9595

законами механической формы движения материи, которые рассматриваются как универсальные и распространяются на все виды материального движения; Исторически возникновение и распространение этого мировоззрения было связано с достижениями классической механики 17-18 веков (Галилей, Ньютон и др.). Однако последующий прогресс науки выявил ограниченность механицизма. Попытки объяснить с точки зрения механики электромагнитные, химические, биологические и, тем более, социальные явления неизбежно оказывались безуспешными фантазиями.

БЕРКЛИ Джорж

Английский философ (1685 –1753), субъективный идеалист. С 1734 – епископ англиканской церкви в Клойне (Ирландия). Сочинения: «Опыт новой теории зрения» (1709), «Трактат о началах человеческого знания» (1710), «Три разговора между Гиласом и Филонусом» (1713). Пришел к выводу, что существование вещей состоит в их воспринимаемости (esse est percipi). Идеи усваиваются бестелесной субстанцией, т.е. человеческой душой, которая обладает способностями воспринимать идеи (разум) и в определенных пределах вызывать их или воздействовать на них (воля).

ЮМ Дэвид

Английский философ-идеалист (1711 – 1776), психолог, историк. Основные сочинения: «Трактат о человеческой природе» (1743-37), «Исследование о человеческом разумении» (1748), «Естественная история религии» (1755), «Диалоги о естественной религии» (1776). Его агностицизм получил классическое выражение: он доказывал, что человек не способен объективно оценить совпадение своего знания с реальностью именно потому, что всякое знание происходит из опыта, а за пределы опыта выйти принудительно невозможно.

ВОЛЬТЕР Франсуа Мари Аруэ

Французский писатель (1694 – 1778), философ, историк, один из вождей французского Просвещения. Сочинения: «Философские письма» (1733), «Трактат о метафизике» (1734), «Основы философии Ньютона» (1738), «Опыт о нравах и духе народов…» (1756). Выступая сторонником механики и физики Ньютона, он признает существование бога-творца, «первого двигателя».

Жан Жак РУССО

Представитель демократического крыла французского Просвещения (1712 – 1778), философ, социолог и эстетик, один из теоретиков педагогики. Основные философские и социологические сочинения: «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства среди людей» (1755) и «Об общественном договоре» (1762). В вопросах мировоззрения придерживался деизма: хотя бог и существует в мире как его первопричина, но после сотворения мира движение мира совершается уже без его участия; поэтому ни «чудеса», ни послание его сына на землю не имеют отношения к миру. Наряду с существованием бога признавал также бессмертную душу.

Дени ДИДРО

Руководитель Энциклопедии. Основные сочинения: «Мысли к объяснению природы» (1754), «Разговор Д’Аламбера и Дидро» (1769), «Философские основания материи и движения» (1770), «Элементы физиологии» (1774-80). Вместе с Вольтером оказал наибольшее влияние на современную ему общественную мысль. В философии быстро прошел путь от деизма и этического идеализма до материализма (в учении о природе, в психологии, в теории познания) и атеизма. В механистическое понимание природы внес некоторые элементы диалектики – идеи связи материи и движения, связи, протекающих в природе процессов, вечной изменчивости природных форм.

ГОЛЬБАХ Поль Анри

Французский философ-материалист и атеист (1723 – 1789). По происхождению немецкий барон, однако большую часть жизни провел во Франции. Главный труд «Система природы» (1770) был сожжен по решению парижского парламента. Другие его работы – « Разоблаченное христианство» (1761), «Карманное богословие» (1768), «Здравый смысл» (1772). Выступил с критикой религии и идеалистической философии, особенно учения Беркли. В идеализме видел химеру, противоречащую здравому смыслу. Возникновение религии объяснял темнотой, страхом одних и обманом других.

Тема 11-12

«ДОКРИТИЧЕСКИЙ» И «КРИТИЧЕСКИЙ» ПЕРИОДЫ ТВОРЧЕСТВА Иммануила КАНТА.

ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ

Термин, означающий то, что находится за границами сознания и познания. Этот термин имеет важное значение в философии Канта, который считал, что познание человека не способно проникнуть в мир «вещей в себе». Вместе с тем, по Канту, поведение человека диктуется свободной волей, бессмертной душой, богом.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ

В схоластике означает сверхкатегориальный; выражает всеобщие сверхчувствительные свойства бытия, которые познаются интуитивно, до всякого опыта. С точки зрения Канта, этот термин характеризует формальные, априорные предпосылки познания (например, время, пространство, причинность).

АНАЛИТИЧЕСКИЕ И СИНТЕТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ

Аналитическое – суждение, в котором раскрывается значение термина, введенного определением. Данное выражение в философии И. Канта обозначает суждение, в котором содержание логического сказуемого заключено в содержании логического подлежащего.

Синтетическое – суждение, истинность которого устанавливается посредством обращения к значениям о внешней, внелогической действительности. Поэтому предмет в таком случае не содержится в субъекте, а «присоединяется» к нему, как новое содержание.

АПРИОРИ

22

Термин, означающий знание, полученное до и независимо от опыта, изначально присущее сознанию.

«АНТИНОМИЯ ЧИСТОГО РАЗУМА»

Тезис из учения Канта, означающий противоречие в законе. Кант использовал это понятие в попытках оправдания основного тезиса своей философии, согласно которому разум не может выйти за пределы чувственного опыта и познать «вещи в себе».

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ

Философский термин, характеризующий нравственный закон в этике Канта, означающий форму повеления.

«ФИЛОСОФИЯ СВОБОДЫ»

Одна из концепций немецкого философа Фихте. В этике центральным вопросом для Фихте стал вопрос о свободе, интерес к которому был обострен событиями французской буржуазной революции.

ВОЛЮНТАРИЗМ

Философская, мировоззренческая позиция, суть которой состоит в познании воли в качестве первоосновы сущего, либо акта воления в качестве высшего принципа бытия. Термин введен Ф. Теннисом в 1883 году.

ФИЛОСОФИЯ ТОЖДЕСТВА

Философская концепция, решающая вопрос о соотношении мышления и бытия, духа и природы, исходя из признания их абсолютного тождества. Основной принцип этой концепции диаметрально противоположен принципу дуалистических систем. Связывается с именем Шеллинга, который, пытаясь преодолеть дуализм кантовской и фихтевской концепций, выдвинул новый исходный принцип монистической философии

АБСОЛЮТНЫЙ (ОБЪЕКТИВНЫЙ) ИДЕАЛИЗМ

Одна из основных форм идеализма, наряду с субъективным идеализмом. Исходит из признания первичности сознания и вторичности материи, за первооснову действительности принимает деперсонифицированное, надличностное универсальное духовное образование (идея вообще, абсолютный дух, бог, мировой разум). Гносеологический источник кроется в мистификации реальных отношений между мыслительными структурами и действительностью.

«ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ДУХА»

Сочинение Гегеля, написанное в 1807 году, где рассматривается эволюция человеческого сознания от первых его проблесков до сознательного овладения наукой и научной методологией (учение о явлениях сознания в их историческом развитии).

АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ

Одна из концепций философии Гегеля, где за основу всех явлений природы и общества берется абсолют, духовное и разумное начало.

ДУХ (субъективный, объективный, абсолютный)

Дух – понятие, которое тождественно идеальному, сознанию, в отличие от материального начала, в узком смысле – мышление.

23

Субъективный Дух – понятие, признание первичности которого ведет к субъективному идеализму.

Объективный Дух – понятие, признание первичности которого ведет к объективному идеализму (сознание, оторванное от человека и мистифицированное в качестве самостоятельной силы).

Абсолютный Дух – понятие (мировой разум) – в философии Гегеля выступает в роли абсолюта (вечное, бесконечное, совершенный, неизменный самодостаточный субъект, не зависящий ни от чего другого, сам по себе содержащий все существующее и творящий его).

ИСТОРИЗМ

Принцип познания вещей и явлений в их становлении, в органической связи с порождающими их условиями; означает такой подход к явлениям, который включает в себя исследование их возникновения и тенденций последующего развития, рассматривает их в аспекте как прошлого, так и будущего.

ДИАЛЕКТИКА

Наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления. Первоначально этим термином обозначались: 1). способность вести спор посредством вопросов и ответов; 2). искусство классификации понятий; 3). разделение вещей на роды и виды.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Философские концепции, утверждающие взгляд на человека как на высшее и совершеннейшее произведение природы, познание которого дает ключ к ее тайнам. Подчеркивание единства человека и природы было направлено против идеализма и дуалистического разрыва души и тела.

НАТУРФИЛОСОФИЯ

Философия природы, особенностью которой является преимущественно фантазийно-умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности, место которой в системе других философских дисциплин менялось в истории философии. В древности она фактически сливалась с естествознанием и в древнегреческой философии как правило именовалась физикой. Органическую часть ее составляли также космология и космогония.

КАНТ Иммануил

Немецкий философ и ученый (1724 – 1804), родоначальник немецкого классического идеализма, основатель «критического» или «трасцендентального» идеализма. Родился, учился и работал в Кенигсберге.

Высказал гипотезу о существовании вне нашей Галактики Большой вселенной галактик; развил учение о замедлении – в результате приливного трения – суточного вращения Земли и учение об относительности движения и покоя. Эти исследования, объединенные материалистической идеей естественного развития вселенной и Земли, сыграли важную роль в формировании диалектики. Позже приходит к утверждению, будто природа вещей принципиально недоступна нашему познанию. Различив «вещь для нас» и «вещь в себе», показал, что отсутствует логический способ установить соответствие между объективным миром и системой знания. Считал, что с

решения: конечность и бесконечность мира; делимость и неделимость частиц и т.д.

ФИХТЕ Иоганн Готлиб

Немецкий философ (1762 – 1814), деятель немецкого классического идеализма. Профессор Иенского (уволен из него в связи с обвинением в атеизме) и Берлинского университетов. Выступал с критикой сословных привилегий, ратовал за объединение Германии и преодоление феодальной раздробленности. Подчеркнул значение «практической» философии – вопросов обоснования морали и государственно-правового устройства, однако свел «практику» к деятельности лишь морального сознания. Предпосылкой «практической» философии считал научно разработанную теоретическую систему, а именно науку о науке – « наукоучение».

ШЕЛЛИНГ Фридрих Вильгельм Иозеф

Немецкий философ (1775 – 1854), видный представитель немецкого классического идеализма. Профессор в Йене, Эрлангене и Берлине, Член Мюнхенской академии наук. Выступил с серией работ по вопросам философии природы. Использовав идеи Канта и учение Лейбница о живых монадах и целесообразных силах природы, внес в понимание природы идеи организма и развития через противоречия. Признает идеальную сущность природы за всеобщий организм. Организм – это идеальная форма, которая в своем стремлении к материальному воплощению производит все новые и новые виды природного бытия, шаг за шагом продвигаясь в творчестве от простейших механических образований до мыслящих живых (органических) существ.

ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих

Немецкий философ (1770 – 1831), объективный идеалист, представитель немецкой классической философии. Преподавал в Йенском и Берлинском университетах. В молодости отличался радикальным образом мышления, приветствовал французскую революцию, выступал против феодальных порядков прусской монархии. Его философия своеобразно отразила противоречивый характер развития Германии накануне буржуазной революции, в ней сказалась двойственная природа немецкой буржуазии, идеологом которой он был. Двойственность его философии, с одной стороны, готовность к идейной подготовке радикальной революции в Германии, с другой стороны, склонность к компромиссам, получили выражение во всех его произведениях.

ФЕЙЕРБАХ Людвиг

Немецкий философ, представитель антропологического материализма (1804 1872). За атеистические взгляды отстранен от преподавания в Эрлангенском университете. Последние годы жизни провел в деревне. С 1870 года был членом социал-демократической партии Германии. Основные сочинения: «К критике философии Гегеля» (1839), «Сущность христианства» (1841), «Предварительные тезисы к реформе философии» (1842), «Основы философии будущего» (1843). Его взгляды менялись в процессе борьбы с религией от идей младогегельянцев до материализма. Исходным пунктом

понимания Гегелем человеческой сущности, сведения ее к самосознанию.

Тема 13

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Философское направление, изучающее наиболее общие закономерности и сущность бытия, отношение человека к миру и исторические изменения этого отношения от созерцания к практике преобразования мира человеком и в интересах всего человеческого общества деятельности. Создан в 19 веке Марксом и Энгельсом и развит в новых исторических условиях Лениным и другими философами-марксистами. Теоретическими источниками явились, прежде всего, критически переработанные идеалистическая диалектика Гегеля и философский материализм Фейербаха.

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Учение об обществе, материалистически решающее основной вопрос философии применительно к истории и исследующее на этой основе внутреннюю логику общественного развития, общесоциологические законы исторического развития и формы их реализации в деятельности людей. Составляет теоретическую и методологическую базу социологии и других общественных наук. Создание этого учения позволило, с одной стороны, провести последовательно материалистический взгляд на мир в целом – не только на природу, но и на общество, с другой стороны - вскрыть материальную основу общественной жизни, определяющую развитие всех ее других сторон.

ОТЧУЖДЕНИЕ

Объективный социальный процесс, характеризующийся превращением как деятельности человека, так и ее продуктов в самостоятельную, довлеющую над ним, враждебную ему силу. Этот процесс порожден соответствующим типом социальных взаимоотношений между вещами. Неизбежное следствие этого – фетишизация предметного мира

ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ

Понятие, обозначающее исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства и выступающий как ступень прогрессивного развития человечества. Понятие впервые выработано марксизмом, чтобы, во-первых, отличить один период истории от других и вместо рассуждений об «обществе вообще» исследовать исторические события в рамках определенных формаций; во-вторых, вскрыть общие и существенные черты разных стран, находящихся на одинаковой ступени развития производства. Оно позволило представить историю человеческого развития как переход от первобытнообщинного строя через рабовладельческий строй, феодализм и капитализм к коммунистической формации

МАРКС Карл

Основатель философии, позднее названной диалектическим и историческим материализмом (1818-83). Исходный пункт эволюции мировоззрения – гегелевская философия, ее левое направление

последовательно отстаивал и в теории, и на практике революционнодемократическую позицию. В своей докторской диссертации “ Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура” (1841), оставаясь еще идеалистом, делает радикальные и атеистические выводы из философии Гегеля. Основной труд – « Капитал».

ЭНГЕЛЬС Фридрих

(1820-95) – один из основоположников марксизма. Примкнув к левому крылу младогегельянцев, выступил с критикой поздних реакционномистических идей Шеллинга («Шеллинг и откровение», 1842, и др.) Одновременно он критикует и Гегеля за консервативные выводы и противоречия его идеалистической диалектики. В Англии становится социалистом. Написанные ими в 1844-46 работы «Святое семейство» и «Немецкая идеология» посвящены критическому переосмыслению господствовавших тогда философских взглядов Гегеля, Фейербаха и их учеников и разработке основ диалектического и исторического материализма.

ЛЕНИН Владимир Ильич

Вождь российского пролетариата, основатель КПСС и Советского государства (1870-1924), продолжатель дела Маркса и Энгельса, придавший ему качественно новую форму. Разработал марксистское учение применительно к новым историческим условиям. В работе «Империализм, как высшая стадия капитализма» (1906) продолжил анализ капиталистического способа производства и раскрыл закономерности экономического и политического развития в условиях монополистической стадии развития капитализма. Создал теорию социалистической революции, рассматривал вопросы диалектического и исторического материализма.

Тема 14

СЦИЕНТИЗМ

Концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества. В качестве образца науки обычно рассматривает естественные и так называемые точные науки. Будучи не строго оформленной системой взглядов, а скорее идейной ориентацией, может проявляться по-разному, с различной степенью и силой — от внешнего подражания точным наукам, до абсолютизации естественных наук как единственно научного знания и отрицания философско-мировоззренческой проблематики как лишенной познавательного смысла и значения.

АНТИСЦИЕНТИЗМ

Концепция, которая 1). Подчеркивает ограниченность возможностей науки, сея недоверие к ней; 2). Толкует науку как силу, чуждую и враждебную подлинной сути человека его интересам, возлагает на науку всю ответственность за различные социальные антагонизмы и катастрофы. Рассматривает философию, как нечто принципиально отличное от науки, носящей чисто утилитарный характер и неспособной подняться до понимания подлинных проблем бытия мира и человека. Социально-гуманитарное знание

ценностного сознания, к которой не применим принцип объективности научного исследования.

НЕОТОМИЗМ

Официальная философская доктрина католической церкви, основывающаяся на учении Фомы Аквинского, признанная единственно истинной философией, соответствующей христианским догмам, основу которой составляет принцип: «Философия — служанка богословия».

В 1889 был создан Высший институт философии (Лувен, Бельгия), который и ныне является международным центром, распространенного в странах католического вероисповедания (Франция, Италия, ФРГ, США, страны Латинской Америки). Представители Н.— Маритен (Франция), И. де Фриз, И. Лотц (ФРГ), Ван Стеенберген (Бельгия), Г. Веттер (Австрия), И. Бохеньский и др.

ПОЗИТИВИЗМ

Направление философии, объявляющее единственным источником истинного действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Его возникновение было своеобразной реакцией на неспособность спекулятивной философии (например, немецкого классического идеализма) решить философские проблемы, выдвигавшиеся развитием наук.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ

Антропологическое направление в современной западной философии, возникшее в 20 веке как попытка создания нового мировоззрения, отвечающего взглядам человека сегодняшнего дня, пользовавшееся большим влиянием в 40—60- е гг. Идейные истоки — философия жизни, феноменология Гуссерля, религиозно-мистическое учение Кьеркегора. В центре внимания – проблемы смысла жизни, индивидуальной свободы и ответственности. Наиболее известные представители – М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель.

ПЕРСОНАЛИЗМ

Современное философское течение, отличительной чертой которого является признание «личности» первичной реальностью и высшей духовной ценностью, причем «личность» понимается как духовный первоэлемент бытия. «Верховная личность» — это всемогущий бог. Как самостоятельное философское течение возникает в конце XIX века в США (Б.П. Боун, Э. Брайтмен) и в первой четверти ХХ века в России (Н.А. Бердяев, Л. Шестов, Н.О. Лосский) и во Франции (Э. Мунье, Ж. Лакруа, отчасти М. Мерло-Понти и Г. Марсель

ПРАГМАТИЗМ

Широко распространенное субъективно-идеалистическое течение в современной философии. Рассматривает дело, целесообразную деятельность как отличительное свойство человеческой сущности. В центре этой философии находится принцип, определяющий содержание и значимость знания его практическими последствиями (Пирс). В работах Джемса формулируется как

«практических последствий», вытекающих из той или иной теории, и как теория истины: истина есть то, «что лучше «работает» на нас, что лучше всего подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью нашего опыта».

МАХ Эрнст

Австрийский физик и философ (1838—1916), субъективный идеалист, один из основателей эмпириокритицизма. Признав вещи «комплексами ощущений», противопоставил свое учение философскому материализму. Исходя из мотивов философии Юма, по существу, отвергал понятия причинности, необходимости, субстанции, как, с его точки зрения, не данные в «опыте».

КАРНАП Рудольф

Философ и логик (1891—1970), один из лидеров неопозитивизма. С 1936 работал в США, профессор философии Калифорнийского университета. Его взглядам свойственно отрицание мировоззренческого характера философии и сведение ее к «логическому анализу языка науки», основанному на аппарате математической логики. Теоретико-познавательные основы этого анализа представляют собой соединение эмпиризма с конвенционализмом. В его работах философская концепция неопозитивизма переплетается с исследованиями по теории логики и логико-методологическому анализу науки.

РАССЕЛ Бертран

Английский философ (1872—1970), логик, социолог-моралист, общественный деятель. Внес значительный вклад в развитие современной математической логики. Им была развита логика отношений, усовершенствован язык логической символики. В начале столетия, открыв логический парадокс (получивший его имя) и разрабатывая так называемую теорию дескрипций (описаний), совместно с Уайтхедом предпринял вслед за Фреге попытку логического обоснования математики (Логицизм). Его перу принадлежит ряд работ по философским проблемам естествознания и множество эссе на различные социологические темы.

ПОППЕР Карл Раймунд

Английский философ (р. 1902), логик и социолог. Свою философскую концепцию — критический рационализм — построил в противовес логическому позитивизму, хотя и испытал влияние последнего. Вместо принципа верификации выдвинул принцип фальсификации, отказался от узкого эмпиризма и индуктивизма логических позитивистов, заменив их принципами органической связи теоретического и эмпирического уровней знания, утверждением, что любое научное знание носит лишь гипотетический характер, подвержено ошибкам. Для обоснования своей логико-методологической концепции использует общие идеи эволюционизма (рост научного знания для него является частным случаем общих эволюционных процессов, совершающихся в мире) и так называемую теорию «трех миров» (физического, ментального и мира объективного знания без познающего субъекта).

КАМЮ Альбер

29

Французский писатель и философ (1913—60), представитель атеистического экзистенциализма, лауреат Нобелевской премии (1957). Воззрения формировались под влиянием Кьеркегора, Ницше, Гуссерля, Достоевского, а также немецких философов-экзистенциалистов. Центральная тема философии — вопрос о смысле человеческого существования, вопрос о том, стоит ли жизнь того, чтобы жить. Рассматривая современного индивида, включенного в бюрократизированную структуру буржуазного общества, анализируя противоречия духовной жизни интеллигента, лишенного всяких иллюзий, мучительно ищущего смысл собственного существования, приходит к выводу, что существование человека абсурдно, и делает категорию «абсурда» исходным принципом своей философии.

МУНЬЕ Эммануэль

Французский философ (1905 – 1950). Участник движения Сопротивления. Издатель журнала “Esprit” ( с 1932). Основные сочинения: «Персоналистская и коммунитарная революция» (сборник статей, 1935); «От капиталистической собственности к человеческой собственности» (1939); «Трактат о характере» (1946); «Введение в экзистенциализм» (1946); «Что такое персонализм?» (1947); «Маленький страх двадцатого века» (1948); «Персонализм» (1949) и др. Путь освобождения человечества видел в моральном обновлении, духовной революции. Собственное интеллектуально-политическое кредо сформулировал достаточно жестко: «Мое Евангелие учит меня не лукавить перед моим собственным Богом, который всегда ищет дорогу к сердцу отчаявшегося человека. Он никогда не разрешал мне успокаиваться по отношению к тем, кто предпочитает пренебречь доверием бедных… В этом есть предпосылка любой политики, в этом – достаточное основание, чтобы отвергнуть некоторые политические формы».

САРТР Жан Поль

Французский философ и писатель (1905—80), глава французского атеистического экзистенциализма. Его философские взгляды противоречивы. В них своеобразно переплетаются идеи Кьеркегора, Гуссерля и 3. Фрейда. Подчеркивая прогрессивность марксистской философии, стремился «дополнить» марксизм, подведя под него фундамент экзистенциалистской антропологии и психоанализа. В целом же для его взглядов характерна тенденция поиска среднего пути между идеализмом и материализмом, попытка их преодоления.

ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН Пьер

Французский ученый-палеонтолог (1881— 1955), философ и теолог, один из первооткрывателей синантропа. Философская концепция — « христианский эволюционизм». Бог у него — « Христос эволюции» — представлен в каждой частице «ткани универсума» в виде особой духовной энергии, которая является движущей и направляющей силой эволюции. Развитие вселенной («космогенез» — « христогенез») изображает как ряд этапов эволюции духа, осуществляющейся посредством усложнения материи. В его концепции развития содержатся значительные элементы диалектики (скачкообразность, противоречивость и т. п.). Важное место в процессе совершенствования мира,