Глава 1

УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ

1.1. РЕСУРСЫ И ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА

“Надо жить по средствам” - немудреное житейское правило, легко усва­ иваемое человеком с детского возраста, начисто теряет свою обязатель­ ность, как только оно примеривается к обществу в целом. “Природные ре­ сурсы неисчерпаемы”, “У нас всего много” - эти и другие ложные понятия веками укоренялись в сознании и психологии целых поколений. Если что-то происходит не так, как задумано, значит кто-то плохо разделил неисчерпа­ емый природный пирог. Избавление от этих иллюзий происходит крайне болезненно и идет очень медленными темпами.

Лишь 200 лет назад наиболее дальновидные умы, яркие личности нача­ ли осознавать непреложное правило, что свою политику общество должно соизмерять с имеющимися ресурсами. Однако их воззрения общество при­ няло в штыки, их научные труды интерпретировались крайне тенденциозно и искаженно, их репутации на долгое время подвергали сомнению. Прежде всего это случилось с Томасом Робертом Мальтусом, пионером ресурсного подхода к решению проблем развития нашей цивилизации.

В России труды Т. Мальтуса не издавались с 1868 г., о его взглядах и о нем как о личности практически ничего неизвестно. Пора восстановить ис­ торическую справедливость.

1.1.1. Т. МАЛЬТУС И ПЕРВАЯ ОЦЕНКА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ

Общепризнанно, что ныне человечество находится перед третьей в ис­ тории человечества (после аграрной и промышленной) революцией. Изме­ нение взглядов на пути развития общества связано с именами двух великих умов - англичанина Т. Мальтуса и нашего соотечественника В.И. Вернад­ ского.

Как жестока, трагична бывает судьба многих выдающихся людей. Т. Мальтус, ученый-экономист, идеи которого опередили свое время, трудо­ любивый исследователь, провозвестник нескольких истин, которыми мо­ жет гордиться наука, для большой массы читающей публики служит не то каким-то пугалом, не то мишенью для насмешек. “Мальтузианец” и “маль­ тузианство” стали бранными словами. Между тем обвинения в жестокости и безнравственности, которые до сих пор в изобилии расточаются по адресу Мальтуса, обязаны своим происхождением не его знаменитому труду “Опыт

симый и смелый ум обогатился значительным запасом знаний, не сухих и мертвых, а богатых для собственных размышлений. Может быть, самым важным оказалось то, что он научился критически относиться ко всему ок­

ружающему.

Мальтус обучался в иезуитской коллегии в Кембридже. Здесь ярче все­ го обнаружились его математические способности. В 1797 г. Мальтус полу­ чает степень магистра и становится адъюнкт-профессором в коллегии, а за­ тем священником. К этому времени начинается его активная научная дея­

тельность.

Уже в первых своих работах Мальтус выделил как одну из основных проблем, ранее мало обсуждаемых, страсть человека, ниспровергающую, по его мнению, все идеальные построения, - половое влечение, стремление к воспроизводству себе подобных. Чем лучше материальные условия, в ко­ торых находится человек, тем сильнее проявляется в нем эта страсть. Ина­ че говоря, где только материальные условия позволяют, там сейчас же поя­ вляется на свет новый член общества. Таким образом, увеличивающееся на­ селение, создавая новые рты, постоянно и неизбежно понижает уровень благосостояния всего народа. Только нищета, болезни и преступления сдер­ живают рост населения на уровне имеющихся запасов пищи. Таким образом подошел Мальтус к формулированию своих взглядов на народонаселение. В 1798 г. была написана знаменитая книга Томаса Мальтуса “Опыт о законе народонаселения”, принесшая автору всемирную славу.

Во-первых, книга эта касалась жгучих (уже в XVIII в.!) вопросов; во-вто­ рых, давала на них верный или не совсем верный, но во всяком случае реши­ тельный и оригинальный ответ.

Чтобы понять значение “Опыта о законе народонаселения”, надо вспом­ нить эпоху, когда он появился. Это был конец XVIII в., ознаменовавшегося в Англии многими великими изобретениями в области техники, открытием месторождений угля и железных руд и необыкновенным развитием про­ мышленности. Непосредственным результатом этого было нарушение ста­ рых экономических устоев. Нужды промышленности требовали отмены жестких предписаний законодательства того времени. Те же нужды привле­ кли в промышленные центры массы рабочих рук, оторванных от земледе­ лия или освободившихся вследствие упадка ремесел. Падала цена за труд. К этому присоединился неурожай 1795 г., народ голодал. Общество было обеспокоено, ища выход из затруднительного положения. И вот в такое вре­ мя всеобщего возбуждения умов появляется книга, устанавливающая опре­ деленный порядок в хаосе противоречивых суждений и указывающая на од­ ну из действительных причин наступивших бедствий. “Перенаселение” бы­ ло новое слово, новый лозунг. Не оказалось недостатка и в резких возраже­ ниях, но критика содействовала только тому, что “Опыт о законе народона­ селения” получил сразу громадную известность.

Мальтус сознавал, что его мысли нуждаются в доказательствах и в фак­ тическом обосновании. Но положение было таково, что он имел перед со­ бой лишь скудную литературу и, главное, ограниченное количество точных проверенных фактов. Статистики как науки в то время еще не было. Маль­ тусу, когда он принялся за подробную разработку вопроса о народонаселе­ нии, приходилось самому и собирать факты, и обобщать их, и давать отве­ ты на жгучие вопросы современности. Мальтус прибегнул к поездкам по за­

данным маршрутам как единственному способу собрать недостающие све­ дения. Он путешествует по Германии, Швеции, Норвегии, Финляндии, Фран­ ции, Швейцарии и отчасти по России, т.е. по тем странам, которые были до­ ступны для посещения иностранцев в то время.

По возвращении в 1803 г. он выпускает второе, переработанное и допол­ ненное издание “Опыта о законе народонаселения”, а затем еще несколько изданий.

Чтобы вполне понять научное значение этого главного труда Мальтуса

ито мощное воздействие, которое оказала эта работа на современников, рассмотрим вкратце хронологию взглядов на народонаселение.

Вописаниях путешественников и этнографов времен глубокой древно­ сти говорилось о высокой плодовитости и высокой смертности малокуль­ турных племен. Уменьшение их численности, вызванное стихийными бедст­ виями, повальными болезнями, междоусобными войнами, должно было компенсироваться естественным приростом народонаселения. Поэтому за­ конодательство, религия и обычаи той поры находят нужным всячески по­ кровительствовать, содействовать возможно большему росту населения. Так, в Персии, как свидетельствует Геродот, цари назначали особые денеж­ ные награды тем своим подчиненным, которые имели много детей. В Иудее считалось позорным не иметь детей и потому от участия в управлении от­ странялись евнухи и люди бездетные. Индийский закон не допускал к свиде­ тельству на суде женатого, но бездетного человека. В Греции и Риме мы встречаемся с особенным покровительством браку и рождению детей. Зако­ нодательство Спарты предусматривало приоритет государственных интере­ сов (рост народонаселения) перед интересами семьи.

Тогдашняя действительность, как это бывает всегда, нашла свое отра­ жение и в современных ей научных воззрениях. Взгляды Платона и Аристо­ теля по вопросу народонаселения представляют собой возведение в принцип несколько облагороженной народонаселенческой политики государства. В том идеальном строе, о котором мечтал Платон, брак строго регламентиро­ ван: верховная власть назначает, кто с кем должен вступать в супружество

икакое именно число браков должно быть заключено в этом году. Только здоровым детям государство позволяет продолжать свое существование, ос­ тальные же направляются в пустынные места и обрекаются на смерть. В этом Платон видит отличное средство не только для улучшения генотипа людей, но и против возможного избытка населения.

Сраспространением христианства во взглядах на семью и брак и на роль государства в вопросе о народонаселении происходит полный переворот. Брак объявляется отныне делом личным, не подлежащим государственной регламентации. Что касается роста народонаселения, то, по взглядам хри­ стианских теологов, оно регулируется не человеческими, а божественными законами. Если прежние методы борьбы со снижением численности населе­ ния оказались неудовлетворительными, то христианский индифферентизм еще менее мог решить эту проблему.

Эпоха Возрождения и период Реформации - это время протеста, в част­ ности и против аскетических строгостей раннего христианства. Такой пово­ рот общественной мысли подготовил изменение государственной политики. Из чувства самосохранения, страха перед будущим и перед соседями обще­ ство и государство отшатнулись от строгой аскетической морали.

С возникновением промышленности, централизацией государств проб­ лема народонаселения совершенно перестала подвергаться нравственно-ре­ лигиозной цензуре, что особенно проявилось в XVII—XVIII вв. Вопрос наро­ донаселения стал связываться с вопросом богатства. Развитие промышлен­ ности (основы богатства общества) оказалось возможным лишь при усло­ вии увеличения числа людей, занятых в производстве, т.е. при условии рос­ та народонаселения. Поэтому необходимо поощрять рост населения —вы­ вод, получивший государственную поддержку.

Используя современную терминологию, общество выбрало путь экстен­ сивного развития. Ни одно положение государственной науки и политики не казалось в XVIII в. столь прочно установленным, чем следующее: чем боль­ ше людей, чем больше ремесленников и торговцев, тем государство богаче; чем больше солдат, тем государство сильнее.

Развитием этих положений в XVII в. занималась вся научная обществен­ ность в лице ее лучших представителей, что явилось и реакцией на бесчело­ вечную политику средневековых феодалов, дороживших скотом больше не­ жели подданными.

Однако в XVIII в. положение изменяется: государство поощряет рост на­ селения, но при этом игнорируется его благосостояние. Виднейшие идеоло­ ги этого направления Зюссмильх, Юсти, Зонненфельц и др. развивали пред­ ставления о том, что население само создает для себя пропитание, поэтому не нуждается в заботах со стороны государства. Особенно резко этот взгляд выразил Теодор Шмальц: “Часто писателями выражается опасение, как бы количество населения в стране не было чересчур велико, так что последнее было бы не в состоянии себя прокормить. Но такое опасение глупо и неос­ новательно, потому что природа неистощима... Потому что именно боль­ шее количество населения оживляет обмен, потому что люди живут одни другими. Чем населеннее страна, тем она богаче”.

Здесь замечательны два суждения: о неисчерпаемости природных ресур­ сов и полный отказ от учета благосостояния конкретных людей. Замечатель­ но и то, что это не вызвало и сотой доли того возмущения, с которым связа­ но появление первого истинно научного труда Мальтуса о народонаселении.

Нельзя не сказать, что уже в середине XVIII в. появились сомнения в правильности государственной политики. Так, итальянец Джамариа Ортес (1713-1790 гг.) в книге (само название которой обращает на себя особое внимание) “Размышление о народонаселении в его отношении к националь­ ной экономике” отмечает, что численность населения ограничивается пло­ дородием почвы. Предвосхищая выводы Мальтуса, он высказывается о ро­ сте народонаселения в геометрической прогрессии. Среди животных, ука­ зывает Ортес, существует “стремление” к такому быстрому размножению, но природа задерживает его силой, у людей сдерживающим началом должен являться разум; поэтому в известных случаях безбрачие и бездетность семей вполне обоснованны.

Часть учения Мальтуса здесь уже ясно сформулирована. Однако нужен был решающий шаг, вывод глобального значения, необходимо было появ­ ление личности, не боявшейся вынести на суждение общества безрадостные истины. Этой личностью явился Томас Роберт Мальтус.

«Предмет настоящей книги, —пишет Мальтус в первой главе “Опыта о законе народонаселения”, —составляет исследование одного явления, тес­

но связанного с природой человека... Факты, обнаруживавшие реальность этого явления, неоднократно признавались и излагались, но совершенно исключались из рассмотрения их естественные и необходимые последст­ вия, хотя, по всей вероятности, именно среди этих последствий можно по­ местить значительную часть пороков и нищеты и то неравномерное рас­ пределение даров природы, исправление которого составляло во все вре­ мена постоянную заботу просвещенных филантропов. Явление, о котором здесь идет речь, заключается в постоянном стремлении всех живых орга­ низмов размножаться в бблынем количестве, чем то, для которого сущест­ вуют запасы пищи».

Для условий Северной Америки Мальтусом было подмечено, что насе­ ление там удваивается менее чем за 25 лет. При полном же отсутствии сдер­ живающих факторов срок может быть еще короче. Но не так легко увели­ чиваются запасы пищи. Земля имеет свои пределы. Когда все плодородные участки уже заняты и обрабатываются, увеличения средств пропитания можно ждать лишь от улучшения способов обработки и от технических усо­ вершенствований. Эти улучшения, однако, не могут производиться с про­ грессирующим или даже равным успехом. “Каждому, кто хоть немного зна­ ком с агрономией, хорошо известно, что по мере расширения обработки ежегодное возрастание средней производительности земли постоянно и пра­ вильно уменьшается”. На ряде примеров Мальтус приходит к выводу, что население растет в геометрической прогрессии и лишь в лучшем случае - в арифметической. Отсюда, заключает Мальтус, следует, что для благоденст­ вия рода человеческого, для сохранения равновесия между народонаселени­ ем и необходимыми средствами пропитания нужно, чтобы естественное раз­ множение людей встречало всегда известные препятствия. К счастью, по Мальтусу, оно их действительно встречает. Существующие препятствия Мальтус разделяет на две категории: предупредительные и разрушитель­ ные. Первая категория связана со способностью людей взвешивать свои по­ ступки и управлять своими инстинктами. Забота о пропитании удерживает многих от слишком раннего вступления в брак. Что касается “разрушитель­ ных” препятствий, целесообразно привести полную цитату из Мальтуса, ибо здесь - объект позднейшей огульной и профессионально недобросовестной критики мальтусовых воззрений. “Разрушительные препятствия весьма раз­ нообразны. Сюда относятся все явления, проистекающие из порока или из страданий и сокращающие продолжительность человеческой жизни. Под эту рубрику можно подвести все вредные для здоровья занятия, тяжелый труд, влияние дурного времени года, крайнюю бедность, даваемое детям дурное воспитание, жизнь в больших городах, излишества всякого рода. За­ тем идут вереницей повальные болезни и эпидемии, войны, чума и голод”.

Бесстрашно вскрывая скальпелем содержимое весьма деликатной проб­ лемы, Мальтус ни в одной строчке не защищал взгляды, которые позднее ему были приписаны и за что его в разгромном стиле критиковали различ­ ные оппоненты из самых разных политических лагерей. Собственно Маль­ тусу незаслуженно отдавали “честь” рекомендации борьбы с ростом народо­ населения путем пропаганды войн, насильственного ограничения рождае­ мости беднейших слоев населения вплоть до стерилизации и прочих ужасов.

Итак, то, что Т. Мальтус первым открыл факт несоответствия растуще­ го населения ресурсам пропитания, то, что он впервые объяснил и попробо­

вал разработать некие рецепты выживания человеческого общества, было подвергнуто неслыханному шельмованию и остракизму. Сегодня - это пра­ вильная констатация известного положения вещей, предмет обсуждения на региональных и глобальных уровнях.

Приведем мнение наших современников:

Жак Ив Кусто: “Я пришел к такому выводу: ресурсы нашей планеты ог­ раниченны, существует предел... порог населенности, который нельзя пере­ ступать... Перенаселенность нашей планеты - это проблема номер один”.

Станислав Лем: “Первое и главное - демографическая бомба. Людей слишком много. Они бешено размножаются”.

В.И. Данилов-Данилян и др.: “Важным внешним фактором сокращения численности населения могут стать ограничения на производство продо­ вольствия... Сейчас 64 страны не могут прокормить себя, их население со­ ставляет 1,1 млрд человек... Единственное правильное решение - снижение рождаемости”.

Приведенные современные, мягко говоря, небесспорные предложения о сокращении численности населения Земли, насколько нам известно, не вы­ звали никакой реакции в специальной литературе и средствах массовой ин­ формации. Между тем заслуги Мальтуса по-прежнему в лучшем случае за­ малчиваются, а иногда и привычно отрицаются в худших традициях про­ шлого.

Вчем великая заслуга Мальтуса с позиций сегодняшних представлений

оразвитии человеческого общества?

Во-первых, Мальтус впервые выдвинул положение об исчерпаемости природных ресурсов Земли - основу современных ресурсо-экологических теорий. До Мальтуса ресурсы считались беспредельными.

Во-вторых, из взглядов Мальтуса неизбежно следует представление о том, что существование цивилизации зависит от количества различных ре­ сурсов.

В-третьих, рост народонаселения следует держать под контролем. Гово­ ря современным языком, необходима демографическая стратегия развития общества.

В-четвертых, ресурсо-экологические концепции должны включать эле­ менты “новой морали”, зародыши которой просматриваются в “предупре­ дительных препятствиях” по Мальтусу. Только “предупредительные пре­ пятствия” могут действительно ослабить или даже сделать совершенно из­ лишним действие препятствий разрушительных. “Если народонаселение должно неизбежно сдерживаться каким-нибудь препятствием, - пишет Мальтус, - лучше, чтобы это было делом благоразумной предусмотритель­ ности ввиду тех затруднений, которые встретит потомство, из страха перед угрожающей нищетой, чем результаты влияния прямой нищеты и болезни. Перенося вопрос на личную почву, можно сказать, что забота о благе по­ томства должна удерживать человека от следования одним своим физиоло­ гическим побуждениям. Долг каждого производить на свет такое количест­ во детей, которое он может воспитать и прокормить. Самообуздание в этом отношении для многих очень тяжело, а такого рода обязанности трудно вы­ полнимы, но отсюда следует только то, что нельзя слишком строго судить за нарушение этих обязанностей, а вовсе не за то, что их совсем не сущест­ вует, или что они не имеют большого значения”.