книги / Основы межкультурной коммуникации.-1

монополией на юмор или, по крайней мере, на юмор высшего об­ щества - своеобразную иронию, юмористические недомолвки и то­ му подобное. Это неправда. И у других народов есть развитое чув­ ство юмора. Но различие заключается в том, что в других культурах юмор - это отдельная, не включенная в серьезные темы и проблемы часть разговора, тогда как у англичан юмор подспудно присутству­ ет во всех их социальных контактах.

Источник: Радио «Свобода». 7.04.2006.

РОССИЯН СРАВНИЛИ С ЕВРОПЕЙЦАМИ

Российские ученые приняли участие в одном из наиболее из­ вестных и уважаемых сравнительных социальных проектов в Евро­ пе - «Европейском социальном исследовании». Его результаты сви­ детельствуют о том, что Россия в целом не выпадает из социокуль­ турного пространства Европы, а если и делает это, то не слишком сильно. На пресс-конференции были представлены результаты третьей волны исследования, в котором наряду с 20 европейскими странами приняла участие и Россия.

Эксперты оценивали жизнь, ценности и установки россиян и европейцев с самых разных точек зрения и исходя из различных критериев: семья, политика, религия, социальная структура и соци­ альное неравенство, качество жизни и т.п. Исследование проводит­ ся с 2002 г, Россия попала в его третью волну (2006-07 гг.). Его первые результаты выглядят достаточно интересно, и с ними стоит ознакомиться. Вкратце расскажем о них.

Итак, в Европе на сегодняшний день существуют три основных типа политической культуры.

Первый - культура «высокой интеграции граждан в политиче­ скую систему». Она характерна для стран Северной Европы (Скан­ динавия, Исландия, Нидерланды и т.п.).

Вторая - культура «участия при общем критическом настрое к результатам функционирования политической системы». Здесь

71

речь идет о странах Центральной и Южной Европы и Великобри­ тании.

Третья - культура «низкой вовлеченности граждан в политику и управление». Здесь, как нетрудно догадаться, превалируют стра­ ны Восточной Европы и Россия. И к третьей группе относятся «но­ вые демократии» Португалия и Турция. Немного впереди находятся такие государства, как Украина, Эстония, Словакия и Словения.

Россияне практически не участвуют в политике и управлении. Если же они и проявляют такое желание, то только в отношении своего прямо прописанного в Конституции электорального права. И практически не участвуют в демонстрациях, подписании пети­ ций, обращениях к политикам или бойкотах товаров и услуг. Отли­ чительной особенностью нашей политической культуры /как и лю­ бой посткоммунистической/ является крайне низкий уровень дове­ рия общественным институтам и другим государственным органам, призванным обеспечивать порядок и справедливость. В России не доверяют даже органам правопорядка, хотя в большинстве стран «новой демократии» они единственные пользуются доверием насе­ ления. В большинстве же стран с давними демократическими тра­ дициями доверие к судебным и правоохранительным органам до­ вольно высоко, а доверие органам демократии, особенно, полити­ кам - низкое.

С точки зрения социально-статусной структуры общества осо­ бенность России в том, что доля наемных работников здесь самая высокая в Европе - 95 %. Аналогичные позиции занимают страны Восточной Европы, кроме Польши, в Западной Европе наемные ра­ ботники составляют менее 90 % работающего населения (исключе­ ние - Дания и Франция). В то же время около 13 % населения Запад­ ной Европы занимаются предпринимательской деятельностью. Это свидетельствует' о слабости малого и среднего предпринимательства, семейного бизнеса в России. Недостаточное развитие частного пред­ принимательства сказывается и на структуре доходов россиян в срав­ нении с другими европейскими странами. У нас два основных источ­ ника доходов - зарплата и социальные выплаты. И лишь 4 % опро­

72

шенных получают основной доход от бизнеса. В сельском хозяйстве получают из этого источника основной доход лишь 1 %.

Эксперты отмечают, что за последние 15-20 лет в России про­ изошла существенная деквалификация населения. В исследовании это выглядит довольно противоречиво. Доля профессионалов высо­ кой и средней квалификации составляет 30 % занятых. В этом от­ ношении Россия опережает все бывшие социалистические и неко­ торые западные страны - Кипр, Испанию, Португалию, и, как это ни странно, Великобританию. Зато мы отстаем от большинства дру­ гих развитых западноевропейских стран. Индустриальные работни­ ки - как высоко-, так и низкоквалифицированные - составляют

вРоссии значительную часть населения - почти 32 %. Это в 2-3 раза больше, чем в постиндустриальных странах Запада. Менее развита

внашей стране сфера обслуживания, высокая доля которой харак­ терна для постиндустриального общества. Таким образом, чтобы перейти к постиндустриальному этапу развития, на котором нахо­ дится Западная Европа, России понадобится решить серьезную проблему изменения профессиональной структуры населения.

Сточки зрения религиозности, российское общество скорее светское. Около половины респондентов в целом нерелигиозны. Порядка пятой части колеблются при определении меры своей ре­ лигиозности. А менее трети россиян считают себя религиозными, среди них глубоко религиозны лишь 3 %. Абсолютно нерелигиозны около четверти населения. Таким образом, актуализация религиоз­ ной идентичности является показателем не возрастающей религи­ озности населения и его возврата к вере, а скорее повышения роли устойчивых культурно-цивилизационных характеристик в жизни общества и индивида. Близость с людьми той же веры ощущают даже те люди, которые сами по себе нерелигиозны.

Своей базовой ценностью россияне считают безопасность (на первом месте). Второе-третье места принадлежат универсализму

иблагожелательности, на четвертом месте самостоятельность. На пятом - традиция. А вот достижения, власть, богатство россияне своими ценностями не считают, равно как гедонизм, риск и новиз­

73

ну. Для среднего россиянина, по сравнению с жителями других стран, характерна большая осторожность и потребность в защите со стороны сильного государства, у него слабее выражены потребно­ сти в творчестве, свободе и самостоятельности, ему менее свойст­ венно рисковать и веселиться. В этом отношении мы похожи на жи­ телей других посткоммунистических стран. В погоне за индивиду­ альным самоутверждением россияне склонны забывать о равенстве и справедливости для страны и мира в целом, толерантности, заботе о природе и прочих ценностях постиндустриального общества.

Что касается удовлетворенности жизнью, то здесь Россия близка к восточноевропейским странам, Польше и Португалии. Наибольшее количество удовлетворенных жизнью в Северной Ев­ ропе, а из южных стран - на Кипре и в Испании. Более всего не­ удовлетворенны жизнью россияне и болгары. Они же менее всего чувствуют себя в безопасности около дома в темное время суток. Впрочем, это относится и к вполне благополучной Великобритании, жители которой больше прочих европейцев боятся терроризма.

И, наконец, семейный вопрос. Россия - единственная страна Европы, где более половины опрошенных не имеют супруга или партнера. Во всех других государствах 60% опрошенных живут с супругами (официальными или нет) одной семьей. Лишь у 41 % россиянок есть мужья и партнеры. В Западной Европе этот показа­ тель составляет порядка 60 %. В то же время, у 57 % мужчин в Рос­ сии есть жены или сожительницы. Это говорит о том, что соотно­ шение полов в нашей стране самое выгодное для мужчин и самое невыгодное для женщин. В реальном репродуктивном возрасте (18-34 года) женщины проводят в совместной жизни с партнерами лишь 8 лет. Отсюда и пресловутый демографический кризис.

Что ж, радует, что в России не все так плохо, как кажется на первый взгляд. Новая волна исследования состоится осенью 2008 г., ее результаты будут готовы к осени 2009 г. Вот тогда и посмотрим, стали ли мы «больше европейцами»?

Источник: Агентство экономической информации «Праймтасс». 28.03.2008.

74

РУССКИЕ В США. ОСОБЕННОСТИ ВЖИВАНИЯ

Вера Кишиневски/Уега Юзктеузку, психолог, в 1978 году эмиг­ рировала в США из СССР. Закончила Одесский государственный университет и Университет Ныо-Йорка/Ыелч Уогк ИпЬгегзИу. Пре­ подает в Манхэттенском Колледже/МапкаНап СоПе^е. Автор кни­ ги «Русские Иммигранты в Соединенных Штатах: Адаптация к американской культуре»/Вишап 1тт1%гап1з т 1ке ШНес/ 8Шез: АдарНп% 1о Атепсап Си1(иге и соавтор книги «Мост: Кросскуль­ турные Диалоги»/Тке Впс1%е: О'ш\о%иез Асгозз СиВигез.

Каковы главные выводы Вашей книги «Русские Иммигранты

вСоединенных Штатах»?

Ядавно интересуюсь русскими традициями воспитания детей

иотношений между поколениями. Как психолога меня интересует работа с иммигрантами. Поэтому книга была о том, какие приемы воспитания валены в русских семьях, и какой подход к самому себе

ик миру имеет русский иммигрант.

Одна из особенностей русского воспитания - усиленная об­ ласть контроля. Русские иммигранты дружат совершенно иначе, чем жители стран Запада. Для выходцев из бывшего СССР дружба является частью системы социальной поддержки и включает в себя большую часть взаимных обязательств. Связи между поколениями у русских очень похожи на то, что происходит в семьях афроамери­ канцев. Например, отношения между матерью и дочерью намного сильнее и интенсивнее, чем отношения между мужем и женой. То есть, если муж и теща не ладят между собой, то скорее из семьи уйдет муж, чем отделится теща.

В русской общине женщины намного чаще, чем американки, самовыражаются на работе. О чем бы я не спрашивала русскоязыч­ ных женщин, они сначала говорили о работе. Хотя есть и какая-та женская тематика: желание хорошо выглядеть, быть привлекатель­ ной. Но все равно работа доминирует.

Существует несколько «волн» русской эмиграции. Чем они от­ личаются?

75

Разница колоссальная. Я изучала иммигрантов 1970-1980-х го­ дов. Эти люди уезжали навсегда, поэтому они рвали личные связи с Россией. Да, у уехавших оставались советские родственники, бы­ ли какие-то взаимоотношения, но эти люди строили свою жизнь на том, что будут жить в США. То есть большее значение ими уделя­ лось аккультурации. Они делали упор на изучение английского языка, на работу, на культурную жизнь, и на то, чтобы их дети были как можно более плотно интегрированы в американское общество.

Люди, приехавшие в США после распада СССР, колоссально отличаются от предыдущей волны эмигрантов. Они сохраняют плотную связь с Россией. Довольно часто они говорят «дома» под­ разумевая Россию. Они регулярно ездят в Россию, подписываются на русскую прессу, смотрят русское телевидение, на каких-то соб­ раниях живо обсуждают политическую жизнь России, интересуют­ ся результатами выборов и пр. Они делают инвестиции в России, покупают там жилье. Очень многие отдают детей в ясли и детские сады, где преподавание идет только на русском. Я знаю много де­ тей, которые дополнительно учатся математике у русских учителей, потому что много русских считают, что в США с этим есть большие проблемы. Эмигранты этой волны ходят на концерты гастроли­ рующих российских артистов, смотрят российские фильмы и теле­ сериалы и т.п. В общем, они гораздо больше интересуются куль­ турной, политической и экономической жизнью России.

Вы упомянули, что предыдущая волна эмигрантов пыталась абстрагироваться от России. В то же время они сохраняли рос­ сийские традиции в сфере отношений между родителями и деть­ ми. К чему это приводит?

Аккультурация идет кругами. Если представить себе человека в середине набора концентрических кругов, то можно сказать, что чем ближе к центру, тем труднее происходит аккультурация. Если считать внешним кругом одежду, работу, покупку дома, то все это быстро меняется и перестраивается под американские нормы и тра­ диции. Гораздо медленнее меняются семейные отношения, тради­ ции воспитания детей, отношения между поколениями.

76

Многие отмечают, что наблюдается некая тенденция, когда дети выходцев из России все чаще ездят в Россию, чтобы учится или просто так. С чем это связано?

Подобное, действительно, происходит. Есть случаи, когда аме­ риканские родители посылают детей в Россию на учебу, чтобы сэ­ кономить деньги, потому что образование в России намного дешев­ ле, чем в США. Причем этот выбор обусловлен не только деньгами, но и тем, что выходцы из России считают, что на их родине дают лучшее образование. По мере того, как дети иммигрантов взросле­ ют, им становятся интересны их корни.

Как относятся американцы к выходцам из бывшего СССР?

Русские внешне похожи на американцев, а если человек себя ведет более-менее похоже на них, то нет особенных отличий.

Волнует ли американская политика русскоязычных имми­ грантов?

В Ныо-Иорке есть социологический институт, который как-то опубликовал интересную работу о том, как голосуют иммигранты из России. Старшее поколение в основном симпатизирует респуб­ ликанцам. Они не очень разбираются в политике, однако предпочи­ тают поддерживать политику «сильной руки». С другой стороны, демократы им кажутся более «левыми», они «попахивают» комму­ низмом. В среде иммигрантов 1990-х уже есть разделение - там и убежденные демократы, и республиканцы.

А как они относятся к российской политике?

Представители старшего поколения иммигрантов часто вспо­ минают библейскую историю о том, как евреи ушли из Египта и 40 лет бродили по Синайской пустыне. Это требовалось для того, чтобы умерло поколение, выросшее в рабстве. То есть в России должна произойти смена поколений, новые россияне будут уже свободными людьми. Иммигранты, перебравшиеся в США позднее, настроены намного более оптимистично. Они хотят видеть в России больше возможностей для демократии, для бизнеса, для инвестиро­ вания.

77

Сохраняется ли в среде выходцев из России русская речь, рус­ ская культура?

Очень в небольшой степени. Потому что русские, насколько я вижу, довольно успешны на экономическом и на трудовом рынке. То есть когда люди становятся частью американского рынка, то они больше интересуются тем, чтобы преуспеть в жизни, - поэтому для них больше предпочтителен английский язык. Да, они определен­ ным образом связаны с русским языком и культурой - например, в Нью-Йорке есть клубы «Что? Где? Когда?» - но в целом это не­ значительная часть их жизни. Обычно молодые выходцы из России вливаются в американский образ жизни и заводят американских друзей. И происходит уменьшение влияния русской культуры.

Есть исключения из этого правила, прежде всего в области воспитания детей. Это происходит потому, что бабушки в этом деле играют очень важную роль. Нанимать нянь русские не очень любят. Очень много молодых семей переезжают в «русские» районы, что­ бы быть поближе к бабушке или даже к обеим бабушкам. Естест­ венно, это приводит к передаче не внешних привычек, а более глу­ боких традиций и обычаев. Кстати, Аннета Павленко, лингвист, ко­ торая много занимается русскими иммигрантами, написала работу на эту тему: «8Юр Оот§ ТЫз, я кому сказала!» («Прекрати, я кому сказала» - ^азЫп§1оп РгоРПе). Окрик, унижение, контроль, воспи­ тание страхом - все очень сильно передается.

Существует мнение, что русский человек не способен быть счастливым за пределами России и поэтому постоянно появляют­

ся реэмигранты, возвращающиеся на родину. Ваш комментарий?

Нашим иммигрантам психологически очень тяжело самим

с собой. Потому что они выросли в культуре, которая крайне

негативна. Я не знаю, хорошо ли живется русским в России, но у меня сложилась впечатление, что быть несчастливым, это некий «русский стиль». Как говорится, «Ваня напился сначала от радости, а потом от горя». Русскому человеку удобно быть не­ счастливым, и эта негативность пронизывает отношение как к самому себе, так и к своему окружению. В смысле внутреннего

78

комфорта русскому человеку исключительно трудно быть счаст­ ливым.

Поэтому иммигрантам я бы посоветовала учиться быть счаст­ ливыми. И учиться любить, не осуждая своих детей, потому что, любя детей, русские очень часто их калечат. Родительский контроль детей давит, лишает инициативы. Русские не умеют сами быть сча­ стливыми и не умеют учить своих детей быть счастливыми. Они не умеют их любить так, чтобы те оставались самими собой. Мой опыт работы с иммигрантскими семьями показывает, что в этом на­ правлении можно добиться довольно больших успехов.

Источник: тозпи.ги, 24 мая 2007 Ьир://\у^^лпозт1.ги/1гапз1абоп/234662.Ыт1

СМИ БРИТАНИИ: «БРУТАЛЬНЫЙ, ГРЯЗНЫЙ РУССКИЙ МЕДВЕДЬ»

И. Телегина, К. Белоусов, Н. Зелянская

Вданном исследовании мы ограничились анализом отношения

к«русскому миру», складывающемуся в качественной британской

прессе: в газетах ТНе 1пс1ерепс1еМ, ТНе Ттез, ТИе Те1е%гарИ, ТИе ОЪхегуег, ТИе ОиаЫхап. В ряде случаев привлекались материа­ лы других британских изданий, в частности ВВС. Исследование британской прессы о России производилось нами методом сплош­ ной выборки на основе изучения электронных версий периодиче­ ских изданий во временном диапазоне 1998-2006 гг. В поиск вво­ дились слова Яизз1а и Киззгап. Последнее, имеющее, как известно, значения «русский» и «российский», мы для простоты будем пере­ водить как «русский» - ибо таково бытование его значения в запад­ ном массовом сознании.

Анализ материала (свыше 500 статей) позволил выявить ос­ новные стереотипы, сложившиеся в британской прессе при обраще­ нии к «русской тематике». Обнаруженные стереотипы - это стерео­

79

типы британского менталитета, отражаемые и формируемые, в пер­ вую очередь, авторитетными национальными СМИ. Стереотипы помогают британской общественности ориентироваться в мире, особенно при контактах с «русским миром».

Мы обратились к текстам информационно-аналитического жанра и ГеаШгез (сенсационный материал), как наиболее полно со­ ответствующим нашим целям. Во-первых, комментарий, выражение мнения и оценки предоставляют богатую почву для функциониро­ вания стереотипов; во-вторых, сама их специфика подразумевает обращение к уже испытанным временем и традицией представлени­ ям о действительности, каковыми и являются стереотипы.

В процессе анализа выяснилось, что одним из наиболее рас­ пространенных стереотипов, явно или подспудно присутствующих в подавляющем большинстве статей, где описывается или упомина­ ется Россия, оказалось ВАРВАРСТВО русских. Британцы смотрят на Россию (национальный характер, менталитет, культуру, историю и др.) как на варварскую страну.

... Представление о варварстве русских можно считать не толь­ ко сложившимся, но и детально разработанным. Сюда входят и приписываемая русским нечувствительность ко многому тако­ му, к чему очень чувствителен цивилизованный человек - напри­ мер, к физическому насилию или ограничению свободы, в т.ч. сво­ боды слова, к физическому комфорту и дискомфорту, к физической чистоте и грязи. И грубость, и склонность к насилию, т.н. «бру­ тальность». И невежественность, проявляющаяся, в частности,

вподражательности формам цивилизации. И плохие манеры,

вт.ч. неприветливость и невежливость. И пьянство - один из са­

мых универсальных способов отрешиться от цивилизованности, а для русских, если верить западному стереотипу, - нормальное со­ стояние. Все эти компоненты стереотипа о «варварстве» русских обильно представлены в материалах британской прессы, причем именуются прямо и упоминаются косвенно, порой весьма - как ка­ жется русскоязычному читателю - некстати, с логикой более чем причудливой. В заключение отметим, что результаты этого иссле-

80