супругов в праве выбора места жительства и фамилии. Так, жена могла взять фамилию мужа,

оставить свою девичью фамилию или взять двойную фамилию (аналогичные действия мог совершить и муж)400. Семейный кодекс запретил любому из супругов вмешиваться в личную жизнь друг друга. Семейное законодательство предусматривало также возможность развестись в ЗАГСе,

если желание расторгнуть брак было обоюдным, или через суд, если один из супругов был против развода401.

Семейный кодекс 1926 года максимально упростил процедуру развода.

По меткому замечанию Роберта Стайтса, «развестись в тогдашней России

396 Декрет ВЦИК СНК РСФСР о гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния от 18 декабря. URL:http://www.libussr.ru (дата обращения 18.01.2013).

397 Пушкарева Н.Л. Гендерная система Советской России и судьбы россиянок // Новое литературное обозрение. 2012. № 117. URL:http://magazines.russ.ru/nlo/2012/117/p5.html (дата обращения 1.12.2013).

398Кодекс законов о браке, семье и опеке... С. 6.

399Лебина Н.Б. Повседневная жизнь советского города.

400Стайтс Р. Указ. соч. С. 490.

401Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве от 16 сентября 1918г.//Законодательство СССР. URL: http://www.economics.kiev.ua (дата обращения 26.11.2012).

133

стало проще, чем выписаться из домовой книги». По словам одного из литературных героев произведения Ильи Эренбурга, люди «забегали в ЗАГС как на почту – сегодня распишутся, завтра берут развод»402. Итогом прогрессивного семейного законодательства советского государства стало увеличение числа разводов. По данным Н.Б. Лебиной, более 70 % разводов в Советской России 1920-х годов совершалось по инициативе мужчин; 20 % –

по требованию родителей; 7,5 % – по обоюдному желанию супругов и лишь около 2 % по настоянию женщины403.

Вконце 1920-х годов была популярна такая шутка: «Человек приходит

всуд, где разбирается дело об алиментах его бывшей жене.

–Я не могу платить одну треть, я уже ее выплачиваю другой жене, –

сказал мужчина.

–Хорошо, выплачивайте две трети, – сказал судья.

–Я не могу, я выплачиваю другой жене.

–Хорошо, выплачивайте три трети.

–Я не могу, эту сумму я выплачиваю третьей жене.

–Вы выплачиваете всю вашу зарплату на алименты. На что вы живете?

–Я живу на алименты, которые получает моя жена от своих пятерых мужей»404.

Данный анекдот красноречиво иллюстрирует ситуацию в стране в раннесоветский период. Средняя продолжительность заключенных браков в

1920-е годы составляла около восьми месяцев, многие браки расторгались на другой день после регистрации405. В 1920 году на тысячу браков приходилось 1,9 разводов; 1923 году – 3,4; 1927 году – 9,8406. Более 80 %

распавшихся браков на территории Кубани и Черноморья были браки,

заключенные еще до революции, в которых супруги имели разницу в

402Стайтс Р. Указ. соч. С. 107.

403Лебина Н.Б. Повседневная жизнь советского города.

404Goldman W. Women, the state and revolution. Soviet family policy and social life. 1917 – 1936. London: Cambrige university press, 1993. P. 298-299.

405Пушкарева Н.Л. Гендерная система Советской России и судьбы россиянок.

406Лебина Н.Б. Повседневная жизнь советского города.

134

возрасте 10–20 лет407. В основном, это были браки, заключенные из экономических соображений, без любви и по воле родителей. И

неудивительно, что когда появлялась возможность сбросить «семейные оковы», супружеская пара решала ею воспользоваться.

В 1920-е годы Россия была одной из самых свободных стран мира в области половой морали. Так, в декабре 1917 года была отменена уголовная ответственность за гомосексуальные связи408. В изучаемый период стали нормой добрачные отношения как у юношей, так и девушек. Согласно анкетам Ласса и Гельмана (объем выборки 2 328 человек в возрасте от 16 до

30 лет), более 50 % юношей и девушек вступили в половые отношения до 17

лет409, в основе которых лежала половая потребность. Около 50 % девушек и

60 % юношей имели кратковременные или случайные связи410. Причинами ослабления половой морали стали три революции и Гражданская война,

раннее взросление молодежи, экономическая нестабильность, новый взгляд на положение женщины411 и политика партии в семейном вопросе.

Врассматриваемый период широко распространились идеи

«свободной» любви и «стакана воды», которые В.И. Ленин назвал буржуазными, не имеющими ничего общего со свободной любовью в сознании коммуниста. Общий смысл данных теорий – в коммунистическом обществе удовлетворить половые потребности так же просто, как выпить стакан воды412.

Активной сторонницей и пропагандисткой данных взглядов была А.М. Коллонтай. В 1917 году она заявила, «что современная семья утратила свои традиционные экономические функции, а это означает, что женщина

407Подсчитано автором по материалам ГАКК. Ф. Р-1867. Д. 8-9, 140, 189-191, 228-229, 266-268.

408Черных А. Становление России советской… С. 169.

409Ласс Д.И. Указ. соч. С. 141.

410Гельман И. Указ. соч. С. 71.

411Осипович Т. Проблемы пола, брака, семьи и положение женщины в общественных дискуссиях середины 1920-х годов // Общественные науки и современность. 1994. № 1. С. 162.

412Партийная этика… С. 333.

135

вольна сама избирать себе партнеров в любви»413. Александра Михайловна считала, что «для классовых задач пролетариата совершенно безразлично,

принимает ли любовь формы длительного оформленного союза или выражается в виде преходящей связи. Идеология рабочего класса не ставит никаких формальных границ любви»414. Она считала, что пролетариат способен самостоятельно разработать собственную половую мораль415.

Одновременно она резко осуждала похоть и призывала рабочий класс беспощадно бороться с ней. «Половой акт должен соединять двух любящих людей, а не возноситься в ранг легких удовольствий»416.

Коллонтай утверждала, что «революция породила новый тип женщины»: незамужняя, независимая и свободная женщина. Такая женщина живет одиноко, работает и самостоятельно выбирает себе партнеров. Это уверенная в себе холостая девушка. Новая женщина ставит на первый план не чувства, а разум. Романтические отношения женщины всегда равноправные417. Это женщина, способная оставить нелюбимого мужа.

Женщина, ставящая карьеру выше семьи.

Обыватель с радостью впитал в себя новые идеи «половой морали», не задумываясь над их сутью. Советская пропаганда формировала в сознании молодых людей представление о «свободе» во всех сферах жизни, и прежде всего, в личной. «Я хочу быть свободным. У меня есть девушка и мы близки, – говорил один студент. – Но я не хочу жениться». Другой студент искренне удивлялся: «Мне жениться? Зачем? Я хочу жить свободно и принимать активное участие в общественной жизни»418. Итогом семейно-

брачной политики стало не раскрепощение или изменение статуса женщины в семье и не создание нового типа семьи, построенного на равноправии, а

413Бим-Бад Б.М. Модернизация института семьи: социологический, экономический и антрополого-педагогический анализ / Б.М. Бим-Бад, С.Н. Гавров. М., 2010. С. 110.

414Лебина Н.Л. Повседневная жизнь советского города.

415Там же. С. 250.

416Лебина Н.Л. Повседневная жизнь советского города.

417Стайтс Р. Указ. соч. С. 245.

418Стайтс Р. Указ. соч. С. 486.

беспорядочные половые связи прочно вошли в обиход повседневности в период НЭПа.

В 1920-е годы многоженство де-факто стало нормой, несмотря на то,

что в советском законодательстве оно каралось принудительными работами на срок до одного года или штрафом до одной тысячи рублей419. Следуя новой «половой морали» и идее «свободных отношений», мужья (в

основном это были выходцы из крестьян и рабочих с низким уровнем

образования и воспитания) легко оставляли «нехороших» жен и находили

новых. Своей неверности мужья находили простое оправдание: «воспитанная

в старых патриархальных традициях жена чувствует отвращение к половой жизни»420, «старая жена не может удовлетворить»421.

Вот типичная ситуация. Гражданин Григорович имел несколько жен в разных регионах советского государства. Одна из его жен, проживающая в Кубанском округе, пишет в своем заявлении (стилистика документа

сохранена): «В 1923 году я вышла за В. Григоровича замуж, он мне

предоставил соответствующие документы о том, что он холост. Но прошло 4

месяца со дня нашей свадьбы, как я получила на его имя письмо, из которого узнала – у него имеется в Белоруссии жена и сын, которые, судя по всему,

не обеспечены: ребенок просит купить ему сапоги. Кроме того, его жена совершенно не знает, о том, что он женился на мне. Я ему стала нехорошей женой такой же, как и первая была, он начал пьянствовать, гулять с женщинами. Я узнала, что он живет с другой женщиной. Сейчас оставляет без средств к существованию»422.

В первое десятилетие после установления советской власти в менталитете обывателя изменилось понятие морали и нормы. Идеи свободы,

равенства и «стакана воды» сформировали ложные идеалы. В данный

419Кодекс законов о браке, семье и опеке… С. 14.

420ЦДНИКК. Ф. 6. Оп. 1. Д. 61. Л. 8.

421Там же. Ф. 10. Оп. 1. Д. 179. Л. 23(об).

422ЦДНИКК. Ф. 10. Д. 118. Л. 114-115.

138

девушке, уже разошедшейся с мужем, и опять такая же картина. Ни убеждения, ни ласки, ни ругань – ничто не помогает»424.

В раннесоветский период можно выделить два типа женщин:

«женщина старого формата» и «советская женщина». Первый тип – это женщина старого уклада, воспитанная в патриархальных традициях и нежелающая от них отходить. Второй тип – женщина, готовая отбросить старые «буржуазные» предрассудки и принять новую советскую действительность с ее свободными нравами в половой сфере и брачных отношениях.

Новая политика власти в области семейных отношений породила такой

феномен как «брачные ножницы» – ситуация, в которой один из супругов был политически или интеллектуально более развит, чем другой425. Это в конечном итоге также становилось причиной внутрисемейных конфликтов.

Яркий пример «брачных ножниц» – это дело секретаря ячейки ВКП(б) А.К.

Макаренко. Проживавший в Кубанском округе, он бросил больную жену с

маленьким ребенком ради новых отношений. Причину своего поступка

Макаренко объяснил тем, что «хотел найти себе бойкую, образованную женщину, умеющую принимать гостей», чего не могла сделать его жена426.

Такую он нашел в лице школьной учительницы. Макаренко нашел для себя женщину, которая соответствовала его культурному уровню и новому социальному статусу. Женщину, способную подстраиваться под новую

424 Голос народа. Письма и отклики рядовых советских граждан о событиях 1918 – 1932 г./под ред. Соколова. М., 1997. С. 132.

425Стайтс Р. Указ. cоч. C. 492.

426ЦДНИКК. Ф. 6. Оп. 1. Д. 613. Л. 4.

139

издевательства побои, пьянство и измены мужа. А.Б. Венярская из Краснодара была вынуждена не только терпеть оскорбления и побои мужа,

но и измены мужа. Анна Борисовна пишет в своем заявлении (стилистика документа сохранена): «Мой муж <…> забыл партийную дисциплину <…>

придет часто домой пьяный, выражается при малых детях и бьет меня и детей»427. Она жаловалось, что муж обращается с ней, как с животным и использует как кухарку и поселил в их квартире свою любовницу428. Этот случай наглядно показывает, что Советская власть в первое десятилетие своего существования не смогла искоренить старые семейно-брачные отношения, привить новый менталитет как мужчине, так и женщине.

Итак, женщина в довоенном СССР оказалась заложницей новой системы. Законодательно женщина получила права, но в реальной жизни они не были реализованы. При приеме на работу слабый пол подвергался дискриминации. И неудивительно, что в эмоциональном мире многих работниц в первое десятилетие после революции стали обыденной нормой негативные эмоции: обида, злость, страх, чувство мести, вызванные как жилищными вопросами, так и внутрисемейными неурядицами, чувство незащищенности. В данный период в эмоциональном мире женщин чувство безысходности и несвободы становятся доминирующими. Часто в заявлениях работниц в контрольные органы на своих мужей можно встретить следующее фразы: «как женщина хотела семейной жизни, и жаль было ребенка»429, «такая жизнь стала невыносима»430, «не имею никакого имущества и возможности зарабатывать, я обречена на голодную смерть»431.

Первое десятилетие после установления советской власти – это голод,

безработица, жилищный кризис, перестройка государства и сознания его граждан на новые, коммунистические «рельсы». Все эти процессы прямо

427ЦДНИКК. Ф. 10. Оп. 1. Д. 179. Л. 5.

428Там же. Л. 23.

429ЦДНИКК. Ф. 10. Оп. 1. Д. 60. Л. 218 (об).

430Там же. Д. 67. Л. 196.

431Там же. Д. 15. Л. 25(об).