Три научных направления античности
Материалистические представления развивались в дальнейшем по двум направлениям: атомистической концепции Левклиппа-Демокрита-Эпикура, которая исходила из признания пустоты и движущихся в ней атомов, и континуалистской концепции Анаксагора-Аристотеля, которая не допускает существования пустоты. Наряду с материалистическим направлением в Древней Греции существовала и идеалистическая концепция Пифагора и Платона.
Таким образом можно выделить следующие три научные программы античности:
идеалистически-математическая программа Пифагора и Платона;
физико-философская континуалистская программа Анаксагора и Аристотеля (от лат. – непрерывное);
физико-философская атомистическая программа Демокрита и Эпикура.
1. Математическая идеалистическая концепция
Пифагор (ок.580-500 гг. до н.э.) с острова Самос учил, что в основе всего существующего лежит число; числа являются сущностью вещей, а вся Вселенная – гармонией чисел.
Пифагорейцы верили в божественную роль чисел, которые якобы управляют миром. «Все есть число», - утверждал Пифагор. Это означало, что в каждой вещи неким образом «скрыты» определенные числа, определенные отношения чисел. Мистика чисел, пронизывавшая все учение пифагорейцев, оказалась весьма живучей — она проникла в религиозные воззрения последующих столетий, проявилась в магии и астрологии. В то же время надо признать, что подчеркивание важности числовых соотношений в природе способствовало развитию методов количественного анализа, утверждало необходимость применения математики в научном описании природы.
Согласно космогоническим представлениям пифагорейцев Земля имеет форму шара. Они выдвинули так называемую пироцентрическую систему мира, в которой Земля и различные небесные тела, включая Солнце, движутся по сферам вокруг некоего «центрального огня». На рисунке 1 представлена система мира, предложенная пифагорейцем Филолаем (V в. до н.э.). Вокруг центрального огня располагаются десять прозрачных сфер — сфера невидимой людям Противоземли (ее скрывает огонь), затем сферы Земли, Луны, Солнца, пяти планет и, наконец, сфера неподвижных звезд. Под пятью планетами надо понимать Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер, Сатурн. Таинственную Противоземлю ввели в систему лишь для того, чтобы общее число сфер было равно десяти — священному числу пифагорейцев. Все планеты отражают блеск Центрального огня – и особенно сильно Солнце, состоящее из стекла. Земля неизменно обращена к Огню обратной стороной. Пироцентрическая система Филолая вскоре уступила место геоцентрической системе Платона (геоцентрическая система, обычно связываемая с именем Птолемея, просуществовала вплоть до XVI в.). Система мира по Платону (рис. 2) по сравнению с системой Филолая представляет собой шаг назад.
Наибольшее развитие идеалистическое направление в греческой философии получило у Платона (427-347 гг. до н.э.). Платон отрицал существование материального мира, считая, что в основе всего сущего лежит идея. Истинное «бытие» - это мир идей, постигаемый человеком в процессе размышлений благодаря знаниям, которые изначально «скрыты» в его душе. Что же касается предметов окружающего мира, воспринимаемых органами чувств, то они являются, по Платону, всего лишь тенями, отражениями соответствующих идей. Это была позиция объективного идеализма.
Рис. 1. Система мира по Филолаю.
Рис. 2. Система мира по Платону.
Рис.3. Платоновы тела: тетраэдр, октаэдр, икосаэдр, куб, додекаэдр.
Платон полагал, что основу мира вещей составляют четыре «стихии»: огонь, воздух, вода, земля. Они состоят из мельчайших частичек, имеющих форму правильных многогранников. Частицы огня — тетраэдры, воздуха — октаэдры, воды — икосаэдры, земли — кубы. Позднее Платон добавил к четырем стихиям эфир, частицы которого, как он полагал, имеют форму додекаэдра (на рис.3 показаны все пять правильных многогранников, их часто называют платоновыми телами). Мельчайшие частички в виде правильных многогранников могут рассматриваться как атомы; таким образом, математическая программа Платона пересекается с атомистической программой Демокрита — Эпикура.