12. «Господа Головлевы» – новый тип социального романа м.Е. Салтыкова-Щедрина. «История умертвий».

«Господа Головлёвы» – новый этап в творческой деятельности писателя. Салтыков-Щедрин разработавший специфические черты очеркового романа понял, что в принципе все эти способы уже исчерпаны и он доработал этот тип романа до совершенства (сатирическо-очерковый тип романа). Ему в определенное время хотелось вернуться к традиционной жанровой структуре. И роман «Господа Головлёвы» тесно связан со всей предшествующей русской литературой. Салтыков-Щедрин опирался на романы Достоевского («Братья Карамазовы»), Толстого («Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение»). Наработки Д. и Т. Салтыков использовал как определенную основу.

Традиционная сюжетная структура. Повествование четко делится на главы (всего 7 глав). Форма повествования также традиционна – от 3-го лица (от лица самого автора).

Из истории создания: Салтыков-Щедрин написал несколько рассказов о семье Головлёвых и эти рассказы вошли в «Благонамеренные речи».

Написал итоговую главу под названием «Расчёт» (финальная глава). У нее символическое название. Когда «Господа Головлёвы» были готовы к публикации, Салтыков-Щедрин пишет друзьям, что он вернулся к принципам семейственности: «на принцип семейственности написаны мною Господа Головлёвы».

В этом произведении он отказался от любовной линии, а тема семьи раскрывается у него несколько другими способами.

Проблема семьи была необыкновенно злободневна для той эпохи. Эта проблема очень активно обсуждалась во всех изданиях того времени. Более того, создаются научные трактаты известными учёными.

Салтыков-Щедрин был убежден в том, что в семье, как в ячейке государства происходят те же процессы что и в обществе, следовательно, если это процессы негативного плана то невольно это взаимовлияние приедет к определенным отрицательным результатам. Салтыков работает над этой тематической параллелью: семья – общество, семья – государство.

Салтыков был убежден, что на протяжении нескольких поколений негативные черты, присущие возможно большинству представителе дворянского класса, могут быть закреплены в целом ряде поколений. Что это за черты: праздность, неприспособленность к какому-либо делу, непригодность к какому-либо делу, безудержное стремление «урвать для себя кусок пожирнее» (слов. Салт.), то есть стремление к стяжательству и приобретательству. Эти негативные качества, которые закрепились в ряде поколений, конечно приводят к распаду семьи как ячейке государства, к уничтожению семьи. А все это может привести к уничтожению человека (как у случае с Порфирием Головлёвым (Иудушка).

У Салтыкова весь роман начинается со смерти, с обозначения смерти кого-либо из Головлёвых. Смерть каждого из Головлёвых будет показана как центральный эпизод в каждой отдельной главе. «Роман есть история умертвий» – первая специфическая черта данного произведения. Здесь создан Салтыковым символический образ дворянской усадьбы. Головлёво – сама смерть, злобная, вечно подстерегающая, соотвественно – внешний вид усадьбы, доминирующая цветопись (серость).

Роман построен по принципу семейной хроники.

1 гл. «Семейный суд». Здесь в центре главы – один из детей Арины Петровны Головлёвой и Влад. Михал. Г. – Степан Влад. Головлёв (попросту – Стёпка-балбес). Семантика имён героев: у каждого из семейства Головлёвых 2 имени – полное имя и имя-кличка, которое дано родителями. Смысл этого имени заключается в том, что видимо восприятие собственного ребенка матери было именно таковым, следовательно Степка был унижаем матерью, гоним матерью. Здесь видим деление на «постылых» и «любимчиков» (автобиографические мотивы, как в семье у Салтыкова). Стёпка привык к кривляниям, привык выделяться каким-либо юмором. Нельзя анализировать образ Степки только в негативном ключе!!! Салтыков подчеркивает его ум, смекалку, великолепную память и определенный интерес к получению знаний. Достигнув совершеннолетия Степка самостоятельно поступил в университет (показано штрихообразно, неподробно, но факта упоминания достаточно, чтобы сделать выводы) и закончил, несмотря на то, что мать Арины Петровна практически не снабжала его материально и он жил за счет попрошайничества среди богатых студентов, своих сокурсников. И когда Степан вернулся в имение и показал матери диплом, то та была шокирована, она не знала своего ребенка и не хотела знать. Она произнесла только одно слово «Дивлюсь». Степке необходимо работать, но он не знает, как это делать, не знает, как работать и зарабатывать деньги. Он пытался приспособиться к жизни, но у него ничего не получалось. Арина Петровна поняла то нужно «выбрасывать кусок» (часть наследства) постылым детям (чтобы отвязаться и отделиться от них). Степка, получая этот «кусок», которые казались для него огромными деньгами, просто прожил его. Степка пытался пойти даже в ополченцы, но и там ничего не вышло. Степка понял, что он ничего не может. Он понял, что ему дорога одна – назад в Головлёво. Эту часть текста можно назвать условно «Возвращение Степки-балбеса в Головлёво». Это напоминает мотив «Возвращение блудного сына». Отсылка к этому библейскому эпизоду есть в самом тексте: Степка-балбес вспоминает возвращение блудного сына, но тут же запрещает себе думать об этом, ведь никакой аналогии нет: отец с радостью встретил блудного сына, никакой радости при встрече же Степки не было.

У Салтыкова очень глубоки психологические детали.

Степка возвращается в Головлёво и идет «как на страшный суд». Он понимал, что конечно невозможно не идти, он не хочет идти туда, но в то же время понимает, что дальше ему некуда идти. Он невольно проводит параллели с родственниками, которые были также заедены либо Ариной Петровной или другими родственниками, и это ждёт и его. В романе нет приемов гротеска или гиперболы, все детали реальны и взяты из жизни. Вспомнив об этих людях, Степка остановился в ужасе и отчаянии, мысль об этом неотвратимом будущем наполнила его тоской, что он остановился около дерева и бился об него головой. Весь эпизод Салтыков выстраивает таким образом, что мы понимаем акцентные вещи. Мотив подчеркивается образом гроба: «Там чудился ему гроб. Гроб! гроб! гроб! — повторял он бессознательно про себя», и он не нашел в себе силы сразу идти в имении, а зашел к священнику и попросил доложить о себе. Все мужики смотрели на него, и им было жутко и страшно жалко его. Наконец священник сказал, что мать готова принять.

ФИНАЛ: Мать «встретила его торжественно-строго и смерила с ног до головы ледяным взглядом» и распорядилась проводить его во флигель, где он будет жить. Когда старик отец увидел его, он воскликнул: «Что, голубчик! попался к ведьме в лапы! Съест! съест! съест!».

Бытопись психологизирована, в описании отца преобладает белый свет (как мертвец как постели, но ему недолго уже оставалось).

Степка помещен в отдельный флигель. Последняя фраза: Двери склепа растворились, пропустили его и захлопнулись (Салытков ставит точку в жизни Степки).

В этой же главе описана смерть Степки.

Описывая Головлёвых Салтыков проводил их через 3 этапа: праздносовие, праздномыслие, пьяный запой. Степку ждало и 1 и 2 и 3, он угас в черном облаке за очертаниями которого он следил и не мог оторваться от него, ему было страшно входить в это облако. Этот образ (черное облако) будет повторяться при описании смерти целого ряда Головлёвых.

2 гл. «По-родственному». Описывается смерть 2-го сына Павла Головлёва по прозвищу Пашка-тихоня. Мотив черного облака повторяется: видит тени в углу. Лежа на постели, Пашка как будто впервые взглянул в тот угол, где находятся образа и увидел лик спасителя, который показался ему живым и выступающим из этой тьмы, озаренным светом лампадки. Ему показалось, что что-то зашевелилось, тени пошли по всей комнате, он не мог кричать. Он вдруг увидел неожиданно Иудушку-кровопивушку. Приход Иудушки означал для Головлёва одно – приближение смерти.

3 гл. «Семейные итоги». Название относится к образу Арины Петровны. С этим образом связан смысл главы. Это итоги Арины Петровны, её вина, что дети такие, её ответственность за семью, за детей, за их судьбы, ответственность за отчуждение в семье друг от друга.

Арина Петровна поняла в один момент, что произошло в её жизни. И риторические вопросы она будет задавать себе каждую ночь, сидя у окна: для кого я все это припасала, все это собирала? кому это нужно? Она поняла, что выбор цели был абсолютно несоизмерим с тем наказанием, которое пришло к ней. Она испытала тяжкую судьбу, потому что Иудушка, который прибрал все части имения от братьев, уже ожидал смерти Арины Петровны, «приживалки», чтобы посмотреть что ему достанется.

Арина Петровна выселяется им. Иудушка отправляет ей целый тюк разных щитоводческих документов, в которых четко прописано сколько кустов малины посажено в саду, сколько новых посажено кустов малины, сколько вами употреблено на варенье. Даже Арина Петровна ахнула, пораженная страшной скупостью Иудушки.

Смысл названия главы – здесь подводятся итоги 3-ех поколений Головлёвых:

1. Старшее поколение: муж Арины Петровны, и сама Арина Петровна.

2. Иудушка.

3. Дети иудушки – Владимир, закончивший жизнь самоубийством; Пётр, растративший казеные деньги, когда он приехал просить у отца, тот отказал ему; сын отправится по этапу на каторгу и там сляжет от болезни в этапной больнице. Таким образом, Иудушка сам лишил себя собственных детей.

4 гл. «Племянушка». Смерть Арины Петровны. Иудушка, приплясывая вокруг ее кровати, заставляя маменьку встать и пройти молодцом по комнате, он не понял, что сумерки вокруг него сгущались (трансформированный образ черного облака). Он не дождался благословения матери.

Здесь рассказывается о племянушках Любиньке и Анниньке. Арина Петровна скажет о внучках: «подкинула мне на шею своих щенков». Любинька и Аннинька сбежали и стали актрисками. Любонька говорила, что не надо сокровище хранить (девичью честь) и они жили порочной жизнью. Когда они дошли до крайней степени падения, Любинька вспомнит, что нельзя жить такими подлыми. До того как это произойдет, Аннинька приезжает посетить могилу Арины («Аннинька на могиле Арины Петровны» (условное название).

ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ ГЛАВЫ. Аннинька долго добиралась – все было занесено снегом, как память об Арине Петровне. На могиле был простой белый крест, на котором даже ничего не написано. Эта глава и эпизод звучит как реквием: раскрывается смысл бытия.

5 гл. «Недозволенные семейные радости». Иудушка решил радости в жизни добавить и вступил в любовную связь с экономкой Евпраксе́юшкой. Она рожает ему сына. Судьба дает Иудушке еще один шанс. Он поспособствовал гибели своих сыновей. Ему посылается счастье – иметь наследника. Но как поступает Иудушка – скрывает связь, приказывает отправить сына новорожденного «Володьку» в воспитательный дом во время страшной зимы и страшных морозов. На верную погибель отправляет Иудушка этого ребенка. Неслучайно след глава называется так, какое психическое состояние у Иудушки:

6 гл. «Выморочный». 1-ая стадия деградация – празднословие. Характеристика речей иудушки: точащийся гной, он вымучивал людей своими речами. 2-я стадия деградация иудушки – праздномыслие. Иудушка забывал поесть, он был в старом халате, весь заросший, приходил в столовую лишь бы быстрее поесть и уйти в кабинет продолжать свои праздномыслия.

7 гл. «Расчёт». Смерть Любеньки. Любенька, сознавшая подлость жизни своей и своей сестры, решает закончить жизнь самоубийством. Любенька взяла головок от серных спичек, наломала два стакана, залила водой, сделав ядовитый напиток. Выпила и протянула Анне. К вечеру труп Любеньки вывезли в поле и закопали сбоку от дороги. Аненька осталась жить и рассказывает об этом Иудушке. Иудушка начинает осознавать, как он прожил. Пробуждение совести наступает для него. Ему везде чудятся призраки, он видит призрак отца, братьев, ему становится страшно. Он размышляет: «каким образом случилось, что вот здесь когда-то было огромное человеческое гнездо, почему так случилось, что и пера не осталось от этого гнезда». Иудушка приходит к выводу, что нужно пойти на могилку к маменьке и проститься с ней. Эту цель он достигнет: Иудушка пришел со службы, выслушал рассказ Анниньки, следует внутренний монолог Иудушки: «а ведь я перед покойницей матерью, ведь я ее замучил»

Разговор с Аннинькой о Любеньке. Здесь меняется речь иудушки. Иудушка принимает решение: ночью в метель в мартовскую ночь он отправится на могилку проститься с маменькой, попросить прощение. На утро нашли закоченевший труд головлеского барина. Вот так закончились дни иудушки. ПАРАЛЕЛЬ С БИБЛЕЙСКИМ ОБРАЗОМ ИУДЫ !!!

Жизнь иудушки – урок, который дает Салтыков всем читателям всех поколений. Урок состоит в следующем: возмездие, которое испытал на себе иудушка, его жизнь посвящена была только накопительству,только праздномыслию, празднословию, жизнь была не освящена теплом любви к родным своим и даже детям своим, а потому такая жизнь просто обречена на уничтожение и разрушение. Иудушка сам разрушил свою семью и самого себя.

Ауэр опередляет жанровую специфику социально-психологического романа: !!!!!!!!роман-парабола!!!!!!!!! По закону параболы выстраивает Салтыков свой сюжет: по первой половине параболы – как Иудушка пополняет свое наследство, а одновременно и параллельно развивается другой сюжет – пихологический. Чем больше приобретает Иудушка, тем нише он опускается по нравственной лестнице.

+ параллели со сказкой «Пропала совесть».

ПРОБЛЕМА СОВЕСТИ ЗДЕСЬ ОДНА ИЗ ГЛАВНЫХ!

Салтыков заканчивает роман следующей деталью: за всем происходящим следила родственница Надежда Петровна. Она также подкарауливает свою жертву как Арина Петровна, она из того же рода.