книги / Социальные проблемы России глазами молодых социологов

решении руководствуется такими мотивами, как низкая оценка рынка труда в Перми (в Перми мало возможностей для профессионального, карьерного роста – 9,3 %; мало возможностей по трудоустройству – 8 %), отсутствие доступного жилья – 9,3 %, плохая экологическая ситуация в регионе – 9,3 %, плохо развита социальная сфера – 9,3 %, меньше возможностей для отдыха и досуга – 8 %. Также среди прочих причин отъезда из Перми молодыми людьми были названы высокий уровень коррупции, бюрократия – 6,7 %, экономическая ситуация – 6,7 %, плохое развитие инфраструктуры – 5,3 %, плохой климат – 5,3 %, высокий уровень преступности – 4 % и низкие возможности для развития своего бизнеса – 4 %.

В то же время высока доля молодых людей, которые не хотят уезжать из родного края, города. Среди причин, по которым молодежь остается в Перми, выделяются такие: нежелание оставлять семью, родных, друзей – 43,4 %, также около трети боятся перемен, сложностей адаптации в чужом городе – 35,9 %, а 32,1 % отмечают нехватку материальных средств для переезда в другой город.

Проективный вопрос о том, что необходимо сделать руководству края для того, чтобы перспективная молодежь не уезжала в другие регионы, выявил, что основные направления действия руководства следующие.

Во-первых, необходимы действия в области занятости и трудоустройства молодежи: 26,4 % отмечают, что руководство региона могло бы оказывать содействие в трудоустройстве, 11,3 % предлагают ввести программы по распределению молодежи после окончания вуза на предприятия и в организации Пермского края для получения необходимого опыта работы. По мнению 15,1 %, необходимо уравнять в правах при трудоустройстве как молодых специалистов, так и работников с уже имеющимся стажем, 18,9 % считают, что для того, чтобы молодежь оставалась в крае, необходимо обеспечить молодых работников достойной заработной платой и работой, соответствую-

71

щей полученному образованию, а еще 7,5 % отмечает необходимость создания новых рабочих мест для выпускников пермских вузов. Вторым важным направлением, по мнению молодых пермяков, является обеспечение молодых людей доступным жильем, льготы, низкие ставки по кредитам на приобретение жилья для молодых, помощь в жилищном вопросе для молодых семей – 28,3 %. Третьим направлением действий органов власти может стать развитие инфраструктуры города и края в целом: 11,3 % отмечают необходимость развития инфраструктуры, открытия новых мест для отдыха молодежи, озеленения города, благоустройства парков и скверов.

Также отмечалась необходимость следующих мер со стороны органов власти: вовлечение молодежи в различные проекты (11,3 %), обеспечение молодых людей бесплатным средним и высшим образованием, развитие науки (11,3 %), льготы, бонусы для молодежи (9,5 %), помощь молодым предпринимателям в развитие малого бизнеса (7,5 %), развитие культурного уровня молодежи (7,5 %), необходимость организации досуга молодежи (3,8 %), повышение престижа края среди остальных регионов

(3,8 %).

Отдельно в исследовании рассматривалась вопрос о том, действительно ли современная молодежь склонна к изменениям и переменам. Оказалось, что около 67,9 % молодых людей, участвующих в нашем исследовании, можно назвать «новаторами» – им нравятся перемены и новшества, однако 13,2 % отнесли себя к «консерваторам» – им не нравятся изменения и перемены. Причем среди мужчин «новаторов» больше, чем среди женщин (80 % против 65,1 %), а также больше поддерживают изменения те, кто приехал в Пермь из других городов (70 %). Примерно 54,7 % считают, что их положение полностью зависит от их усилий, а по мнению 45,3 %, изменение их положения зависит от них самих только в некоторой степени. Коренные пермяки считают, что их положение больше зависит от обстоятельств, а от их усилий лишь в какой-то мере. В то же время более 65 %

72

людей, ранее живших не в Перми, в большей степени связывают изменения в своей жизни с личными усилиями. Интересен тот факт, что среди «новаторов» только 22,2 % планируют уехать из Перми, а 52,8 % – не планируют, тогда как среди «консерваторов» мнения разделились: 42,9 % хотели бы уехать из города, а еще 42,9 % не имеют планов по переезду.

Обобщая вышесказанное, можно сделать следующие выводы: уровень миграционных настроений в Пермском крае невысок по сравнению с общероссийскими показателями, однако большая доля молодежи среди потенциальных мигрантов является негативным фактором для развития социальноэкономических, политических, культурных сфер региона.

Сочетание притягивающих и выталкивающих факторов, изза которых молодежь устремляется выехать из региона, может быть весьма сложным и разнообразным, однако в большинстве случаев основными являются проблемы трудоустройства, жилищных условий, а также проблемы, связанные с развитием инфраструктуры. Именно на эти проблемы следует обратить внимание органам региональной власти и местного самоуправления при формировании приоритетных направлений для развития региона. Таким образом, еще раз подтверждается тот факт, что задачи эффективного управления миграцией требуют соответствующего изучения общественного мнения, чтобы на основе полученного знания можно было выстраивать новые механизмы управления человеческими ресурсами.

Список литературы

1.Рыбаковский Л.Л. Миграция населения. Три стадии миграционного процесса. – М., 2001.

2.Миграционные настроения в регионах РФ // База данных фонда «Общественное мнение» [Электронный ресурс] − URL:

http://bd.fom.ru/report/map/dominant/dom1030/d103015.

3. Мкртчян Н.В., Карачурина Л.Б. Миграция в Пермском крае: опыт анализа на региональном и муниципальном уровнях //

73

Демоскоп Weekly: электронная версия бюллетеня «Население и общество». − 2010. – № 419−420 [ Электронный ресурс]. − URL:

http://www.demoscope.ru/weekly/2010/0419/analit06.php.

М.В. Никонов

ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ

Как пишет Ю. Платонов, на содержание этнических стереотипов влияют три группы факторов:

1.Специфика стереотипизируемой группы (ее этническая психология, закрепленная в культуре и в обыденном сознании система ценностей, общественно-историческое развитие).

2.Социально-политические и экономические условия развития групп и специфика взаимоотношений между ними, сложившаяся на данный момент.

3.Длительность и глубина исторического контакта. В отношении третьей группы факторов необходимо отметить, что далеко не всякое межэтническое общение формирует позитивные межэтнические стереотипы. Условиями оптимальной организации контакта этносов выступают: а) признание безусловного равенства сторон; б) наличие обстановки открытости и доверия; в) принятие общих, значимых для обеих сторон целей; г) уважение к традиционным нормам, ценностям, правилам поведения, образу жизни друг друга.

На становление этнических автостереотипов и гетеростереотипов влияют три группы условий:

1. Политическая, экономическая и религиозная системы общества, формирующие определенный набор норм, ценностей, идеалов, императивов. В идеальном случае формирование этого набора происходит в непротиворечивом единстве, присущем

74

ценностному отражению, ценностному атрибутированию действительности этнической элитой.

2.Социально-психологическая представленность норм, ценностей, идеалов и императивов внутри непосредственного окружения индивида. Установлено, что индивид тем легче идентифицирует себя с определенной группой, чем больше его коммуникативных связей замыкается внутри нее.

3.Индивидуально-психологическое бытие индивида, т.е. совокупность реальных фактов жизни индивида.

Структура этнического стереотипа проявляется в виде строго определенной системы отношений, отражающей разнообразные типы социальных связей в обществе. Изменения в жизни этноса обусловливают изменения в этнической организации его жизнедеятельности, внося коррективы в нормы поведения, в традиционно-мировоззренческие и социально-психо- логические установки и этнические представления. В качестве факторов изменения этнического поведения на уровне этнической группы могут выступать глобальные процессы, связанные

систорическим развитием этноса, влиянием экономических, политических, демографических, религиозных, а также особенно обострившихся в последнее время экологических и техногенных факторов. Таким образом, стереотипы поведения этноса столь же динамичны, как и сам этнос. Об этом говорят и результаты исследований этнологов, фиксирующие довольно сильные вариации в поведении и установках на поведение представителей различных этнических групп [1].

А.С. Баронин отмечает, что этнический стереотип – это отражение прошлого и настоящего, негативного и позитивного опыта взаимоотношения народов, особенно в таких сферах, как торговля, сельское хозяйство, т.е. там, где ярче всего проявляются психические особенности межличностных отношений. Следовательно, фактором, влияющим на этнические стереотипы, является опыт взаимоотношения различных народов [2].

75

Следует отметить, что Г.В. Олпорт немаловажную роль в изменении стереотипов отводит такому фактору, как образование. Он полагает, что образование борется с чрезмерной генерализацией и упрощением, а поскольку в условиях развития общества уровень образования возрастает, то стереотипность мышления должна снижаться [3].

Г.У. Солдатова пишет, что формирование этнических стереотипов связано с глубинными изменениями структуры этнических образов. Социальное же их «конструирование» обусловлено в таком случае не столько этнокультурными факторами, сколько современными экономическими, социальными, политическими причинами. Такие факторы, как затяжная межэтническая напряженность и стремление народов к независимости, при условии собственной государственности в прошлом и демографическом доминировании определяют сравнительно высокую допустимость агрессивных или насильственных действий против других групп [4].

Т.Г. Стефаненко считает, что детерминанты содержательной стороны стереотипов следует искать в факторах социального, а не психологического порядка. И именно враждебные, полные предрассудков этнические стереотипы, а не механизм стереотипизации сам по себе – явление сугубо отрицательное, способствующее стабильности межэтнических отношений, основанных на господстве и подчинении [5].

Ю.В. Арутюнян полагает, что негативные отношения формируют неблагоприятный образ другой группы. Бывают ситуации, когда на стереотип влияет ограниченность общения.

В этносоциологии придается значение общению в процессе формирования идентичности, но учитываются и другие подходы, в частности, принимающие во внимание влияние системы идеологической направленности. В зарубежной социальной психологии мысль о влиянии идеологии как системы идей и идеалов на идентичность связывают с именем Э. Эриксона.

76

На примере отечественного опыта мы знаем, какое громадное значение придавалось идеологии и какой мощный аппарат был задействован для того, чтобы какие-то страницы истории и явления культуры (традиции) стереть из памяти людей и, наоборот, сформировать представления и стереотипы. Когда надо было опереться на русский народ, чтобы выиграть Отечественную войну, И.В. Сталин, а затем средства массовой информации наделяли его стойкостью и терпением, вспоминали о великих предках – А.В. Суворове и М.И. Кутузове. Когда надо было привлечь кавказские народы, говорили о доблестных грузинах и героических осетинах.

Представления о народе формируются любой государственной идеологией. Достаточно вспомнить, как во время телемостов с США, организованных В.В. Познером, совсем маленькие американские мальчики говорили о том, что они свободные, у них демократия, как о чертах, свойственных всем американ-

цам [6].

В.Г. Крысько отмечает, что, содержание этностереотипа часто зависит от проявления психологических характеристик его носителя, таких как уровень развития, интеллект, образование, воспитание. Склонность оперировать жесткими стереотипами говорит о неумении представителя той или иной этнической общности самостоятельно сопоставлять факты, творчески подходить к ситуации. Представители интеллигенции, как правило, стремятся смягчить свои суждения о других людях. Враждебность к национальным меньшинствам может быть связана с внутренним невротизмом человека, который проецирует свое внутреннее беспокойство вовне, на представителей других этнических общностей.

Иногда в стереотипах отражаются взаимно противоречивые представления об одной и той же нации. Их проявление в меньшей степени зависит от реальных психологических особенностей описываемого народа, чем от ряда других факторов. Важнейшими из этих факторов выступают политические взаимоот-

77

ношения между государствами: национальные стереотипы скорее свидетельствуют о чувстве вражды или дружбы, чем являются объективным отражением характеристик того или иного народа.

Крысько также пишет, что социальные психологи считают, что на изменение стереотипов влияют следующие факторы:

1.Условия и особенности социализации человека (процесс формирования системы стереотипных представлений отдельного индивида находится в прямой зависимости от изменяющихся общественных условий, политики, культуры, совершенствования и развития духовной жизни общества, а также от бытовых условий, семейного воспитания, круга сверстников, личного опыта, опыта общения и деятельности, направленности личности и т.д.).

2.Уровень образования и интеллектуального развития (чем более образован человек и чем выше его интеллектуальное развитие, тем менее подвержен он воздействию национальных предрассудков).

3.Личный опыт контактов и взаимодействия со стереотипизируемым объектом (непосредственное взаимодействие снижает уровень стереотипичности оценок и суждений).

Огромное влияние на формирование и изменение стереотипов оказывают аффекты и эмоции. Позитивный аффект может снижать тенденцию к стереотипизации или влиять на те процессы, которые происходят во время нее. Стереотипы могут радикально меняться в ответ на драматические или крайне яркие события. Западные психологи приводят пример: чье-либо представление об аккуратности и пунктуальности, свойственных немцам, может быть пересмотрено, если человек сталкивается с немцем, который опаздывает на встречи и теряет билет на самолет. Таким образом, считают социальные психологи, информация об одном-двух представителях определенной национальности, которая сильно противоречит сложившемуся этническому

78

стереотипу, может вызвать аффект и резкое изменение этого стереотипа [7].

По Н.М. Лебедевой, можно выделить следующие факторы, влияющие на формирование гетеростереотипов:

1)образ государства, политических взаимоотношений между государствами;

2)образ действующих политиков;

3)образ народа;

4)уровень образования и интеллектуального развития;

5)первичный опыт общения, взаимодействия с какой-либо группой;

6)условия и особенности социализации человека [8].

На этнические стереотипы заметное влияние оказывают межэтнические отношения, их характер, по Ю.В. Бромлею, определяется целым рядом факторов: степенью языковой близости, религией, традиционно исповедуемой представителями контактирующих этносов, степенью сходства других элементов культуры; уровнем социально-экономического и социальнополитического развития и т.д. [9]. Все это, по мнению Ю.В. Бромлея, должно оказывать влияние на то, насколько успешными будут контакты между этносами, на то, возникнет ли ситуация, когда они предпочтут строго придерживаться отличительности, или начнутся процессы стирания различий. Отсюда следует, что характер этнических стереотипов обусловлен целым комплексом культурных, психологических, социальноэкономических, политических и других факторов.

Также среди факторов, влияющих на этнические стереотипы, выделяют этническую и расовую принадлежность человека, его возраст, профессиональный статус и ряд других. Наиболее изученной является роль расового и этнического фактора. Так, чернокожие мужчины воспринимаются как менее компетентные, менее независимые, менее агентивные по сравнению с белыми, а женщины, напротив, как более активные, более независимые и менее эмоциональные, чем белые женщины. Латино-

79

выносливость. Есть специфика восприятия француженок и французов, немцев и немок, женщин и мужчин из других национальных групп. Особенности стереотипа русской женщины и русского мужчины еще нуждаются в исследовании. Изучение своеобразного «мифа о русской женщине», создаваемого в философских, художественных, исторических текстах отечественных и зарубежных авторов, позволило выявить те черты, верификация которых могла бы стать отправной точкой такого исследования. В этих текстах русской женщине атрибутируются не только многочисленные достоинства и западных, и восточных женщин, но также качества, которые в западных культурах включаются скорее в стереотип маскулинности: ум, сила, трудолюбие. При этом образ сильной женщины нередко дополняется образом слабого мужчины, и если национальный стереотип («англичанин вообще», «немец вообще» и т.д.) базируется, как правило, на мужском стереотипе соответствующей нации, то символом русскости избирается женщина. Еще раз оговоримся: подобный продукт «высокой культуры» не может быть рассмотрен как стереотип. Более репрезентативный материал используется в лингвистических и социологических исследованиях,

вкоторых отмечено наделение русской женщины такими качествами, как ум, красота, сила, доброта, душевность.

Другой значимый фактор – непосредственно пол индивида; этнические стереотипы разделяются мужчинами и женщинами не в равной мере, во-первых, и по-разному оцениваются, вовторых.

Возраст также влияет на этнические стереотипы. Считается, что этнические стереотипы потому более распространены

вмолодежной среде. Кроме того, считается, что этнические сте-

реотипы распространены намного меньше в среде высшего и среднего классов, что связано с увеличением роли других значимых статусных позиций.

80