wtdnRoOHkg

остальными добычей; освобождение от налогов): Тарханово, Тархановская, Тарханцово [23, с. 827–828; 44, с. 187; 45, с. 206; 51, с. 123; 55, с. 26, № 60], что может указывать на деревню как объект налоговой политики при татарах и после них, когда ордынская дань направлялась уже в великокняжескую казну. Широко распространённые в Алатырском, Темниковском и Симбирском у. мордовско-татарские селения с такими названиями отражают освобождение их жителей от государственных налогов за сторожевую службу на юго-западной границе России [78, с. 187]. Н.Д. Чечулин отметил личное некалендарное мужское имя Тархан [112, с. 81]. В Вяземской писцовой книге 1595 г. отмечен помещик Тархан Иванов с. Коробанов [38, с. 795, 796, 798]. В акте Суздальского Киберганского монастыря 1511/12 г. фигурирует старец Сергий Тарханов.

Усамой северной оконечности Баскачьего стана Сольвычегодского у.,

вКомарицком стане Устюжского у. на Двине была д. Бегоулевская. Она фигурирует в межевой части сотной 1556–1557 гг. на вотчины архиепи-

скопа Ростовского Никандра как «черная земля царя и великого князя на р. Евде» [68, с. 374]1. С меньшей уверенностью, но всё же укажем ещё на д. Богулово в вол. Тошне Вологодского у. по дозорной книге 1616/17 г. [50] «Бегоулевская» топонимия, полагаем, также отражает ордынскую эпоху, если вообще не восходит к ней напрямую. С упоминаемым в актах налоговым взиманием «бегоулева издержка» [57, с. 69; 58, с. 125] и фразой «…что ни розрубят бегоули старины» связано низовое звено налоговых агентов из местного населения – бегоулей, возможно, введённых на Устюге в период пребывания там баскака Буги. В Codex cumanicus (Половецколатинском словаре рубежа XIII–ХIV вв.) отмечен bogoul – должностное лицо в административно-военном аппарате Орды, имеющее широкий круг полномочий (делёж добычи, выдача жалованья, платы, надсмотрщик, караульный). Встречаются букаулы и в ярлыках Тохтамыша и ТемирКутлуга конца XIV в., тарханном ярлыке крымского хана Хаджи-Гирая 1453 г. [103, с. 63; 104, с. 126] Наиболее раннее употребление этого термина в русских актах зафиксировано в жалованной грамоте ярославского князя Василия Давыдовича Спасо-Ярославскому монастырю начала 1320-х гг., согласно которой не должны были «имать людей спаских в сторожу ни в корму» [109, с. 44–45]. Документ был выдан князем Василием «по деда

своего грамоте» (то есть ярославского князя Фёдора Ростиславича Чёрного (ум. 1299), тесно сотрудничавшего с татарами2), текст которого, относящийся по крайней мере к концу XIII в., был воспроизведён дословно. Может быть, не случайно именно в Ярославском у. выявлена пустошь Бего-

улевская [5, № 373]. Термин этот учтён в Словаре русского языка

1Возможно, та же д. Бегулинская Нижняя при колодце отмечена в Сольвычегодском у. в 1859 г. [54, № 8278]

2Грамота эта как акт-упоминание была включена И.И. Срезневским в его «Обзор памятников древней письменности и языка» [95, стб. 22]. Последнее её издание: [11, № 190].

31

XI–ХVII вв. с вариантом «бегул», переводом «пристав» и указанием как раз на ярославскую грамоту 1320-х гг. и устюжские акты 1551 и 1598 гг. [94, с. 85]

Замечено использование этого термина и в антропонимии. В устюжских актах 1554, 1556 и 1569 гг. указаны послухи Прокопий Софонов с. Бегоулев, Терентий Карпов с. «старой бегоуль» и Л.О. Ляпунов «бегоуль го-

родной» [57, с. 55, 104, 121–123, 151, 156–157, 161–162]. Форма «город-

ной», как и «посадной» – это не только местная особенность. Такая же форма («городные даруги», наряду с «волостными и сельными, внутренних селений даругами») используется и в русских переводах ярлыков ханши Тайдулы митрополитам Феогносту 1351 и Алексею 1354 гг. [31, с. 468, 470, 473] Д.М. Исхаков отмечает даруг как мелких должностных лиц в государствах Шейбанидов [79, с. 77]. Данная терминология ретроспективно может доносить до нас организационные формы налогообложения ордынской эпохи, удержанные в последующее время.

Вуказной грамоте Ивана III устюжскому наместнику князю Ивану Александровичу (Пужбальскому-Ростовскому, как считает опубликовавший её В.А. Аракчеев [61, с. 180]) об уплате оброка с 1 000 белок жителями вол. Заячьей Реки и Пежмы говорится, что «к бегоулям есмя им в свою дань и в потуг тянуть не велел, устюжане и бегоули не притягивают их к себе в потуг» (1462–1474 гг.). В.А. Аракчеев определяет место бегоулей в формулярном обороте как соответствующее пятидесятским. Это были низшие налоговые агенты, ответственные за раскладку податей и выплату оброка [61, с. 182].

Всамом деле, устюжских бегоулей можно считать земскими «розрубными» целовальниками XV–ХVI вв. В XVII в. термин бегоули, вероятно, уже исчез, хотя сам институт выборных и регулярно сменяемых «земских розрубных целовальников и зборщиков» в Устюге и волостях уезда активно функционировал, но только под другим названием. На Устюге статус бегоулей был ниже волостелей, тиунов и наместников, в Соли Вычегодской – ниже посельских. Обычные земские розрубные целовальники,

аещё, возможно, выборные волостные счётчики и сборщики [58, с. 109–110, 116] – таким в конечном счёте был результат социальной эволюции института и отразившего его термина бегоули. В течение длительного времени институт этот функционировал в практике налогообложения, от действия этих лиц зависели чувствительные моменты повседневной жизни земледельца и промысловика – и «намётное тягло», и «прирубные лишние мно-

гие деньги» [58, с. 22, 41].

Вграмоте архиепископа Ростовского Никандра на Устюг 1554/55 г. бегоули включены в социальную организацию Устюга и всей Устюжской земли, наряду с духовенством, детьми боярскими, гостями и торговыми людьми, выборными земскими целовальниками, старостами, сотскими и десятскими [53, с. 99–112]. Помимо Комарицкого стана, в вол. Юрьев На-

32

волок известна д. Нижнее, а Бегулинская тож [58, с. 309]. Фамилия Бегоулевы до сих пор известна в Сольвычегодске. Близкая по форме фамилия Бегеулов известна ныне и в других городах [63], хотя не получила столь же широкого распространения, как тюркоязычная фамилия Баскаковы.

Ещё одним источником тюркизмов в антропонимии и топонимии стали наименования конских мастей. Систематизация сведений о тюркских заимствованиях в этой области приведена в статье Е.Н. Варниковой [66]. Автором выявлено около двадцати слов, анализ этимологии которых представляет несомненный интерес и для наших разысканий. В сотной на вотчину Троице-Сергиева монастыря в Звенигородском у. 1544 г. упомянута д. Саврасово, по соседству с такими названиями, как Башлаево, Есаково, починок Щелкунов [59, с. 123]. В Ростовском у. есть д. Саврасово Другое и Саврасово Перетрясово [38, с. 9; 59, с. 135], причём тоже в окружении целой группы несомненных тюркизмов – Татариново, Анчюково, Неврюево, Курелдяево. В Белозерском у., наряду с д. Саврасово, указаны д. Мухортово и Чубарово [35, с. 55, 88, 128].

Последний топоним особенно активен, иногда в двойной форме: Чубарово Конюхово (Московский у. [37, с. 282], Звенигородский у. [37, с. 713]) и Чубарово Меньшое, Прокопов починок то ж (Белозерский у. [38, с. 412]). Топоним этот выявлен также в Костромском, Пошехонском, Волоцком, Рязанском у. [1, № 58; 23, с. 1652] Чубар, конюх великого князя фигурирует в двух судных списках по Московскому у. в 1498/99 г. [10, № 418, 419] Значительная группа служилых людей Чубаровых отмечена в боярских списках второй половины ХVI – начала ХVII в. [96, с. 495] Никита Чубаров внесён в государев синодик «побиенных на брани» в Ливонский поход 1578 г. [60, с. 208] Среди жителей Путивля в отдельной книге 1594 г. такую фамилию носят пушкарь и стрелец [28, с. 241], что указывает на широкий социальный диапазон её употребления. Заслуживает внимания указанное Н.Д. Чечулиным личное некалендарное имя Чубар [112, с. 84]. Оно могло отражать какие-то особенности внешнего вида человека – неровности в окраске лица или волос [62, с. 122]. Н.А. Баскаков выводит этимологию Чубар из татарского чубар/чувар/чуфар – пёстрый, пегий [62, с. 224]. Мнение это было принято А.Х. Халиковым [105, с. 181]. Иная трактовка у В.А. Никонова: от глагола чуфариться – важничать, чваниться, щеголять нарядами [92, с. 163]. Отсюда пошло нарицательное прозвище Чуфар, закрепившееся в дальнейшем в качестве фамилии. Помимо названных уездов, приведённые топонимы встречаются в описаниях Белозерского, Боровского, Вяземского, Дмитровского у. В Боровской дозорной книге 1613 г. пустошь Чубарова показана в долевом владении у новокрещёных татар Кудорбея Уразова и недорослей Сенгелдея Резанова с двумя братьями [16, с. 75].

Номинация с формой игрень отмечена в статье Е.Н. Варниковой с документальными упоминаниями в 1503 и 1550 гг. [66] В топонимии она

33

встретилась нам для более раннего времени: д./пустошь Старое Ягренево в Бежецком Верхе фигурирует в актах 1430–1440-х гг., что подтверждается и сотной 1520 г. [3, № 190; 9, № 147, 148; 32, с. 135, 175] К 1430–1440-м гг. относятся и упоминания о переславских вотчинниках Анне, Иване и Василии Ягреневых [9, № 82]. Возможно, утратой первой буквы объясняется фамилия Иван Гренев, «муж на отводе» земли в Белозерском у.

в1489–1506 гг. [10, № 281] Д. Игринево встретилась нам только однажды

вдозорной книге Тверского у. 1551–1554 гг., причём по соседству с явным тюркизмом – д. Бачюрово [44, с. 260].

Ещё одну конскую масть напоминает фамилия дьяка Семена Васильевича Карево (1654–1681 гг.) [69, с. 227]. Если в основе данной фамилии понимать масть карый, то уместным будет привести мнение Е.Н. Варниковой о ней как «семантическом дубликате» масти вороной. Последних наименований в писцовых книгах довольно много, но в их написании имеется сходство с ворониными, поэтому все примеры были бы рискованны. В сотной на вол. Емстну Костромского у. 1545 г. по соседству отмечены д. Коурцево и Скоково Большая, а в вол. Верхний Березовец соседнего Галицкого у. – д. Стремянниково [59, с. 137–138].

От конской масти чалый можно вывести фамилию служилых людей Чалого/Чалово/Чалов, известную, например, в документации по Елецкому у. начала XVII в. (10 чел., включая девок и вдов) [22, с. 489]. Аналогично могла образоваться фамилия Мухортовы/Мухортые. В езовой книге 1585 г. отмечена д. Мухортово в Белозерском у., она же Епимахово и Алексеево [35, с. 55]. В Елецком у. известны 7 служилых человек с такой фамилией, например, Ульяна Мухортова, вдова Гаврилы Мухортого [22, с. 452]. Помещики Мокий, Никифор и Малашко Мухортые отмечены в писцовой книге Тульского у. 1595 г. [38, с. 1059] В статье Е.Н. Варниковой приводятся мнения М. Фасмера и А.В. Дыбо относительно возможных корней этого слова, славянских либо пост-ордынских, кипчакских. В.А. Никонов русскую фамилию Мухортов выводил из диалектного мухортый – слабый, хилый, желтоватый [92, с. 75].

Укажем здесь же хотя и не связанное с лошадьми, но на понятийноинтуитивном уровне отражающее Восток редкое наименование деревни в Каширском у. – Верблюдово, Полево то ж. О том, что татаро-монголы в своих войсках при взятии городов на Руси имели верблюдов, сообщается в летописях. Например, при осаде Киева в 1240 г. от скрипа телег, ржания коней и верблюдов стоял страшный неумолкающий шум. В книжнолитературных текстах «вельблуд» фигурирует уже в XI–ХIII вв. В словаре П.Я. Черных этимология его выводится из готского языка, а в самом написании допускается межслоговая диссимиляция [111, с. 141–142]. Интересно и то, что накопытник для лошадей и верблюдов на Руси назывался башмак [94, с. 82].

34

В.Б. Кобрин приводит «лошадиные» прозвища представителей московского боярского рода Андрея Ивановича Кобылы – Шевляга, Кляча, Жеребец, Лошак. Вряд ли их давали в силу сходства конкретного лица с лошадью; скорее всего, они выполняли функцию внутрисемейного сплочения родственной группы [83, с. 179]. В.А. Никонов указал на предка рода Жеребцовых Семёна Жеребца [91, с. 160].

Таким образом, в данной статье был представлен начальный этап систематизации сведений о тюркизмах в антропонимии и топонимии средневековой Руси по актовым и кадастровым источникам. Дальнейшую разработку темы следует связать с обширной группой этнонимов (басурманы, татары, кыпчаки, ногаи), исторических и сказочно-былинных имён (Ахмат, Ахмыл, Бегич, Едигей, Дюдень, Казарин, Неврюй, Печенег, Салтан, Тугарин, Щелкан). В них были переплетены пласты исторической памяти разных эпох.

Источники и литература:

1.Акты Московского Симонова монастыря. 1606–1608 гг. М., 1983.

2.Акты Российского государства. Архивы московских монастырей и соборов. XV – начало XVII в. М., 1998.

3.Акты Русского государства. 1505–1526. М., 1926.

4.Акты служилых землевладельцев XV – начала XVII в. (АСЗ). Т. 1. М., 1997.

5.АСЗ. Т. 2. М., 1998.

6.АСЗ. Т. 3. М., 2002.

7.АСЗ. Т. 4. М., 2008.

8.Акты социально-экономической истории Севера России конца XV–XVI в. Акты Соловецкого монастыря 1479–1572 гг. Л., 1988.

9.Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV – начала XVI в. (АСЭИ). Т. 1. М., 1952.

10.АСЭИ. Т. 2. М., 1958.

11.АСЭИ. Т. 3. М., 1964.

12.Акты Троицкого Калязина монастыря XVI в. М.; СПб., 2007.

13.Акты феодального землевладения и хозяйства XIV–ХVI вв. (АФЗХ). Ч. 1. М., 1951.

14.АФЗХ. Ч. 2. М., 1956.

15.АФЗХ. Ч. 3. М., 1961.

16.Боровский уезд в XVII в. (Материалы дозора 1613 г.) / Подг. С.С. Ермолаев. М., 1992.

17.Великоустюжский центральный архив. Ф. 594 (Никольская казённая палата). Оп. 1. № 236. Ревизская сказка Троицкого прихода Ентальской вол. Никольского у. 1795 г.

18.Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987.

19.Вотчинные хозяйственные книги XVI в. Вытные книги, хлебные оброчники и переписная книга вотчин Кирилло-Белозерского монастыря 1559–1601 гг. М.; Л., 1983.

20.Города России XVI в. Материалы писцовых описаний. М., 2002.

35

21.Документы по истории народа коми. Писцовая и переписные книги Яренского уезда XVII в. Сыктывкар, 1985.

22.Елецкий уезд в начале XVII в. Елецкие десятни и платёжные книги. М., 2011.

23.Записные вотчинные книги Поместного приказа 1626–1657 гг. М., 2010.

24.Кормовая книга Троице-Сергиева монастыря 1674 г. М., 2008.

25.Материалы для истории сёл, церквей и владельцев Костромской губернии.

Вып. 5. М., 1912.

26.Нижегородские документы XVI в. (1588–1600 гг.) / Г.Н. Анпилогов. М., 1977.

27.Новгородская первая летопись старшего и младшего извода. М.; Л., 1950.

28.Новые документы о России конца XVI – начала XVII в. / Г.Н. Анпилогов.

М., 1977.

29.Отдел рукописей Российской государственной библиотеки (ОР РГБ). Ф. 303 (Архив Троице-Сергиевой Лавры).

30.Памятники писцовых описаний дворцовых вотчин Нижегородского уезда последней трети XVII в. М.; СПб., 2010.

31.Памятники русского права. Вып. 3. М., 1955.

32.Памятники социально-экономической истории Московского государства

XIV–ХVII вв. М., 1929.

33.Переписная книга Воронежского уезда 1646 г. / Подг. текста, вступит. статья и примечания В.Н. Глазьева. Воронеж, 1998.

34.Переписные книги вологодских монастырей XVI–ХVIII вв.: Исследование и тексты. Вологда, 2011.

35.Писцовая книга езовых дворцовых волостей и государевых оброчных уго-

дий 1585 г. М.; Л., 1984.

36.Писцовые книги Верхнего Заволжья. М., 2010.

37.Писцовые книги Московского государства XVI в. (ПКМГ). Ч. 1. Отд. 1.

СПб., 1872.

38.ПКМГ. Ч. 1. Отд. 2. СПб., 1877.

39.Писцовые книги Новгородской земли (ПКНЗ). Т. 3. Писцовые книги Бежецкой пятины XVI в. / Сост. К.В. Баранов. М., 2001.

40.ПКНЗ. Т. 5. Писцовые книги Деревской пятины 1550–1560-х гг. / Сост. К.В. Баранов. М., 2009.

41.Писцовые книги Юго-Западного Порубежья. М., 2013.

42.Писцовые материалы Ростовского уезда XVII в. 1629–1631 гг. М., 2012.

43.Писцовые материалы Ростовского уезда XVII в. Переписная книга города Ростова и Ростовского уезда 1646 г. М., 2014.

44.Писцовые материалы Тверского уезда XVI в. М., 2005.

45.Писцовые материалы Ярославского уезда XVI в. Вотчинные земли. СПб.,

1999.

46.Писцовые материалы Ярославского уезда XVI в. Поместные земли. СПб.,

2010.

47.Полное собрание русских летописей. Т. 37. М.; Л., 1982.

48.Посольские книги по связям России с Ногайской Ордой (1551–1561). Ка-

зань, 2006.

49.Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 281 (Грамоты Коллегии Экономии).

36

50.РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Кн. 60. Л. 501.

51.Рузский уезд по писцовой книге 1567–1569 гг. М., 1997.

52.Рязанская писцовая приправочная книга конца XVI в. / Г.Н. Анпилогов. М.,

1982.

53.Сборник Археологического института. Кн. 4. СПб., 1880.

54.Список населённых мест по сведениям 1859 года. Т. VII: Вологодская губерния. СПб., 1866.

55.Список населённых мест Новгородской губернии. Вып. XI. Белозерский уезд. Новгород, 1912.

56.Устюжский летописный свод (Архангелогородский летописец). М.; Л., 1950.

57.Шляпин В.П. Акты Велико-Устюжского Михаило-Архангельского монастыря. Вып. 1: 1514–1697. Великий Устюг, 1912.

58.Шляпин В.П. Акты Велико-Устюжского Михаило-Архангельского монастыря. Вып. 2: 1585–1646. Великий Устюг, 1913.

59.Шумаков С. Сотницы, записи и грамоты. Вып. 1. М., 1902.

60.Антонов А.В. Памятники истории русского служилого сословия. М., 2011.

61.Аракчеев В.А. Новый источник по истории великокняжеской политики в севернорусских землях в третьей четверти ХV в. // Российская история. 2011. № 4.

62.Баскаков Н.А. Русские фамилии тюркского происхождения. М., 1977.

63.Бегеулов С.М. Народы Центрального Кавказа в XVII – первой четверти ХIХ в.: этнополитические аспекты взаимоотношений: Автореф. дис. … д. ист. н. СПб., 2005.

64.Богословский М.М. Земское самоуправление на Русском Севере в XVII в. Т. 1. М., 1909.

65.Варникова Е.Н. Антропоойконимы Среднего Посухонья // Русская региональная лексикология и лексикография. Вологда, 1999.

66.Варникова Е.Н. Названия мастей лошадей: Некоторые русско-польские соответствия. (В печати).

67.Васильев С. Описание города Устюга Великаго Вологодской губернии в историческом, статистическом и топографическом отношении (1840 г.) // Великий Устюг. Краеведческий альманах. Вып. 1. Вологда, 1995.

68.Васильев Ю.С. Сотная с устюжских писцовых книг Ю.И. АлександроваСамсонова на вотчину архиепископа Ростовского в Устюжском уезде 1556–1557 гг. // Великий Устюг. Краеведческий альманах. Вып. 1. Вологда,

1995.

69.Веселовский С.Б. Дьяки и подьячие XV–ХVII вв. М., 1975.

70.Веселовский С.Б. Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии. М., 1974.

71.Власов А.Н. Устюжская литература XVI–ХVII вв. Историко-литературный аспект. Сыктывкар, 1995.

72.Григорьев А.П. Ярлык Менгу-Тимура: Реконструкция содержания // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. ХII. Л.,

1990.

73.Грязнов А.Л. Суздальский уезд в первой трети XVII в. Атлас. Владимир, 2014.

74.Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в XIII–ХIV вв. М., 1985.

37

75.Енин Г.П. Описание документов XIV–ХVII вв. в копийных книгах КириллоБелозерского монастыря, хранящихся в ОР РНБ. СПб., 1994.

76.Ермолаев И.П. Среднее Поволжье во второй половине XVI–XVII в. (Управление Казанским краем). Казань, 1982.

77.Иванов П.И. Северные писцовые книги как материал по истории обложения // Древности. Труды Археографической комиссии Московского Археологического общества. Т. 2. Вып. 1. М., 1900.

78.Инжеватов И.К. Топонимический словарь Мордовской АССР. Саранск, 1979.

79.Исхаков Д.М. Тюркско-татарские государства XV–ХVI вв. Казань, 2009.

80.Каретников А.Л. Принципы составления выписи из писцовой книги В.М. Чертенка Заболоцкого и Д.Д. Загрязского на митрополичью волость Караш Ростовского уезда: к истории писцовых описаний Северо-Восточной Руси конца XV в. // История и культура Ростовской земли, 2008. Ростов, 2009. С. 73–82.

81.Каретников А.Л. Ростовская волость Святославль-Караш в эпоху средневековья: итоги и перспективы изучения // История и культура Ростовской земли, 2007. Ростов, 2008. С. 396–407.

82.Каштанов С.М. Из истории русского средневекового источника. Акты X–XVI вв. М., 1996.

83.Кобрин В.Б. Опричнина. Генеалогия. Антропонимика. Избранные труды. М., 2008.

84.Кривошеев Ю.С. Русь и монголы. СПб., 2004.

85.Кузнецов А.В. Тарногский ономастикон. Вологда, 2007.

86.Кузьмин А.В. Крещеные татары на службе в Москве: К истории Телебугиных и Мячковых в XIV – первой половине ХV в. // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). C. 5–23.

87.Кюршунова И.А. Словарь некалендарных личных имен, прозвищ и фамильных прозваний Северо-Западной Руси XV–ХVII вв. СПб., 2010.

88.Македонская Н.М. Церковно-исторический атлас Вологодской области. Ч. 2. Вологда, 2007.

89.Маслова С.А. Баскаческая организация на Руси: время существования и функции // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2013. № 1 (51). С. 27–39.

90.Насонов А.Н. Русская земля и образование территории Древнерусского государства. Монголы и Русь. СПб., 2002.

91.Никонов В.А. Личное имя – социальный знак // Советская этнография. 1967. № 5.

92.Никонов В.А. Словарь русских фамилий. М., 1993.

93.Селезнёв Ю.В. Русские князья в составе правящей элиты Джучиева Улуса в XIII–ХV веках. Воронеж, 2013.

94.Словарь русского языка XI–ХVII вв. Вып. 1. М., 1975.

95.Срезневский И.И. Обзор памятников древней письменности и языка. СПб.,

1882.

96.Станиславский А.Л. Труды по истории «Государева двора» в России XVI–ХVII вв. М., 2004.

97.Стрельников С.В. Землевладение в Ростовском уезде в XIV – первой трети XVII в. М., СПб., 2009.

38

98.Стрельников С.В. Потомки Петра Ордынского и Карашская слобода // Исследования по истории средневековой Руси. К 80-летию Юрия Георгиевича Алексеева. СПб., 2006. С. 223–229.

99.Судаков Г.В. Русская бытовая лексика XVI–ХVII вв. в динамическом и функциональном аспектах: Автореф. дис. … д. филол. н. М., 1985.

100.Трепавлов В.В. Золотая Орда в XIV в. М., 2010.

101.Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. М., 2001.

102.Тупиков Н.М. Словарь древнерусских личных собственных имен. М., 2005.

103.Усманов М.А. Жалованные акты Джучиева Улуса XIV–ХVI вв. Казань,

1979.

104.Федоров-Давыдов Г.А. Общественный строй Золотой Орды. М., 1973.

105.Халиков А.Х. 500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения. Казань, 1992.

106.Чайкина Ю.И. Географические названия Вологодской области. Топонимический словарь. Архангельск, 1988.

107.Чайкина Ю.И. О традиционных прозвищах в Белозерье // Научные доклады высшей школы. Филологические науки. 1969. № 3 (51). С. 104–109.

108.Чайкина Ю.И. Семантика некалендарных прозвищных личных имен в деловой письменности начала XVII в. (по материалам писцовых книг Белоозера, Вологды, Великого Устюга) // Словесность и культура как образ национальной ментальности. Юбилейный сборник трудов преподавателей филологического факультета. Вологда, 2010.

109.Черкасова М.С. Древнейшая ярославская жалованная грамота ХIV в. // Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. ХIХ. Л., 1987.

110.Черкасова М.С. Землевладение Троице-Сергиева монастыря в XV–ХVI вв. М., 1996.

111.Черных П.Я. Историко-этимологический словарь русского языка. Т. 1. М.,

1999.

112.Чечулин Н.Д. Личные имена в писцовых книгах XVI в., не встречающиеся в православных святцах // Библиограф. 1890. № 7–8.

113.Чечулин Н.Д. Писцовые книги Московского государства, издаваемые Русским Географическим обществом. Ч. 1. Указатель. СПб., 1895.

114.Чичагов В.К. Из истории русских имён, отчеств и фамилий (Вопросы русской исторической ономастики) // В кн.: Тупиков М.Н. Словарь древнерусских личных собственных имён. М., 2005.

39

УДК 94 (470.1/.2) / ББК 63.2

С.А. Никонов

Мурманский государственный гуманитарный университет, г. Мурманск, Россия

ИЗУЧЕНИЕ И ПУБЛИКАЦИЯ АКТОВ ТРОИЦКОГО ПЕЧЕНГСКОГО МОНАСТЫРЯ XVI–XVII ВВ. В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ КОНЦА XVIII – ПЕРВОЙ ТРЕТИ XX В.

Аннотация. В статье рассматривается вопрос об изучении и публикации актов Троицкого Печенгского монастыря отечественными исследователями XVIII – первой трети XX в.

Ключевые слова. Акты, Троицкий Печенгский монастырь, историогра-

фия.

S.A. Nikonov

Murmansk State Humanities University,

Murmansk, Russia

THE STUDY AND PUBLICATION OF ACTS OF THE TRINITY PECHENGSKY MONASTERY OF THE XVI–XVII CENTURIES IN RUSSIAN HISTORIOGRAPHY OF THE LATE XVIII – FIRST THIRD OF XX CENTURY

Abstract. The article discusses the study and publication of acts of the Trinity Pechengsky monastery by the Russian scientists of the XVIII – the first third of the XX century.

Key words. Acts, Trinity Pechengsky monastery, historiography.

В отечественной историографии видное место занимает такое направление источниковедения, как изучение актовых источников, имеющее не только источниковедческое, но и историографическое значение. Накопленный наукой опыт изучения актовых источников раскрывает пути становления этой дисциплины (принципы и методы изучения источников и их публикации), а также и сам процесс открытия и вовлечения в научный оборот документов. Исключение не составляют и акты Троицкого Печенгского монастыря, основанного в XVI в. на северо-западе Кольского п-ова преп. Трифоном Печенгским. В 1760-е гг. монастырь прекратил свое существование и долгое время не вызывал интереса. Только в 1880-е гг. в связи

Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ и Правительства Мурманской области в рамках проекта проведения научных исследований («Актовый архив Троицкого Печенгского монастыря XVI–XVIII веков: историография, публикации, архивные документы»), проект № 15-11-51002 а(р).

40