Монография 2020

Следовательно, «гармония души и тела сводится к гармонии между деятельным

истрадательным принципом, а оба эти принципа сосредоточены в монаде» [52, с. 226-227].

Таким образом, Лейбниц в свое время, соединил достижения эмпиризма

ирационализма. По его мнению, именно ощущения являются стимулом к активности в познании. С этого момента содержание предмета психологии включило в себя философские представления о бессознательной психике, «малом восприятии» и апперцепции. Наиболее оригинальный вывод, который можно сделать на основе интерпретации концепции Лейбница, заключается в следующем: «весь человек в целом есть одна монада» [33, с. 328]. От себя мы можем добавить к этому: что она «наделена сознанием».

Синергия проявление бессознательного в личности. Для более глубокого понимания феномена бессознательного необходимо диалектически изучить его как в историческом, так и в логическом аспектах [2, с. 119-129]. Важно отметить, что исследовательский интерес ученых к нему проявлялся спонтанно, волнами, периодически возникающими и исчезающими. Ярким примером этого являются всплески во времена греческой античности и Нового времени. Психология в то время существовала только в русле философии. При этом отметим, что Платон был убежден в анамнесисе – знании-припоминании, а Лейбниц интерпретировал бессознательное как низшую форму умственной деятельности. Он признал существование «маленьких перцепций», так называемых «бессознательных восприятий». Открыв дифференциальное и интегральное исчисление, он использует его для описания законов психической жизни. Душа, интеграл, представлена Лейбницем как автономная целостность «монада». Душа монады отражает и воспринимает всю Вселенную, но большинство ее дифференциальных восприятий, тем не менее, остаются бессознательными.

Эта общетеоретическая основа феномена бессознательного в западноевропейском смысле на протяжении двух с половиной тысяч лет наметила магистральное направление исследований для многих десятков ученых. Среди них были Платон и Лейбниц, которые действовали как маяки,

70

определяющие углубленное изучение. На самом деле их идеи, в дальнейшем разработанные научной школой ученых, предопределили интеллектуальную парадигму бессознательной картины мира. Наиболее полное систематическое описание противоречивых теорий, концепций и представлений о сущности бессознательного феномена в историческом плане систематизировано в исследованиях Г. Лучака [28, с. 179-186]. В основном эти идеи бессознательного интегрируются в соответствии с парадигмой знаменитого ученого З. Фрейда.

В настоящее время мы должны отметить еще одну особенность исследования: проблема бессознательного становится междисциплинарной и углубленно изучается рядом наук, таких как философия, психология, психофизиология, психология личности, социальная психология, социология, психоанализ, клиническая психология и психотерапия. Термин «бессознательное», как модное явление, в 19 веке проникает даже в науки естествознания.

Рассмотрим явление в физике, например, элементарные виртуальные частицы, которые обычно не наблюдаются при их взаимодействии с другими частицами. Поэтому их регистрация возможна только косвенно. В частности, по наблюдаемому, в виде тонкого, конденсированного следа тумана, который они оставляют в водяном паре камеры Вильсона. Эта траектория подтверждает существование элементарных виртуальных частиц. В психологии, по аналогии, существует также адекватная методика, как инструмент для идентификации сферы бессознательного феномена, что можно наблюдать на основе особенностей поведения личности. Воздействия психотерапии направлены в сферу бессознательного человека. По мнению ученого М.Е. Бурно, четыре основных направления психотерапии как науки, могут быть четко выделены [39].

Мы связываем их со сферами бессознательного, проникая в которые мы можем изменить поведение человека. Для этого существуют определенные специфические приемы психотерапии (говорят, что их насчитывается более 400), которые, подобно нотам музыканта, заставляют вибрировать струны бессознательного. Кратко раскроем, какой психологический смысл мы

71

вкладываем в каждую из четырех сфер, условно интерпретируемых как бессознательные сферы.

Первая – это клиническая сфера бессознательного. Работа в этой области основана на естественнонаучной, материалистической основе. Влияние психотерапевтов ориентировано на характерологическую составляющую бессознательного. Яркими представителями этого направления психотерапии являются Ф. Александер, В.М. Бехтерев, Э. Кречмер и другие.

Вторая – психологическая сфера бессознательного. Особенностью деятельности в этой области является то, что она практически не связана с аномалиями характера человека. Деятельность определяется выстроенной теоретической системой. Возводится она как целостность на философской, социологической, педагогической и психологической моделях. Эта тенденция более присуща гуманитарному циклу наук. Религии народов мира также могут быть добавлены в данную систему. Список ученых, придерживающихся данной концепции, может оказаться довольно значительным. Приведем имена только некоторые из них: А. Адлер, Э. Берн, А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, З. Фрейд, Э. Фромм и другие. При этом, важно подчеркнуть, что представляет интерес факт расхождения количественных оценок. Можно предположить, что за этими нестыковками стоят причины методологического и методического характера: разные способы сбора и обработки информации, либо когнитивные установки исследователей. Однако возможно, что разность данных действительно отражает качество идентичности общества [60].

Третья – полифоническое царство бессознательного. Оно размыто, поскольку оно одновременно основано на идеалистическом и материалистическом мировоззрении исследователей, таких как личность Лакана, Перлса, Райха, Юнга и других ученых. Собственно, в самой личностной харизме ученых заложена бифуркация такого «расщепления» на две составляющие.

Именно в этих трех областях сконцентрирована серьезная, глубокая деятельность психиатров, клинических психологов и психотерапевтов, цель которых заключается в улучшении психического здоровья человека с нарушением головного мозга, соматических органов и девиантного поведения.

72

Предметом их воздействия являются психопатологические механизмы бессознательного. Психокоррекция проводится для предотвращения дальнейшей «деградации личности».

Четвертая, выделяемая нами область – это прагматически-техническая сфера бессознательного. Эта деятельность не требует глубокой личной эмпатии, так называемой тонкой настройки, между психотерапевтом и пациентом, и, следовательно, создания продуманной системы работы с феноменом бессознательного. Клиенты – это в основном здоровые люди, которые хотят, чтобы «здесь и сейчас» быстро научиться зарабатывать деньги. Удивительно, но после сеансов психотерапевта или визитов в психотерапевтические группы, механизмы бессознательных участников вновь неуклонно возвращаются к своему первоначальному функционированию.

В своем арсенале психотерапия в условно-рефлекторных формах содержит гипнотически-эриксонианские, когнитивно-поведенческие, гештальт-техники и техники НЛП. Это массовое современное хобби и мода, позволяющие манипулировать человеком на основе знания некоторых психологических механизмов бессознательного.

Анализ указанных областей бессознательного дает нам возможность образно представить направление вектора и глубину его проникновения в сферу бессознательного. Итак, бессознательное, по мнению знаменитого психолога К. Юнга, состоит из трех слоев: личностного, коллективного, психоидного [53, с. 103-110]. Первый – это поверхностный слой, который имеет индивидуальный характер. Это эмоциональные комплексы душевной жизни человека.

Второй слой бессознательного – это ядро психики. Он включает в себя опыт предыдущих поколений людей, их универсальную природу, сверхличные универсальные образцы всеобщего основания душевной жизни (вспомните Платона). По мнению К. Юнга, именно архетипы являются такими интегративно унаследованными стереотипами психической деятельности и поведения.

Третий слой бессознательного – это фундаментальный уровень бессознательного, но со свойствами органического мира. Он только весьма условно и частично относится к физиологическим и психическим структурам

73

личности. Этот уровень вообще недоступен нашему сознанию. Учитывая современное состояние науки, а также нейтральную природу слоя, воздействовать на это бессознательное, на практике почти невозможно.

Мы считаем, что подобная классификация трех слоев бессознательного согласуется с тремя мирами известного психиатра и психотерапевта Л. Бинсвангера [7, с. 81-95]. Это соответственно первый мир, в который входит сам человек, включая тело. Именно через него строятся отношения с двумя другими мирами. По-другому, его можно назвать субъективным миром самости. Второй мир содержит внешнюю среду человеческих отношений. Так называемый социальный мир, сфера общения с другими людьми. Он четко отделен от социального мира животных. Третий мир – мир пространства или ландшафта. Это биологическая или физическая среда, которую все живые организмы разделяют с нами [50, с. 70]. Далее проведем анализ, как три выделенных мира отражаются в трех слоях бессознательного.

Специфика исследования бессознательного личности. По мнению философа М. Хайдеггера, в философской науке существует другая траектория мировоззрения (на Западе ее сущность представлена Гераклитом), которая в древности отпочковалась от аналитической Западноевропейской философии и оформилась в Восточную философию, с ее целостным взглядом на мир. Постараемся, под несколько иным взглядом, представить целостный феномен бессознательного.

Русский философ и психоаналитик В. Руднев утверждает, что существует три концепции бессознательного. Именно они заслуживают особого внимания для анализа. Теория З. Фрейда сформирована на концепции вытеснения [54]. Система К. Юнга построена на концепции архетипа [59]. Концепция Ж. Лакана основана на концепции речи [16]. Для подсознания довольно сложно дать классическое научное определение. Некоторые важные признаки будут ускользать из содержания определения. Поэтому феномен бессознательного трактуется по-своему, у каждого исследователя. В идеале, поток бессознательного, можно понять только через и посредством бессознательного

74

[43, с. 2-3]. Также как и сознание, ученые пытаются понять через осознание. Сделать это весьма сложно.

Если ученый З. Фрейд писал утонченно и увлекательно, то Ж. Лакан писал по-гегелевски непонятно и длинно. В то же время он обновил психоаналитическую концепцию и оказал огромное влияние на философию постмодерна, в лице таких знаменитых французских философов, как Гваттари, Делез и Деррида. Многие эксперты считают это четвертой топикой психоанализа.

У Ж. Лакана в научных работах построена теоретическая триада «Воображаемое – Символическое – Реальное». Воображаемое близко к фрейдовскому Я. Символическое соответствует фрейдовскому Сверх-Я. Это суть языковые структуры. Реальное больше похоже на фрейдовское Оно. Это тайные желания и побуждения человека [44, с. 353-366]. Как видим, это несколько иная интерпретация бессознательного, в отличие от З. Фрейда.

Анри Бергсон, Нобелевский лауреат по литературе, через концепцию бессознательного уточняет отличия нормальной и анормальной личности. По его мнению, необычная личность, называемая ненормальной, просто реальнее отражает действительность, потому что «личность, называемая нормальной, является лишь суждением, ограничением первой». [6, с. 280]. Таким образом, модель личности для адекватного исследования должна быть шире, чем нормальная модель личности.

В.П. Руднев в статье «Бессознательное психотика» пишет, что «бредовое бессознательное» – это чаще всего диалог. Поэтому психотик окружен внутренними персонажами, например архетипами Юнга. Они все разные – враги или друзья, по большей части, конечно, враги. Важно отметить, что поведение его оказывается неадекватным. Далее автор продолжает: «Неверно, что бессознательное психотика – это выжженная земля. Скорее оно напоминает поле битвы. На этом огромном поле ... бьется Оно и Сверх-Я. За что они бьются? За наследство умершего собственного «Я» [45, с. 30, 32]. Поэтому специалисту у пациента так важно выяснить, кто и с кем говорит «Я» или «Оно».

75

По мнению некоторых психологов, между гениальностью и патологией существует тонкая, едва различимая граница, напоминающая тонкую папиросную бумагу. Вспомните, например, изобретение учеными атомных и водородных бомб и их ненужную бомбардировку японских городов Хиросимы и Нагасаки. Десятки тысяч мирных жителей сгорели заживо в результате ядерного пожара. Только часть ученых-физиков выступила категорически против бесчеловечных методов уничтожения невинных людей. Налицо – проявление тонкой грани гениальности и патологии.

Фактор бессознательного в творчестве личности. Известный американский психолог и психотерапевт Ролло Мэй подверг анализу важную проблему взаимоотношений бессознательного и технической цивилизации. Явления, связанные с бессознательным, представляют опасность для механизации. Машинный порядок и единообразие несовместим с хаотическим, неосознанным творчеством. В потоке сознания хаос заменяется порядком, а порядок заменяется хаосом. Внутренний мир психики и внешний мир должны диалектически дополнять друг друга. Ученый подчеркивает, что «бессознательные иррациональные влечения… являются угрозой рациональности», и далее психолог продолжает: «по вполне понятным причинам современные физики и математики продвинулись дальше всех в осуществлении связей между бессознательным, иррациональным прозрением и научным открытием» [32, с. 76].

Ролло Мэй перебрасывает мостик между бессознательным и творчеством. Он, как и многие другие психологи, считает, что творческая мысль освобождается из-под уровня сознания. Возникает момент озарения. Вероятность разрешения сложной проблемы возрастает, если функционирование сознания и бессознательного периодически сменяют друг друга. Психолог проводит анализ научной деятельности знаменитого математика Анри Пуанкаре и приходит к важным тезисам о рождении мысли из элементов бессознательного. Этот опыт проявляет себя: 1) неожиданным просветлением; 2) возможностью возникновения вопреки теориям, которых мы придерживаемся постоянно; 3) повышенным восприятием всей окружающей

76

среды; 4) мгновенной уверенностью; 5) предшествующей напряженной работой по разрешению возникшей проблемы; 6) отдыхом, во время которого сознательная и бессознательная работа взаимодополняют друг друга; 7) необходимости чередования периодов работы и отдыха [32, с. 69-70].

При реализации последнего тезиса важными аспектами для человека выступают одиночество и тишина. Удивительно также то, что именно бессознательному «Я» принадлежит каждая конкретная мысль, которая выстраивается по законам гармонии и красоты. В этом ее отличительная черта от обилия других бессознательных, эстетически бесформенных мыслей.

Подведем некоторые итоги исследования феномена сознания. Силу самоорганизации бессознательного, как основу синергии возникновения сознания можно отразить в таблице 1.

Таблица 1 – Концепции бессознательного ведущих психологов

В становлении и развитии философии сознания можно выделить две ее основные ветви. По своей сути Западная философия сознания носит аналитический характер. Восточная же философия сознания интегративна. Тогда синергию модных современных концепций западных философов можно будет представить в таблице 2.

77

Таблица 2 – Концепции сознания современных философов

По сквозным трем направлениям хаотический феномен бессознательного и упорядоченный феномен сознания взаимосвязаны друг с другом посредством процессов самоорганизации.

Список использованной литературы:

1.Асмус, В.Ф. Античная философия / В.Ф. Асмус. – М.:1976.–543 с.

2.Белокопытов, Ю.Н., Панасенко, Г.В. Бессознательное как виртуальная

Ю.Н. Белокопытов, Г.В. Панасенко // Сибирский педагогический журнал. – 2018.

– № 2. – С. 119-129.

3.Белокопытов, Ю.Н., Панасенко, Г.В. Бессознательный мир идей личности Платона // Ю.Н. Белокопытов, Г.В. Панасенко // Философия образования. – 2015.

– № 4 (61). – С. 156-166.

4.Белокопытов, Ю.Н., Панасенко, Г.В. Концептуальная модель сознания как самоорганизация монад Лейбница / Ю.Н. Белокопытов, Г.В. Панасенко // Философия образования. – 2015. – № 3 (60). – С. 122-132.

5.Белокопытов, Ю.Н., Панасенко, Г.В. Сознание за гранью искусственного интеллекта? / Ю.Н. Белокопытов, Г.В. Панасенко // Наука: опыт, проблемы,

78

перспективы развития: Материалы международной научно-практической конференции. Красноярск, КГАУ. 16-18 апреля 2019 г. – Ч. 2. – С. 440-444.

6.Бергсон А. Избранное: Сознание и жизнь / А. Бергсон. – Москва; СанктПетербург: Центр гуманитарных инициатив, 2016. – 400 с.

7.Бинсвангер Л. Бытие-в-мире / Л. Бинсвангер. – Москва: «КСП +», СПб: «Ювента», 1999.– 300 с.

8.Гриненко, Г.В. История философии / Г.В. Гриненко. – Москва: Юрайт, 2015. – С. 47-50.

9.Деннет Д. Где я? / Д. Деннет // Хофштадтер Д., Деннет Д. Глаз разума. – Самара: Издательский Дом «Бахрах-М», 2003. – С. 191-202, 204.

10.Донских О.А., Кочергин А.Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии / О.А. Донских, А.Н. Кочергин. – М.: Изд-во МГУ, 1993. – 240 с.

11.Дорофеев Д.Ю. Под знаком философской антропологии. Спонтанность и суверенность в классической и современной философии. Монография / Д.Ю. Дорофеев. – СПб.: “Центр гуманитарных инициатив”, 2012. – 464 с.

12.Душа // Брокгауз. Философия: Концепции, мыслители, понятия. – СПб.: Амфора, ТИД Амфора: РХГА, 2010. – С. 112.

13.Золотые законы и нравственные правила Пифагора / Сост. Нечаев С. – М.: Астрель: Полиграфиздат, 2012. – 160 с.

14.История философии / под. Ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева. – Ростов н /Д: Феникс, 2008. – 731 с.

15.Карабущенко П.Л., Подвойский Л.Я. Философия и элитология культуры А.Ф. Лосева / П.Л. Карабущенко, Л.Я. Подвойский. – М.: Луч, 2007. – С. 243.

16.Лакан Ж. Образование бессознательного. Семинары. Книга 5 (1957/1958) / Ж. Лакан. – Москва: Гнозис; Логос, 2002. – 608 с.

17.Ласло Э. Наука и возрождение магии космоса. Целостное видение реальности / Э. Ласло. – Санкт-Петербург: ИГ «Весь», 2011. – С. 20-40.

18.Лаэртский Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский. – М.: АСТ: Астрель, 2011. – 570 с.

19.Лейбниц // Брокгауз. Философия: Концепции, мыслители, понятия. – СПб.: Амфора. ТИД Амфора:РХГА, 2010. – С. 174.

79