- •Вопрос 1. Как изменялось отношение общества к абортам в различные исторические периоды?
- •Вопрос 2. Что послужило основанием разрешения абортов по медицинским показаниям?
- •Вопрос 3. Какая страна первой разрешила проведение аборта по просьбе женщины?
- •Вопрос 4. Как изменялось законодательство об искусственном прерывании беременности в России?
- •Вопрос 5. Охарактеризуйте современное отечественное законодательство об искусственном прерывании беременности?
- •Вопрос 6. Проследите эволюцию социальных показаний к искусственному прерыванию беременности в России. Влияет ли расширение перечня социальных показаний на рост числа абортов
- •Вопрос 7. Назовите основные аргументы сторонников абортов.
- •Вопрос 8. Что означают: репродуктивные права, репродуктивное здоровье, репродуктивный выбор?
- •Вопрос 9. Вы считаете, повлияла ли смена этических принципов и ценностей в современном обществе на либерализацию отношения к вопросу об абортах?
- •Вопрос 10. Как определяется начало человеческой жизни с различных позиций (медико-биологической, этико-философской, правовой, религиозной)?
- •Вопрос 11. Как изменялись критерии жизнеспособности плода с развитием медицины и биологии?
- •Вопрос 12. Что означают медицинские показания к аборту?
- •Вопрос 13. Может ли быть морально оправдана абсолютизация данных пренатальной диагностики как основания проведения аборта?
- •Вопрос 14. В чем заключается моральный конфликт при определении целей развития пренатальной медицины и пренатальной диагностики?
- •Вопрос 15. Назовите контраргументы противников абортов.
- •Вопрос 16. Чем обосновывается запрет на аборты в христианстве?
- •Вопрос 17. Изложите позицию рпц на аборты.
- •Вопрос 18. Как решается вопрос об аборте с позиций ислама?
- •Вопрос 19. Имеет ли российский врач юридическое право отказаться от проведения искусственного аборта на основании своих нравственных и религиозных убеждений?
- •Вопрос 20. В чем отличие «Клятвы Гиппократа» и «Клятвы врача России» по вопросу об аборте?
- •Вопрос 21. Назовите моральные проблемы, возникающие при проведении искусственной инсеминации.
- •Вопрос 22. Какие доводы приводятся в пользу этической недопустимости использования донорского материала в репродуктивных технологиях?
- •Вопрос 23. Может ли незамужняя женщина воспользоваться методиками искусственного оплодотворения? в чем разница правовой и этической оценок данной возможности?
- •Вопрос 25. Охарактеризуйте позицию рпц по вопросу применения методик искусственного оплодотворения. Какие альтернативы предлагаются супругам при бесплодии?
- •Вопрос 26. Какие этические и правовые проблемы возникают при применении суррогатного материнства?
- •Вопрос 27. Как в исламе рассматривается возможность использования различных технологий искусственного оплодотворения?
- •Вопрос 28. Как оценивается использование контрацепции религиозной моралью?
- •Вопрос 30. Как развитие реаниматологии повлияло на изменение представлений о критериях смерти?
- •Вопрос 31. Определение момента смерти человека и прекращения реанимационных мероприятий.
- •Вопрос 32. Какие моральные проблемы возникают в связи с констатацией смерти мозга?
- •Вопрос 33. Какие моральные проблемы возникают в связи с возможностями медицины по «управлению умиранием» на разных стадиях заболевания и при различных состояниях пациента?
- •Вопрос 35. Дайте определение эвтаназии и охарактеризуйте различные виды эвтаназии.
- •Виды эвтаназии
- •Вопрос 36. Как законодательно решается вопрос об эвтаназии в разных странах?
- •Вопрос 37. Как законодательно решается вопрос об эвтаназии в России?
- •Вопрос 38. Назовите основные аргументы сторонников добровольной активной эвтаназии.
- •Вопрос 39. В чем суть спора вокруг понятия «право на смерть»? Дайте этическую и правовую оценку.
- •Вопрос 40. Когда и в какой стране проводилась принудительная эвтаназия? Какие последствия это имело?
- •Вопрос 41. Приведите контраргументы противников эвтаназии.
- •Вопрос 42. Какие особенности восприятия смерти с позиции религиозного мировоззрения? Каково отношение религиозных конфессий к эвтаназии?
- •Вопрос 43. Охарактеризуйте позицию рпц по проблеме эвтаназии и отношению к умирающим больным.
- •Вопрос 44. Что отличает хосписы от других медицинских учреждений?
- •Вопрос 4. Что означает «паллиативная помощь»?
- •Вопрос 46. Что является этическим обоснованием использования донорского материала от живого донора?
- •Вопрос 47. Каковы этические принципы пересадки органов и тканей от живого донора?
- •Основные принципы пересадки органов и тканей
- •Вопрос 48. Как защищаются права живого донора в России? Кто может стать донором органов и тканей в России?
- •Вопрос 49. Что такое презумпция согласия и презумпция несогласия в трансплантологии? Какой вид презумпции действует в России?
Вопрос 26. Какие этические и правовые проблемы возникают при применении суррогатного материнства?
Использование метода СМ сопряжено с рядом этических проблем:
— угроза психическому и физическому здоровью суррогатной матери и ребёнка;
— разрушение понятий, обозначающих кровнородственные связи;
— сохранение тайны происхождения ребёнка;
— негативное влияние на психику потенциальных родителей;
— коммерциализация материнства (матка напрокат);
— купля-продажа детей.
Правовые проблемы:
1. Вымогательства со стороны сурмамы. СК РФ предусматривает наличие письменного заявления-согласия от сурматери на регистрацию новорожденного биологическими родителями. Данным фактом могут воспользоваться недобросовестные женщины и требовать от родителей более крупную денежную сумму, нежели указана в договоре, манипулируя своим письменным соглашением.
2. Отсутствует 100% гарантия передачи ребенка биородителям. Такой факт вынуждает семью находиться в напряжении в течение всей беременности, ведь были прецеденты, когда сурмамы не желали отдавать новорожденного.
Вопрос 27. Как в исламе рассматривается возможность использования различных технологий искусственного оплодотворения?
Ислам разрешает использовать для лечения определенные средства, и одним из них является искусственное оплодотворение жены. Однако это считается дозволенным при обязательном соблюдении определенных условий, когда зачатие естественным путем, по мнению специалистов, невозможно по причине болезни. Условия эти таковы:
Первое. Разрешается, если при оплодотворении используются сперма мужа и яйцеклетка жены.
Второе. Разрешается, если оплодотворенная яйцеклетка от мужа и жены или полученный в лабораторных условиях зародыш спермы мужа и яйцеклетки жены помещается в ее же матку (т. е. жены), от которой была взята яйцеклетка.
Третье. ЗАПРЕЩАЕТСЯ, если есть какие-либо сомнения в том, что сперма мужа и яйцеклетка жены подменены или смешаны с семенем другого мужчины.
При соблюдении всех трех условий на наступившую беременность распространяются все остальные религиозные предписания, в том числе, установленные сроки идда или траура по причине развода или смерти мужа, кровное родство, наследство и т. п.
ЗАПРЕЩАЕТСЯ категорически перемещение полученной спермы мужа и яйцеклетки жены эмбриона для последующего развития в матку посторонней женщины, даже если эта женщина является второй третьей или четвертой женой того мужчины, у которого взята сперма. В Коране говорится (смысл): «…Мы выводим вас [из утробы ваших матерей] младенцами…» (сура «аль-Хадж», аят 5).
В этом аяте Аллах сделал материнство следствием зачатия и последующего развития именно в утробах женщин, т.е., законных матерей. Материнство – это одно неделимое целое.
Также категорически ЗАПРЕЩАЕТСЯ использование донорской спермы для оплодотворения жены.
Вопрос 28. Как оценивается использование контрацепции религиозной моралью?
Православие выступает против абортов и предохранений, во время которого уничтожается плод после периода оплодотворения. Контрацепция, основанная на уничтожении оплодотворенной яйцеклетки, относится к убийству не рожденного младенца, ибо с момента оплодотворения в маленькое существо вселяется душа. Церковь осуждает контрацепцию, основанную на мини абортах, никакие доводы в этом случае не оправдывают грех убийства. В 12 недель зародыш выглядит, как полностью сформированный человечек. Многие противозачаточные средства являются гормональными, при их приеме наносится вред женскому организму, который является храмом Божьим. (1Кор.3:16-17). В этом грех контрацепции с точки зрения православия. Некоторые противозачаточные средства основаны на том, что не дают созревать женской яйцеклетке или увеличивают слизь в матке настолько, что сперматозоиды полностью лишены подвижности. При этом нет оплодотворения, нет зачатия. Вопрос 29. Как понимается смерть и умирание в различных культурно-философских традициях?
В христианском понимании смерть истолковывается как трагедия жизни, вызванная грехопадением. Смерть понимается как болезнь, переход в неполноценное состояние, исцелить которое может только победа над грехом, осуществленная Христом в Его Крестной Смерти. Эта победа означает воскресение, Окончательная победа над смертью - это всеобщее воскресение, возводящее людей к Вечной Жизни через Страшный Суд. Поэтому христианство – это, прежде всего благая весть о вершившейся победе над смертью.
Смерть с точки зрения ислама. Ислам утверждает, что физическая кончина не является итогом человеческого существования. Смерть переводит душу и тело в иные ипостаси. В послекораническое время в исламе сложилось представление, что между смертью и Судным днем, когда Аллах будет окончательно решать судьбы всех людей, существует промежуточное состояние «барзах» («преграда») (Коран, 23:100/102).
В Индии издревле сложились представления безначальности и нескончаемости жизнь. Смерть и жизнь - циклы единого колеса перерождений. Бесконечность жизни, в которой с неотвратимостью воспроизводятся одни и те же страдания, пугала древнего индийца. Отсюда целью всех индийских религий был выход за пределы жизни.
В буддизме, абсолют, спасение от бесконечности жизни мыслилось как ее угасание в нирване. Постепенно, с развитием буддизма сформировалось представление о загробном мире как промежуточном существовании между смертью и новым рождением.
В древнекитайской традиции, когда еще не вполне оформилось окончательное представление о загробном мире, широко было распространено представление об естественном кругообороте жизни и смерти. Жизнь - это сосредоточение энергии ци, смерть - ее рассредоточение. Смерть сменяется жизнью. А жизнь смертью точно так же, как сменяют времена года друг друга, как осуществляется круговорот воды в природе и т.д. В последствии в связи с распространением культа предков развивалось и представление о посмертном бытии, которое не отличалось принципиально от жизни.
С позиции понимания смерти как движения жизни к своему концу смерть может быть истолкована негативно - как обессмысливание жизни, и позитивно - как освобождение от иллюзорных ценностей, раскрытие подлинности жизни. Негативное понимание смерти, которое ведет к обесцениванию жизни, предполагает поиск других суррогатных ценностей, которые ставятся выше жизни – общество, светлое будущее, государство, коммунизм и т.д. В истории философии негативное понимание смерти н оставило какого-либо заметного влияния, однако в коммунистической идеологии оно активно использовалось как инструмент подчинения человека государству.