книги / Стратегия устойчивого развития

МОДУЛЬ 1. ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА И УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ

ГЛАВА 1. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ АНТРОПОСФЕРЫ

1.1. БИОСФЕРА: ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И СТРУКТУРА

Биосфера (от греч. bios– жизнь и греч. sphaira – шар) – оболочка Земли, состав, структура и энергетика которой определяется совокупной деятельностью живых организмов.

Первыепредставленияобиосферекак«областижизни» появилисьвэволюционной теории Ж. Б. Ламарка. Термин «биосфера» ввел в 1875 году австрийский геолог Э. Зюсс, понимавший ее как «тонкую пленку жизни» на поверхности Земли. Основоположником учения о биосфере является В. И. Вернадский, изложивший основы учения в 1926 году в книге «Биосфера».

В. И. Вернадский понимал биосферу не только как совокупность всех живых организмов, но и как сферу единства живого и неживого [3]. Кроме растений и животных, В. И. Вернадский включил сюда и человечество, влияние которого на геохимические процессы отличается от воздействия остальных живых существ, во-первых, своей интенсивностью, увеличивающейся с ходом геологического времени; во-вто- рых, тем воздействием, какое деятельность людей оказывает на остальное живое вещество.

Это воздействие сказывается, прежде всего, в создании многочисленных новых видов культурных растений и домашних животных. Такие виды не существовали раньше и без помощи человека либо погибают, либо превращаются в дикие породы. Поэтому В. И. Вернадский рассматривал геохимическую работу живого вещества в неразрывной связи животного, растительного царства и культурного человечества какработуединогоцелого. Вернадскийсчитал, чтоживыеорганизмыявляютсяфункцией биосферы и теснейшим образом материально и энергетически с ней связаны.

ПоклассификацииВ. И. Вернадскоговсоставбиосферывходят7 разных, ногеологически взаимосвязанных типов веществ:

1)«Живое вещество» – совокупность живых организмов;

2)«Биогенное вещество» – вещество создаваемое и перерабатываемое живыми организмами (горючие ископаемые, известняки, почвенный гумус);

3)«Биокосное вещество» – вещество, в образовании которого участвуют живые организмы совместно с неживой природой (почвы, илы, поверхностные воды, т. е. сложные косно-живые структуры);

4)«Косное вещество» – вещество, в образовании которого живые организмы не принимают участия (вулканическая лава, горные породы и т. д.);

5)Радиоактивное вещество;

6)Рассеянные атомы;

7)Вещество космического происхождения (метеориты, космическая пыль).

12

Биосфера охватывает часть атмосферы до высоты озонового экрана (20–25 км), часть литосферы, всю гидросферу. Нижняя граница биосферы опускается в среднем на 2–3 км на суше и на 1–2 км ниже дна океана. Живое вещество распределено

вбиосфере неравномерно и в основном концентрируется в приповерхностных участкахсушиигидросферы. Более90 % всегоживоговеществабиосферыприходится наназемнуюрастительность(97–98 % биомассысуши). Общаямассаживоговещества

вбиосфере оценивается в 1,8–2,518 (в пересчете на сухое вещество).

Косновным функциям биосферы относятся:

–эффективное усвоение, трансформация и распределение энергии, основным источником которой на Земле является Солнце;

–обеспечение постоянного круговорота веществ (малый биогеохимический

ибольшой геологический) путем обмена веществ между живым веществом и окружающей средой;

–поддержание гомеостаза, т. е. обеспечение условий, необходимых для существования жизни;

–самоочищение.

1.2. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ

Определяющим моментом в развитии биосферы стало появление популяции человека. В процессе эволюции человека менялись его взаимоотношения

сприродой.

Впервобытном обществе человек, воспринимая природу как живое существо, одушевлял и одухотворял ее. Неолитическая революция сделала возможным переход к цивилизации, но даже на этой стадии господствовало представление о мифологическом единстве человека и природы. В дальнейшем процесс урбанизации способствовал отчуждению человека и окружающей среды [3].

С появлением индустриального общества взаимоотношения человека и природы строились на технократической основе, согласно которой человек овладевал законами природы, подчиняя их своим интересам. Считалось, что:

–законы природы не распространяются на человека или играют подчиненную роль по отношению к законам жизни людей;

–зависимость человека от природы тем меньше, чем выше его культурный уровень и техническая вооруженность;

–законы природы не могут и не должны мешать экономическому росту, научнотехническому и социальному прогрессу человечества.

Общество и природа в этом случае рассматривались как две разные системы, внутренние связи в каждой из которых сильнее и существеннее, чем связи между ними. По существу, это самое яркое и реализуемое на практике проявление антропоцентризма. Природа объявляется объектом использования и собственностью лю-

дей [7, 8].

13

В результате научно-технического прогресса выросли возможности человека, позволившие вмешиваться в природные процессы, что сказалось на состоянии окружающей среды и привело к экологическим кризисам.

Экологический кризис – нарушение взаимосвязей внутри экосистемы или необратимые явления в биосфере, вызванные антропогенной деятельностью и угрожающие существованию человека как вида1.

Характернойособенностьюнастоящеговремениявляетсяинтенсификацияиглобализация воздействия человека на окружающую среду. Иесли раньше человечество испытывало локальные и региональные экологические кризисы, то сейчас ситуация чревата глобальным экологическим коллапсом, поскольку человек нарушает целостные механизмы функционирования биосферы в планетарном масштабе [3].

Социально-экономическое развитие общества в XX веке, в основном ориентированное на быстрые темпы экономического роста, нанесло значительный ущерб окружающей природной среде. Человечество столкнулось с противоречиями между растущими потребностями общества и неспособностью биосферы обеспечить эти потребности [9].

Поступление в объекты окружающей среды: гидросферу, атмосферу и литосферу загрязняющих веществ, образующихся в результате производственной деятельности человека, в десятки раз превосходит естественное поступление веществ при выветривании горных пород и в результате вулканической деятельности [10].

К. Э. Циолковский одним из первых в ХХ веке увидел реальность противоречий между человеком и природой и разработал и обосновал программу перспективного позитивного развития цивилизации путем космической экспансии человечества [6].

Суть космической философии К. Э. Циолковского заключалась в идее преодоления изоляции нашей планеты, переселения людей с Земли и заселения ими космоса. К. Э. Циолковский надеялся, что многие миллионы лет эволюции приведут к совершенствованию биологической природы человека и его общественной организации. В ходе эволюции человек научится искусственно преобразовывать солнечную энергию и превратится в мыслящее растение. Это обеспечит человеку независимость от среды обитания. Со временем человечество сможет расселиться по всему околосолнечному пространству [11].

Вотличие от К. Э. Циолковского, В. И. Вернадский попытался предложить концептуальную систему выхода из противоречий между социальной и природной системами путем синтеза биосферно-космических представлений.

В1904 году В. И. Вернадский ввел представление о человеке как об основной геологообразующей силе планеты и впервые высказал мысль о том, что наступит время, когда человечеству, для того чтобы сохранить себя на планете, придется взять на себя ответственность за судьбу не только общества, но и биосферы в целом [2].

В. И. Вернадский пришел к выводу, что геохимическая роль человека определяется не его массой (хотя численность населения постоянно растет), а производственной деятельностью. Это значит, что важнейшим фактором, от которого

1 См. htpp://mega.km.ru.

14

зависит жизнь на планете, становится разумная коллективная деятельность лю-

дей [12].

В20-х годах, опираясь на идеи В. И. Вернадского, французский ученый Э. Леруа впервые употребил термин «ноосфера», или сфера разума, который затем широко использовал П. Тейяр де Шарден.

Ноосферой Э. Леруа называл оболочку Земли, включающую человеческое общество с его индустрией, языком и прочими видами разумной деятельности.

Новое понятие получило дальнейшее развитие в книге «Феномен человека», написанной близким другом Э. Леруа, французским палеонтологом и теологом П. Тейяром де Шарденом [13]. П. Тейяр де Шарден определил ноосферу как одну из стадий эволюциимира. Мир, согласноконцепцииП. ТейярадеШардена, находитсявпроцессе постоянного изменения, развития от простого к сложному, от низшего к высшему. Он был убежден, что однажды все нации сольются в единое целое, и тогда произойдет слияние человечества с природой и Богом – это будет утверждением ноосферы

иодновременно финалом эволюции и истории. Такой исход он считал неизбежным,

иименно финальное состояние природы и общества он и называл ноосферой. Ноосферу П. Тейяр де Шарден представлял «мыслящим пластом Земли», «мыслящим коллективным и постоянным организмом», когда «каждое Эго перерастает в некое мистическое Суперэго». Свое завершение ноосфера находит в синтезе центров человеческого сознания, духовном центре – Боге [14].

Э. Леруа и П. Тейяр де Шарден, говоря о развитии жизни на Земле и о роли человеческого разума в этом процессе, не смогли рассмотреть сложных и противоречивых взаимоотношений биосферы и человеческого общества с его социальными конфликтами и особыми общественными законами развития [13].

В30-е годы В. И. Вернадский тоже использовал термин «ноосфера», однако с иным смыслом, чем П. Тейяр де Шарден. Ноосфера по В. И. Вернадско-

му – «это такого рода состояние биосферы, в котором должны проявляться разум и направляемая им работа человека, как новая небывалая на планете геологическая сила» [15]. Переход биосферы в состояние ноосферы является естественным этапом ее самоорганизации.

В. И. Вернадский указал основные условия, необходимые для становления и существования ноосферы:

1.Человечество является единым целым. Событие, происходящее в любой точке любого континента или океана, отражается и имеет следствия – большие и малые – в других точках на поверхности Земли.

2.Преобразование средств связи и обмена информацией.

3.Реальное равенство людей.

4.Подъем общего уровня жизни как условие реального равенства людей, а также возможность влияния народа на ход государственных и общественных дел.

15

Создание этих предпосылок, по мнению Вернадского, становится возможным в результате развития научной мысли в XX веке. Это же обстоятельство соответственно приведет к трансформации биосферы в ноосферу, а в жизни народов произойдут необходимые позитивные изменения, не противоречащие этому процессу.

Исходяизэтого, ноосферуследуетрассматриватькаквысшуюстадиюразвитиябиосферы, связаннуюсвозникновениемиразвитиемвнейчеловеческогообщества, которое, познавая законы природы, становится крупнейшей планетарной силой, превышающей посвоиммасштабамвсеизвестныегеологическиепроцессы[2, 9, 11, 12].

В концепции ноосферы представлен в полной мере один аспект современного этапа взаимодействия человека и природы – глобальный характер единства человека с природой. В настоящее время в дополнение к глобальному характеру взаимоотношений человека и природной среды обнаружились противоречия этого взаимодействия, приводящие к кризисным экологическим состояниям [3].

ПоверхностьЗемли, заселеннаялюдьмиикачественноимипреобразованная, это еще не ноосфера, а антропосфера, имеющая переходный характер (промежуточное положение) в направлении исторической сменяемости: биосфера – антропосфера – ноосфера [1, 2, 9, 11, 12].

С точки зрения А. А. Горелова, с выходом человека в космос область взаимодействия человека с природной средой перестала ограничиваться сферой Земли, поэтому понятие «ноосистема» было бы более точным, чем понятие «ноосфера». Ноосфера, по мнению Горелова, уже не соответствует пространственной конфигурации воздействия человека на природу [3].

А. Л. Чижевский разработал концепцию, в соответствие с которой Земля представляет собой систему, включающую ряд относительно независимых подсистем – атмосферу, гидросферу, литосферу, а также психосферу (человечество). Все эти подсистемы функционируют по общим законам, кроме психосферы, существующей по собственным, социально-экономическим законам. Земля испытывает влияние космоса (радиация), элементов Солнечной системы (гравитация) и Солнца (Z- излучение), при этом «солнечный фактор» является основополагающим. Различные типысолнечногоизлученияопределяют«степеньнервно-психическойвозбудимости у людей» [16].

А. Л. Чижевскому удалось показать наличие взаимосвязи между излучением Солнца и активными социальными проявлениями.

Интенсивность излучения Солнца изменяется во времени и делится на следующие этапы:

–1-й период – минимальной активности,

–2-й период – нарастания,

–3-й период – максимальной активности,

–4-й период – спада.

Эти этапы влияют на эволюцию идеологий, массовые настроения, а также активность людей вразличных областях ихдеятельности. Такие закономерности могут быть только статистическими, поскольку на любое социальное явление влияет мно-

16

PNRPU

жество факторов, из которых приоритет обычно отдается экономическим и политическим противоречиям.

В целом, по данным А. Л. Чижевского, минимальной солнечной активности соответствует минимум активных массовых социальных проявлений (около 5 %), а во время пика – 60 % [11].

Психосфера А. Л. Чижевского включает в себя такие главные подсистемы, как сообщества (общества) и массы, элементами которых являются «отдельные индивидуумы».

Индивиднаделенвнутреннейэнергией, раскрывающейсяподдействиембиокосмических и социальных факторов. В результате резких изменений во внешней среде умственная и высшая психическая деятельность человека может затормаживаться, а психомоторная – растормаживаться, вследствие чего над рассудочным поведением верх берут инстинктивные реакции. На уровне социума действиями индивида руководят уже не столько факторы внешней среды, сколько сложившиеся внутри общества социально-экономические отношения. Социальные условия (например, войны иреволюции) могутспособствоватьповышениювосприимчивостииндивидовкбиокосмическим раздражителям. При наличии социально-экономических предпосылок энергия масс может выливаться в широкие народные движения, а в случае их отсутствия – в «индивидуальные поступки», часто алогичные и антисоциальные.

Действия индивида во многом определяются его взаимоотношениями с другими членами отдельной массы. Нервно-психическая энергия внутри массы аккумулируется, в результате чего складываются благоприятные условия для восприятия биокосмических раздражителей и, соответственно, для начала массовых движений.

Однако масса может и противостоять влиянию биокосмических раздражителей. «По мере культурного роста человечества, – утверждал А. Л. Чижевский, – влияние социальногофакторасказываетсявсезаметней, вособенностинадействияколлективов, ограниченных территориально».

Таким образом, картина мира по А. Л. Чижевскому, представляется в виде «прямой и обратной матрешки», содержанием которой являются четыре сферы, или подсистемы: Космос, Солнечная система, Земля, Психосфера. Большие сферы влияют на меньшие и наоборот, причем каждая их них, в свою очередь, состоит из относительно самостоятельных подсистем, воздействующих друг на друга. Человечество является лишь подсистемой одной из систем универсума и испытывает на себе влияние последних [16].

Во второй половине ХХ века на основе учения о биосфере возникла гипотеза «Геи-Земли». Авторами ее являлись английский химик Дж. Лавлок и американский микробиолог Л. Маргулис. В основе данной гипотезы лежит представление о том, что живые организмы, объединенные в целое со средой своего обитания, могут на каждом более высоком уровне все в большей степени контролировать условия существования, втомчислеатмосферу. Суть«Гея-гипотезы»: Земляявляетсясаморегулирующейся системой (созданной биотой и окружающей средой), способной сохранять химический состав атмосферы и тем самым поддерживать благоприятное для

17

жизни постоянство климата. По Дж. Лавлоку, живые организмы обладают свойством глобального гомеостаза, способного нейтрализовать неблагоприятные внешние воздействия в пределах способности к саморегуляции. Когда подобная система попадает в состояние стресса, близкого к границам саморегуляции, небольшое потрясение может толкнуть ее либо к переходу в новое стабильное состояние, либо полностью уничтожить.

Эволюция биосферы, по Дж. Лавлоку, может быть процессом, который выходит за рамки полного понимания, контроля и даже участия человека.

Рассматривая «Гея-гипотезу» с биологических позиций, Л. Маргулис полагал, что жизнь на Земле представляет собой сеть связей, что и позволяет планете действовать как саморегулирующейся системе [3].

Вцелом, человеческая деятельность на протяжении всей истории и особенно

вХХ веке имела по отношению к природе деструктивный характер.

Сцельюпоискапутейизбежанияглобальнойэкологическойкатастрофысначала 60-х годов ХХ века на западе была создана широкая сеть научных, консультационноисследовательских, общественных и правительственных организаций, занимающихся прогнозами общественного развития, различных отраслей экономики, отдельных технических направлений, состояния окружающей среды.

Кначалу 70-х годов количество организаций, занимающихся прогнозированием,

вСША и Западной Европе составило несколько тысяч.

Проблема негативного воздействия человека на окружающую среду стала глобальной проблемой современности. Поэтому многие ученые говорили уже не об улучшении человеческого существования, а о выживании человечества даже невотдаленномбудущем, авближайшиедесятилетия. Отсюдаестественныйивполне объяснимый интерес к глобальным прогнозам будущего состояния окружающей среды [10].

1.3. РАЗВИТИЕ АНТРОПОСФЕРЫ

Современный человек появился в биосфере всего около 10 тыс. лет назад. Человеческая цивилизация привела к появлению на планете новой глобальной системы – антропосферы.

Антропосфера – сфераЗемлииближайшегоКосмоса, котораявнаибольшейстепенипрямоикосвенновидоизмененачеловекомвпрошломиликотораябудетизменена им в ближайшем будущем [7]. Человечество является частью биосферы, и эта часть можетрассматриватьсякакантропосфера. Антропогеннаяиприроднаяэкосистемынаходятся в одном и том же пространстве. По мнению В.Е.Еремеева, биосфера является целостным объектом, своего рода живым организмом, надорганизменные части которого(биогеоценозы) тожеявляютсяорганизмами. Такиантропосфера – этоцелостный объект, который может рассматриваться как обобщенный организм всех людей, как Макроантропос. В.Е. Еремеев рассматривал антропосферу как все человечество, объединенное в единый организм по принципу принадлежности к общему человеческому роду. По его мнению, Макроантропос является самоорганизующейся системой, спо-

18

собнойподдерживатьсвоесуществование. Онсчитал, чтокнастоящемувременичеловечествоосозналосвоигенетическиекорнии, несмотрянаразличиевкультурах, пытается найти язык взаимопонимания: происходит экономическая интеграция, вполитике предпринимаются шаги, направленные на сближение наций.

Таким образом, результатом развития антропосферы должна стать новая культура, направленная на создание материальных и духовных условий гармоничного развития Макроантропоса и каждого отдельного человека как части целого [7].

По мнению Э. А. Витола, в настоящее время значение антропосферы настолько велико, что обуславливает даже существование самой Земли: накопленный ядерный потенциал позволяет человечеству не только уничтожить все живое, но и разрушить саму планету, поставив точку в планетарной эволюции [1].

По мере развития биосферы и общества место и роль человека кардинально менялись. В результате этого многие природные процессы стали протекать под непосредственным или опосредованным действием антропогенных факторов. Человечество выделилось из биосферы, включилось в существующие веществен- но-энергетические круговороты и видоизменило их. Вместе с этим человеческое общество сформировало принципиально новые, выходящие за рамки ее компенсаторных (защитных) функций, потоки веществ и энергии.

История человечества все больше превращается в глобальную и единую историю. Все, что происходит в жизни отдельных народов и государств, резонирует на весь земной шар; то, что происходит в одной сфере социума, сразу же отражается на всех других сферах. А сама цивилизация во всех основных измерениях становится интегральным целым, при непрерывном росте внутреннего разнообразия. Оставаясь целостным, человечество распадается на огромное количество подсистем, отличающихся своеобразием собственных противоречий, которые являются источником и основой развития антропосферы.

Системообразующим элементом антропосферы является человек, сочетающий в себе единство двух противоположных структур – биологической, характеризующей его как живой организм (биоструктура), и интеллектуальной, представляющей его как мыслящее существо (нооструктура). Пространственная и временная ограниченность биологической оболочки человека вступает в противоречие с безграничностью его мыслей, идей, образов, т. е. проявлением интеллектуальной (духовной) деятельности. Следовательно, науровнеиндивидаглавноепротиворечиепроисходит между био- и нооструктурами, имеющими не только различные функции, но и разное течение (разный темп) времени. Чем выше интеллект субъекта, тем острее он ощущает противоречие между своим биологическим организмом (телом), предопределяющим животные потребности, и внутренним духовным миром, глубже осознает их разнокачественность.

Данное противоречие отражает не только борьбу, но и единство, благодаря чему и проявляется феномен человека. Биоструктура выступает в роли носителя и исполнителяфункцийнооструктуры, оказываянанеесобственноевлияние. Обеструктуры взаимообусловливают деятельность друг друга.

19

Человечество в целом представляет собой биологический вид, включенный в биосферные процессы, определяя качество планетарной материи «био». Его характеристики сосредоточены в биологической памяти, или генотипе. Наряду с этим существует общественное сознание, как совокупность действующих нооструктур, представляющее качество планетарной материи «ноо», аккумулирующейся в социальной памяти на интерсубъективных носителях.

Двойственная природа человека предопределяет и основное противоречие антропосферы – противоречие между качествами планетарной материи «био» и «ноо». С точки зрения Э. А. Витола, это свидетельствует о переходном характере самой антропосферы, ее промежуточном положении в направленной исторической сменяемости: биосфера (качество материи «био») – антропосфера (качество материи «био – ноо») – ноосфера (качество материи «ноо»). А разрешение данного противоречия приведет к закономерному переходу в ноосферу, так как борьба противоположностей неизбежно должна завершиться скачком в качественно новую, более высокую форму организации. Масштабные системные преобразования возможны с помощью качественно новых элементов на основе искусственной материи [1].

Так в неживой природе Земли (геосфере) возникли органические объекты, ставшие основой биосферы, а в живой планетарной материи появляется человек (носитель интеллекта), выступивший затем системообразующим элементом антропосферы. Закономерно в самой антропосфере, на определенном этапе ее развития, появляются искусственные системы, свидетельствующие о рождении новой планетарной системы – техносферы.

Техносфера – это планетарное пространство, находящееся под воздействием инструментальной и технической производственной деятельности людей и занятое продуктами этой деятельности [8].

Все существующие масштабные земные системы – геосфера, биосфера, антропосфера, техносфера характеризуются постоянным взаимообуславливающим развитием, причем появление и развитие каждой последующей системы не приводит к ликвидации предыдущих. Наоборот, все они в совокупности представляют собой единую планетарную эволюцию [1].

В соответствии с представлениями В. И. Жегало и Ю. А. Смирнова [17], антропосферу можно рассматривать как экосистему, состоящую из трех структурных блоков: продуцентов, консументов и деструкторов. Ресурсообразующий блок – продуценты – включает продукцию не только всех царств биосферы (от высших животных и растений до грибов и бактерий), но и вещества и энергию других геосфер: атмосферы, гидросферы и литосферы. Блок консументов в антропосфере представлен людьми, причем он постоянно расширяется за счет увеличения народонаселения

ироста качества жизни. Блок деструкторов включает в себя как естественные, так

иискусственные системы переработки отходов.

Следствием расширения блока продуцентов для нужд антропосферы является накопление в экосистеме массы веществ и энергии в количествах, избыточных для природных круговоротов. Отсюда возникает проблема отходов и термического за-

20