3. Г.И. Успенский – мастер художественно-публицистического очерка.

В Глебе Ивановиче Успенском (1843-1902) ярко и самобытно воплотились характерные черты движения революционно-социалистического народничества.

В русскую литературу он пришел как художник нового типа. В своей творческой работе Успенский опирался на богатейший опыт личного общения с трудовым народом.

Содержание ранних рассказов и очерков (1862-1866) писателя – жизнь трущобного люда, полупьяной и нищей мастеровщины, чиновников.

В 1864 году Успенский дает очерки «В деревне» и «Побирушки», рисующие положение народа, прежде всего крестьянства.

Демократическая направленность творчества Успенского нашла поддержку в «Русском слове» Г.Е. Благосветлова и Д.И. Писарева, а затем в «Современнике» Некрасова. В «Современнике» за 1866 год появились очерки, составившие цикл «Нравы Растеряевой улицы», принесшие автору первую широкую известность. Здесь дано глубокое реалистическое изображение переходной поры первых послереформенных лет, принесших народу вместо освобождения и обновления нищету и разорение. Описание пореформенного типа приобретателя, действующего в среде трудового люда, из которой вышел сам, являлось главным открытием и заслугой молодого автора.

В «Нравах» со всей силой обнаружились присущие Успенскому черты: беспощадная правдивость, сердечная задушевность в изображении трудового народа, скорбь за его долю. Художника прежде всего интересует вопрос о том, как растеряевский общественный быт формирует характеры обитателей Растеряевой улицы, делая одного кулаком (Прохор), другого — мучителем, наслаждающимся унижением и забитостью людей (Толоконников), третьего — человеком, признающим счастьем свою ужасную

жизнь (Капитон Иванов), четвертого — шарлатаном (Хрипушин). Успенский дает историю формирования подобных типов Растеряевой улицы, он преимущественно изображает быт и нравы, материальное положение, психологию обитателей Растеряевой улицы, показывает весь ее заведенный порядок жизни.

После запрещения «Современника» для Успенского наступили черные дни. Однако после перехода «Отечественных записок» к Некрасову, Успенский получил постоянную работу. Творчество писателя вступает в зрелый этап, отмеченный глубокими размышлениями над русской жизнью.

Первым его произведением в «Отечественных записках» был очерк «Будка». Трагическое здесь против воли автора обращается в ироническое, саркастическое. Писатель «мстит» своему герою, раскрывает в нем «грязное», «жалкое» и «презренное», выражает «отвращение» к нему.

В 1869 году в «Отечественных записках» Успенский печатает второе, после «Нравов», основное свое произведение конца 60-х годов — «Разоренье (Наблюдения Михаила Ивиновича)». В «Разоренье» Успенский обратился к изображению активных натур, нарождения «новых, неясных стремлений в толпе». Некоторые герои из «Разоренья» начинают осознавать противоположность своего существовавания понятиям о разумной, человеческой жизни, они стремятся понять причины такого несоответствия и пытаются устранить его.

Реализм Успенского 70-х годов проникнут публицистическим пафосом, который отсутствовал в его художественных произведениях 60-х годов. Нарастание публицистики в творчестве Успенского, изменение его манеры были замечены современниками писателя.

Успенский сумел публицистику возвести в степень подлинного искусства слова. Писатель создал новый тип литературного произведения, в котором слияние публицистических и художественных начал проникает во все компоненты произведения: в композицию, в характеристики персонажей, в обрисовку быта, в освещение фактов и событий.

В соответствии с общими изменениями в реализме Успенского возникли и другие новые черты его стиля.

Так, присущая Успенскому сила в изобразительности и выразительности теперь направлена на то, чтобы раскрыть «жизненную суть». Во всем блеске этот талант автора развернулся именно в 70-е, а особенно в 80-е годы. Суть факта, явления, процесса Успенский дает обнаженно, с предельной сжатостью и насыщенностью. Успенский умеет в двух-трех словах образно определять сущность изображаемого.

В создании художественно-публицистического жанра отразилось стремление Успенского, большого художника-новатора и общественника, ответить в боевой и доступной форме на актуальные запросы своего времени. 

В 70-е годы Успенский не ограничивается выражением любовного сочувствия к трудящимся, скорбным изображением их бедственного материального положения и духовной заброшенности. От горячего сочувствия к народу писатель в 70-е годы переходит к проповеди практического служения Народу. В соответствии с этим у художника появляются новые определения и характеристики, новые лица и проблемы: «общественный деятель», «общественный труженик» («Хочешь-не-хочешь»), «боец против неправды» («Хорошая встреча»).

Во имя каких же идей герои Успенского служат или думают служить народу? Первоначальная формула этих идей дана (правда, иронически по отношению к тем, кто ее провозглашает) в третьей части «Разоренья»: «помогать народу». В следующем произведении, в «Прогулке» (1871), «ритор» конкретизирует, но без иронии автора, эту задачу: «Я знаю народ, я готов работать без жалованья... — нужно пробуждать в народе хорошие качества... Они есть...».

В 1874 году в повести «Очень маленький человек» речь о «пользе» Успенский вкладывает в уста Феди, который готов умереть во имя защиты «несчастного народа». Аналогичные идеи о служении Успенский высказывает и в других произведениях 70-х годов: в «Письмах из Сербии», в рассказе «Не воскрес».

Успенский провозглашает свой программный тезис о том, что истинная красота выражает лучшие чаяния и представления народа и должна служить народу, воодушевлять на подвиг во имя народа. В 1885 году Успенский создает свой программный очерк «Выпрямила», посвященный величайшему творению искусства — Венере Милосской. Идеал, данный творцом Венеры Милосской, сливается в представлениях Успенского с тем, что хранится в недрах трудовой народной жизни, в облике героической личности, одухотворенной борьбой за счастье народа. Животворящая «тайна каменного существа» несет «большую радость» и «счастье», она «выпрямляет» и расширяет «скомканную человеческую душу», знакомит «с ощущением счастия быть человеком».

В итоговых исканиях Успенского 80-х годов наметился разрыв с народнической идеологией. Однако он не сделал того решительного шага, который мог бы избавить писателя от его иллюзий и поставить на твердую почву научного мировоззрения. Успенский в фабричном рабочем не признал ту социальную силу, которая способна преобразовать общество. Писатель не увидел в городском пролетарии того действительного друга трудовой деревни, которого он столь упорно и безрезультатно искал. Успенский не дожил до серьезных успехов крестьянской демократии, возглавленной рабочим классом.