Цветы в церковном саду
Цветы в творчестве Ремарка — это символ прекрасного среди жестокой действительности, которая давит и угнетает, обрекает людей на мучительное существование. Розы из церковного сада, одновременно выступают и как символ духовной чистоты. Они заставляют понять, что главное — это свобода души.
«Жизнь взаймы»
Жить так, словно каждый день является последним. Именно так можно охарактеризовать идею произведения «Жизнь взаймы». Хватит плыть по течению, бесконечно планировать своё будущее, неустанно сожалеть о прошлом. Нужно жить здесь и сейчас. Иначе можно просто не успеть.
Главная героиня обречена. Судьба не дала женщине не единого шанса побороть болезнь. Но героиня в своей непростой ситуации выбрала жить.
Смысл произведения «Жизнь взаймы» заключается в том, чтобы читатель на наглядном примере увидел разное отношение к жизни. Одни люди откладывают деньги, планируют, копят на будущее. Они словно считают, что будут жить вечно. Другие предпочитают рисковать, они не ценят свою жизнь. Такие люди живут одним днём. К третьей категории можно отнести людей, которые жаждут получать удовольствие от каждого прожитого дня.
В «Жизни взаймы» много символов, которые еще только предстоит понять. Так, например, символично имя главной героини: с одной стороны, оно происходит от слова «лилия», а с другой – очень похоже на Лилит, что делает девушку одновременно и невинно-светлой (как ее воспринимают окружающие), и несущей смерть (в самой себе, что она понимает). Клерфэ, сам того не зная, дарит Лилиан цветы, украшавшие гроб ее подруги, будто тем самым передавая эстафету смерти. И, наконец, небо синее, «как цветы горечанки». Небо Швейцарии словно лекарство для Лилиан (горечанкой еще в Древнем Риме лечили легочные заболевания).
Мифологическая основа романов т. Манна. Анализ 1 романа на выбор («Волшебная гора»)
Интеллектуальный роман в литературе первой половины 20 в. ищет новые пути постижения действительности;
Интеллектуальный роман – роман, которые интерпретирует жизнь; особый жанр в зарубежной литературе;
Термин предложен Т. Манном в 1924 г.
Суть интеллектуального романа – он «стирает границы между наукой и искусством, вливает живую пульсирующую кровь в отвлеченную мысль».
Черты интеллектуального романа
Многослойность произведения (наличие нескольких исторических пластов);
Миф как основа романа (цикличность мифа, историчность мифа);
Художественная игра (ассоциации, параллели, как попытка осознать действительность социуму);
Человек в романе превращается в символ эпохи и мира.
Интеллектуальный роман т. Манна
«Волшебная гора» (1924);
Тетралогия «Иосиф и его братья» (1933–1943)»;
«Былое Иакова» (1933);
«Юный Иосиф» (1934);
«Иосиф в Египте» (1936);
«Иосиф-кормилец» (1943);
«Доктор Фаустус» (1947).
«Волшебная гора»
В основе романа лежит миф о волшебной горе Герзельбург, на которой 7 лет в эротическом плену у богини Венеры находился средневековый миннезингер Тангейзер.
Этот миф переосмыслился: Ганс Касторп приезжает в туберкулезный санаторий повидать двоюродного брата и остается там на 7 лет.
Роман доподлинно воспроизводил атмосферу и обстановку, в которой подолгу в отрыве от мира находились больные. Лечебница — своеобразная микромодель социума. Это общество в миниатюре. Пациенты санатория предстают не только как индивидуальности, но носители различных философских, идеологических воззрений и систем.
В романе гора, на которой расположен санаторий, символизирует духовность, область идейных исканий; а долина — реальную жизнь со всеми ее трудностями. Перед нами сама Европа — «больная», пребывающая в смятенном состоянии, тщетно пытающаяся высвободиться от поработивших ее проблем. Роман стал символом «духовного состояния» Европы и духовной проблематики в первую треть 20 в.
В «Волшебной горе» время двойственно: с одной стороны, автор изображает картину определенной эпохи – довоенного периода в Европе, а с другой, «речь идёт о времени как таковом, в его чистом виде».
Действия в романе практически нет, только диалоги, споры и размышления.
Вообще же люди, с которыми контактирует Ганс Косторп, — носители неких «сущностей»:
Врач Кроковский — поборник психоаналитических ситуаций, любитель иррационального;
Голландец Пеперкорн — неизлечимо больной, напоминающий Гаргантюа, воплощение жизнелюбия (оказывает влияние на Ганса);
Ведаль таит в себе животную похоть;
Главврач Беренс — расчетливый рационалист.
Но всего выразительнее два персонажа, втянутые в незатихающие дискуссии. Каждый из них надеется склонить Касторпа на свою сторону. Перед нами две полярных «сущности»:
Сеттембрини — литератор, гуманный либерал, защищающий красоту, «достоинство» человека в духе просветительских идеалов;
Он осуждает варварство Средневековья и восхваляет свободу.
Ему противостоит Нафта — иезуит, фанатик, апологет насилия, во взглядах которого проскальзывают фашистские тезисы;
Он атакует либерала Сеттембрини, желая представить капиталистический прогресс как нечто принципиально вредное.
Нафта полагает: унижение человека — плод развития «буржуазного духа».
В этой полемике Ганс Касторп склоняется на сторону более гуманного Сеттембрини. Нафта вызывает его на дуэль. Сеттембрини стреляет в воздух, а Нафта себе в висок. Подобный финал имеет символический смысл, ибо означает крах философии Нафты, которую Сеттембрини характеризует с емкой четкостью: «Его форма — логика, но сущность — хаос».
Ганс Касторп претерпевает эволюцию, приходя к убеждению, что отвлеченное умствование в отрыве от реального действия — это всего лишь иллюзия подлинной жизни (той, что в «долине»). И когда начинается война, Ганс Касторп спускается в «долину». Роман заканчивается открытым финалом. Автор прощается с Касторпом. Его дальнейшая судьба неизвестна.