книги / Основы межкультурной коммуникации

61

6.КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

1.Понятие и типы идентичности личности.

2.Инкультурация и аккультурация.

3.Национальный характер и его проявления.

1.Понятие и типы идентичности личности

Идентичность (от англ. identity – тождественность) – термин, выражающий идею постоянства, тождества, преемственности индивида и его самосознания. Идентичность можно кратко охарактеризовать как ответ личности на вопросы «кто я?», «кто мы?, «куда мы идем?».

Различают три типа идентичности.

1.Психофизиологическая идентичность обозначает един-

ство и преемственность физиологических и психических процессов и свойств организма.

2.Личная идентичность или самоидентичность – это единство и преемственность жизнедеятельности, целей, мотивов

иустановок личности, осознающей себя субъектом деятельности. Личностная идентичность включает в себя такие признаки как внешность, личное имя, физические и психические способности.

3.Социальная идентичность – это переживание и осозна-

ние своей принадлежности к тем или иным социальным группам

иобщностям. Социальная идентичность определяет человека как члена социальной группы (семьи, профессии, возраста).

Частью социальной идентичности является культурная идентичность. Она связана с процессом осознания себя как частью родной культуры.

В процессе взаимодействия культур проявляется различие идентичности. Человек не приобретает новую идентичность, он лишь осваивает способы проявления собственной идентичности в новых условиях коммуникации.

62

2. Инкультурация и аккультурация

Процесс социализации личности осуществляется в ходе усвоения родной культуры, которая определяется как инкультурация (первичная социализация) и чужой культуры, которая определяется как аккультурация (вторичная социализация).

Инкультурация (enculturation) обозначает обучение человека традициям и нормам поведения в родной культуре, процесс освоения основных черт и содержания культуры своего общества, менталитета, культурных образцов и стереотипов. В узком смысле – это усвоение культурных норм и ценностей ребенком. В широком смысле инкультурация понимается как процесс, не ограничивающийся периодом раннего детства и включающий в себя процессы усвоения культурных ценностей взрослым индивидом.

Процесс инкультурации происходит в течение всей жизни и сопровождает даже самые простейшие процедуры, которые

в полдень, а англичане делают это во второй половине дня. Они едят на завтрак рыбу, а американцы предпочитают кекс и особую кашу для завтрака. Бразильцы добавляют в крепкий кофе горячее молоко, а американцы смешивают молоко с пивом. У англичан обед бывает в 5–6 часов, а у испанцев – в 10. Европейцы едят с вилкой в левой руке и ножом в правой. Нарезанное ножом мясо они сразу же отправляют в рот вилкой, которую американцы предварительно перекладывают в правую руку (Кравченко, 2001).

Понятия социализации и инкультурации очень близки по своему содержанию, но не тождестественны. Результатом социализации, осмысления человеком самого себя, становится идентификация личности. Конечный результат инкультурации – интеллигент.

63

Аккультурация (acculturation) есть процесс усвоения ка- ким-либо народом ряда форм, черт культуры другого народа в ходе их общения. Аккультурация является необходимым элементом межкультурного взаимодействия. Когда встречаются представители двух разных культур, то они, намереваясь найти общий язык, пытаются понять друг друга. Результатом этих контактов становится восприятие культурных норм и ценностей. Успех аккультурации зависит от того, насколько значительным будет расхождение между образами родной культуры и образами в изучаемой культуре.

Неправильное понимание значения элементов чужой культуры может привести к целому ряду недоразумений. Шведский путешественник Эрик Лундквист рассказывает, как однажды на Новой Гвинее после удачной охоты он, обгрызая косточки дичи до половины, бросал их затем старому туземному вождю, который обгладывал их начисто, а затем разгрызал и сами кости. Присутствовавший при этом друг Лундквиста – европеец – возмутился: «Ты обращаешься с ним, как с собакой! Швырять ему кости! Это же унизительно для него! А еще сам постоянно проповедуешь, что мы должны обращаться с туземцами по-человечески, так, словно они белые». Однако у папуасов не такие обычаи, как у европейцев. Поделиться своей едой считается у них высшим проявлением дружеских чувств; поэтому в том, что ему давали, как мы бы выразились, объедки, старый вождь усматривал не обиду, а знак дружеского расположения.

Европейца, впервые попавшего в Японию, поражает и даже шокирует, что японец улыбается не только тогда, когда ему весело, но и когда ему делают выговор или когда он сам сообщает вам печальную весть, например известие о смерти ребенка. Неопытный человек расценивает это как проявление наглости, цинизма или бездушия. На самом же деле улыбка просто имеет здесь иное символическое значение: она призвана смягчить тяжелую ситуацию, подчеркнуть готовность справиться с ней

64

ит.д. Понять это многообразие символов, жестов, реакций не так-то легко (Кон, 1971).

Следует различать аккультурацию и ассимиляцию, при которой происходит полная утрата одного народа своего языка

икультуры при контакте с другим, более доминантным. При этом, несомненно, аккультурация может быть первой ступенью на пути к полной ассимиляции.

Вдеятельности переводчика процесс аккультурации приобретает первостепенное значение. Приведем пример из рекламного дискурса.

Во французской рекламе кофе использован слоган «Bon

jusqu'à la dernière goutte» («хорош до последней капли»).

В русской рекламе того же кофе лозунг следующий: «Жизнь приятней с каждой каплей». Комментируя данный пример с позиции аккультурации, можно сказать, что французский рекламный дискурс ориентирован на извлечение максимума возможностей, поскольку описывается действие, направленное на результат. В русском языке понятие «до последней капли» носит отрицательный характер, именно поэтому использовано словосочетание «с каждой каплей», т.е. действие, направленное на процесс, что свидетельствует об успешной аккультурации переводчика.

3. Национальный характер и его проявления

Национальный характер представляет собой совокупность наиболее устойчивых для данной национальной общности особенностей эмоционально-чувственного восприятия окружающего мира и форм реакций на него. Термин «национальный характер» изначально появился в литературе о путешествиях. Его стали употреблять путешественники, за ними географы и этнографы для обозначения специфических особенностей поведения и образа жизни народов. При этом разные авторы вкладывали в это понятие разное содержание. Одни подразумевали под национальным характером свойства темперамента, эмоциональ-

65

ных реакций народа, другие акцентировали внимание на социальных установках, ценностных ориентациях.

Предметом научных исследований национальный характер стал во второй половине XIX века, когда в рамках немецкой школы психологии народов зародился новый раздел социальной психологии – этнопсихология. Этнопсихология проявляется в характере и темпераменте этноса и его этосе (системе психических и нравственных норм поведения, эстетических представлений, народных преданий).

Исторически исследования национального характера ведутся по двум направлениям: культуро-центрированном и лич- ностно-центрированном.

Культуро-центрированный подход к исследованиям национального характера нацелен на описание социокультурных феноменов, оказывающих влияние на психологию народа. В рамках данной парадигмы национальный характер определяется как особый способ распределения и регулирования внутри культуры ценностей или поведенческих моделей. Личностно-центриро- ванный подход представляет собой изучение степени распространенности в рамках того или иного общества определенных

иотносительно постоянных личностных характеристик.

Всовременной науке сложно выделить какое-либо целостное направление изучения национального характера. Его исследование осуществляется в разных контекстах и с разных теоретических позиций. Достаточно полную классификацию точек зрения на национальный характер предложили нидерландские ученые X. Дуийкер и Н. Фрийд:

1. Национальный характер понимается как проявление определенных психологических черт, характерных для всех членов данной нации и только для них.

2. Национальный характер определяется как относительная частота проявления среди взрослых членов какой-либо нации личностей определенного типа.

66

3.Национальный характер может пониматься как определенный образец личности, доминирующий в культуре данной нации.

4.Национальный характер понимается как система позиций, ценностей и убеждений, разделяемых значительной частью данной нации.

5.Национальный характер может определяться как результат анализа психологических аспектов культуры, рассматриваемых в определенном, особом смысле.

6.Национальный характер рассматривается как интеллект, выраженный в продуктах культуры, т.е. в литературе, философии, искусстве и т.п.

Изучение национального характера должно опираться на определенные методологические требования. Приведем наиболее важные из них.

Любой национальный характер противоречив: позитивные черты (добро, трудолюбие, свободолюбие, жесткость и т.д.) сочетаются с соответствующими негативными чертами (зло, леность, раболепие, сострадание и т.д.), степень выраженности которых может колебаться. При этом неправомерно оценивать национальный характер по шкале «хороший – плохой». Испанский моралист XVII века Бальтасар Грасиан справедливо заме-

тил: каждому народу, даже весьма просвещенному, народу с позитивными чертами, свойствен какой-либо природный недостаток, который соседи обычно подмечают... со смехом либо со злорадством.

Национальный характер не постоянен. Он подвергается изменениям под воздействием определенных историко-культур- ный условий. Так, например, в начале XVIII века в Европе многие считали, что англичане склонны к революционным, радикальным переменам, тогда как французы казались весьма консервативным, «нерешительным» народом. Однако сто лет спустя мнение диаметрально изменилось: англичане слывут нацией консервативной, со стойкими традициями стабильной де-

67

мократии, а французы ощущают свое несоответствие «атлантической» модели общественной эволюции, под которой подразумевается прежде всего ее англоамериканская ветвь, из-за наличия определенного этатистского компонента в политической истории, традиции. Другой пример: в начале XIX века немцев считали непрактичным народом, склонным к философии, музыке, поэзии, но малоспособным к технике, предпринимательству. Но произошел промышленный переворот в Германии, и в немецком национальном характере сформировались новые черты (Политическая психология, 2001).

Этнопсихологические характеристики всегда относительны. Например, утверждение о том, что русские эмоционально сдержанные, требует пояснения: по сравнению с итальянцами – да, но не по сравнению с финнами или эстонцами. Относительность проявляется и в значимости тех или иных черт: пунктуальность, высоко ценимая немцами и голландцами, сравнительно мало значит в Испании и в странах Латинской Америки. Абсолютизация черт национального характера может вызвать недоразумения и даже межнациональные конфликты.

Контрольные вопросы и задания

1.Что такое культурная идентичность? Приведите примеры различных типов идентичности.

2.Как соотносятся идентичность и картина мира?

3. Что вы прежде всего узнаете о человеке, знакомясь

сним? Какую информацию сообщаете о себе?

4.Известно, что язык является одним из фундаментальных признаков идентичности личности. Как вы думаете, выполняет ли языковая картина мира функцию инкультурации/аккуль-

68

турации личности опознавания «своего/чужого»? Приведите примеры.

5.Известно, что «врастание» в свою культуру осуществляется через показ и рассказ. Какой способ присвоения культурно значимых сведений будет доминировать при аккультурации личности? Приведите примеры, иллюстрирующие и разъясняющие ход ваших рассуждений.

6.Что такое «национальный характер»? Каким образом оппозиция «свой/чужой» сказывается на национальном характере?

7.Как Вы представляете себе типичного американца (немца, француза, итальянца, испанца, англичанина)? Можете ли вы в потоке людей выделить иностранца? А соотечественника в потоке иностранцев? Если да, то, по каким признакам?

8.Изучите статью (см. Практикум) «Если компания родом из Франции». Какие из перечисленных «особенностей французского характера» сохраняются за пределами страны, проникая

вкультуру российских офисов французских компаний? Какие особенности национального характера других стран проникали

вРоссию после перестройки? Оцениваете ли Вы их скорее позитивно или негативно?

9.Изучите статью (см. Практикум) «Понятие “английскости” в Англии». В чем проявляется британская идентичность? Что бы вы рассказали своему британскому коллеге о русской идентичности?

10.Изучите статью (см. Практикум) «Уроки немецкого». Что автор понимает под «немецкой жизненной силой»? Какие составляющие вы бы включили в понятие «русская жизненная сила»? Как бы вы объяснили иностранцам понятие «русская смекалка»?

69

Ключевые идеи темы

70