- •1.Антропология как наука. Предмет, методы. Междисциплинарные связи антропологии.
- •2. Антропология физическая и культурная (разделы и краткое содержание).
- •3. Альтернативные эволюционные теории
- •Предпосылки развития эволюционных идей ч. Дарвина.
- •Эволюционная теория ч. Дарвина (основные идеи и положения).
- •6. Отряд приматов. Общая характеристика. Систематика приматов. Место человека в отряде.
- •7. Место человека в природе. Физиологические признаки, объединяющие человека с позвоночными, млекопитающими, приматами. Черты строения, отличающие человека от приматов.
- •8. Антропоиды. Дриопитек.
- •9. Основные стадии эволюции человека. Австралопитек.
- •10. Основные стадии эволюции человека. Ранние «Homo» (человек умелый)
- •Основные стадии эволюции человека. Архантропы (древнейшие люди, питекантроп)
- •12. Основные стадии эволюции человека. Палеоантропы (древние люди, неандертальцы)
- •13. Основные стадии эволюции человека. Неоантропы (современные люди, кроманьонцы).
- •14. Морфология как раздел антропологии. Разделы морфологии. Основные морфологические признаки.
- •15. Рост и развитие человека. Периоды развития. Аномалии роста и развития.
- •16. Биологический возраст и критерии его определения.
- •17. Популяция. Основные критерии популяции. Виды популяции.
- •18. Компоненты тела и пропорции.
- •19. Схемы г. Виола и л. Мануврие (конституции по пропорциям тела).
- •20. Конституциональные схемы: Схема телосложения к. Сиго; Женская конституция по и. Б. Галанту.
- •1) Респираторный тип
- •2) Дигестивный тип
- •3) Мускульный (мускулярный) тип
- •4) Церебральный тип
- •21. Коституциональная психология. Исследования и теория э. Кречмера.
- •22. Коституциональная психология. Исследования и концепция у. Шелдона.
- •23. Понятие расы и отличие её от нации. Расовые признаки.
- •24. Подходы классификации рас. Расовый состав народов мира.
- •25. Прагматическая антропология и.Канта
- •26. Базовые представления о психологической антропологии и культурной психологии
- •27. Понятие «культура» в психологической антропологии.
- •28. Понятие «личность» в психологической антропологии
- •29. Ф. Боас и к. Висслер, их вклад в развитие антропологии.
- •30. Американская историческая школа (р. Бенедикт, э.Сепир).
- •31. Исследования м.Мид «Культура и мир детства». Типы культур по м.Мид
- •32. Функционализм в антропологии (б. Малиновский, а. Редклифф-Браун).
- •33. Культурный детерминизм в антропологии (а. Крёбер, л. Уайт).
- •34. Психоаналитическая антропология Дж. Ингхейма (антропология эмоций и антропология self, эволюционный подход).
- •35. Современная когнитивная антропология (Теория схем, подход р. Д’Андрада, подход у. Гадиланста, подход Дж. Келлер).
- •1) Теория схем
- •2) Подход р. Д’Андрада
- •3) Подход у. Гадиланста
- •4) Подход Дж. Келли
- •36. Общая характеристика антропологии религии. Теория религии э.Тайлора.
- •37. Концепция магии, религии и науки Дж.Фрэзера. Концепция магии и религии р.Маретта.
- •1. Фрезер
- •2. Маретт
- •38. Детство как проблема культурной антропологии
- •39. Социальная антропология в категориях: гендер и пол.
- •Социальная антропология: Семья и типы ее организации.
34. Психоаналитическая антропология Дж. Ингхейма (антропология эмоций и антропология self, эволюционный подход).
Выражение эмоций, считает Ингхейм, опосредуются культурными представлениями, правилами, схемами, моделями и моральным рассуждением.
Джон Ингхейм подробно останавливается на проблеме self, поскольку полагает, что “центральной особенностью личности является самоорганизация или, просто, self.” С самого рождения младенец является отдельным организмом, с отдельными эмоциями и перцептуальными и когнитивными процессами. Социальный опыт в различных модальностях приводит к стержневому чувству self и начаткам self-объектной дифференциации в возрасте двух месяцев.
Сознание и self появляются, когда ребенок конструирует образы объектов или ситуаций, которые встречаются с внутренними импульсами. Эксперименты с зеркалами показывают, что вполне рефлексивное чувство self начинает развиваться в возрасте двух лет. Они начинают применять к себе местоимения и называть себя по имени и конструировать рассказы о себе.
Личность обучается определять self посредством объективизации других и защиты self от нежелательных характеристики и объективизации. Подобные процессы имеют место в рассуждении между соперничающими группами и фракциями. И поскольку индивидуальные идентификации отражают групповое членство, эти рассуждения на уровне группы также воздействуют на self-представление.
Возраст, имя, семейное членство, родство, дом и соседство, этничность и занятие — все определяет социальный self. Культурные представления о теле, эмоции, психике, душе и цели и значении жизни также могут пополнять self-представления. Ношение социальных масок — personas — является неотъемлемым свойством социальной жизни. Иногда эти общественные selves или personas начинают жить сами по себе. Они могут оказаться ложными фасадами, которые отличаются от истинного или внутреннего self. Другими словами, личности могут так свыкнуться со своими социальными масками, что они отделяются от своих внутренних selves.
Ингхейм предполагает наличие такой структуры, как “возможные selves”, которые, в противоположность к нынешнему или “рабочему” self, представляет то, чем может личность стать в будущем. Возможные selves могут выражать индивидуальную цель, но они также заимствуют культурные ценности и образы социальных ролей. Возможные selves ориентируют личность на будущее и, одновременно, обеспечивают когнитивные рамки для оценки реального self. Позитивные и негативные возможные selves воздействуют на мотивацию.
Как полагает Джон Ингхейм, self человека конструируется и реконструируется до определенной степени в диалогической интеракции. Социальное поведение также имеет для конструирование self большое значение, поскольку self включается в культурные схемы, касающихся соответствующего поведения для специфических ситуаций. Исследования также показывают, что индивиды приспосабливают свои self-представления к изменяющимся обстоятельствам жизни, и что они надевают различные социальные маски или личины в различных ситуациях.