Цикл романов «в поисках утраченного времени» История создания
Вошел в литературу как автор цикла романов «В поисках утраченного времени» (1913–1927).
Замысле романа относится к 1909 г. Пруст поставил перед собой задачу: показать, как реальные факты и события преломляются в субъективном восприятии отдельного человека.
Работая над романом, писатель уже знал, что болезнь его неизлечима (астма). Он не покидал своей комнаты, стены которой были покрыты звуконепроницаемой обивкой, окна завешены тяжёлыми шторами. Он был изолирован от окружающего мира. Погружаясь в воспоминания, он вновь переживал свою жизнь, как бы преломляя её в сознании и памяти Марселя, в его глубинном «я».
Над этим произведением автор работал 14 лет начиная с 1908 года.
Композиция
Цикл состоит из семи романов. Все семь книг объединены образом рассказчика Марселя, пробуждающегося среди ночи и предающегося воспоминаниям о прожитой жизни: о детстве, о своих родителях и знакомых, о любимых и светских друзьях, о путешествиях и светской жизни.
«В сторону Сванна» (1913);
«Под сенью девушек в цвету» (1918);
«У Германтов» в 2-х томах;
«Содом и Гоморра» в 2-х томах (1921, 1922);
«Пленница» (1923);
«Беглянка» (1925);
«Обретенное время» (1927).
Поэтика романа
Этот роман – теория об искусстве.
Главная тема – тема времени, которое разрушает всё.
Утраченное время – жизнь, проходящая мимо нас; обретенное время – жизнь в творчестве.
Центральным образом романа является Марсель;
Время действия: 70-е гг. 19 в. – 1914 г.;
Пруст по-новому анализирует чувство любви, разрушенное временем.
Главный принцип повествования – воспоминания;
Пространство цикла – не только Франция, Париж или любые другие места. Пространство цикла – скорее душа, мир внутренней жизни главного героя и рассказчика Марселя.
Марсель, как и сам Пруст, - рантье. Ему ничего не надо делать, он может жить в свое удовольствие. Тут возникает смысл утраченного времени: время, потраченное зря, просто прожитое. Он ничего не создает, только тратит.
В цикле подробно передан мир переживаний Марселя, становление и утверждение творческой натуры, психологического врастания молодого человека из аристократической среды в аристократию искусства. Искусством здесь становится и сама жизнь персонажей.
Для Пруста любовь нечто вроде болезни сознания: она неотделима от ревности и страдания. Любовь может жить только в страхе потерять любимого.
Подлинная, высшая жизнь для Пруста – жизнь искусства: только в нём личность находит себя, а художник – поэтическую истину.
Черты модернизма
Вытеснение реального мира субъективными впечатлениями;
Смешение временных пластов;
Отказ от традиционной сюжетности;
Разрушение характера;
«Поток сознания» как расщепление чувств;
Преобладание мелочей и деталей.
Анализ романа «в сторону Сванна»
Это первый роман цикла.
Важной особенность психологизма произведения является то, что в нем закладывалась основа нового типа романа – романа «потока сознания».
Автор хочет внушить читателю веру в неисчерпаемое богатство внутренней реальности, которую необходимо освободить от всеразрушающего действия привычки и умственной лени. Творческое усилие сознания вознаграждается прозрением, обретением личностью ее подлинности. Так, в романе маленький Марсель приближается к постижению сущности своего глубинного «я», описывая то наслаждение, которое он получил, созерцая колокольни.
В романе звучит тема – соотношение человека и художника в структуре творческой личности. Пруст отрицает прямую зависимость таланта от личностных качеств художника. Подлинными художниками оказываются не блестящие, образованные и утонченные аристократы, вроде барона де Шарлю или Сен-Лу, а ничем не примечательный Вентейль, талантливый писатель Бергот. По Прусту, «гениальность заключается в способности отражать, а не в свойствах отражаемого зрелища».
Искусство – высшая форма жизни, единственный подлинный способ существования человека, позволяющий ему обрести «утраченное время», а вместе с ним свое настоящее «я» и смысл бытия.
Любовь становится чисто субъективным переживанием; любовь целиком заключена в любящем, объект любви случаен и безразличен. Умный, тонкий и образованны Сван влюбляется в весьма ограниченную и вульгарную Одетту де Креси, когда обнаруживает в ее внешнем облике сходство с Сепфорой.
Модель любовных отношений в романе Пруста строится на движении от любви к познанию. Как только Сван, Марсель приближаются к познанию своих любимых, они испытывают глубокое разочарование, и любовь умирает. Для Пруста любовь нечто вроде болезни сознания: она неотделима от ревности и страдания. Любовь может жить только в страхе потерять любимого. Став женой Свана, Одетта теряет в его глазах былую привлекательность.
В романе Пруста происходит разрушение характера: образ персонажа лишается цельности. Образ персонажа как бы дробится на множество несовместимых составляющих. Так, например, Сван – посетитель аристократических салонов, каким он предстает в детском восприятии Марселя, и Сван – ревнивый любовник Одетты, а затем увиденный глазами повзрослевшего Марселя благополучный семьянин, заискивающий перед ничтожными гостями своей супруги. Такое построение образа иллюстрировало мысль Пруста о субъективности наших представлений о личности другого, о принципиальной непостижимости его сущности.
Тема трагического величия в произведениях А. де Сент-Экзюпери («Ночной полет», «Планета людей»). Философская сказка-притча «Маленький принц»: противоречие человека и бездушного мира, система образов. Проблема красоты в произведениях писателя.
Тема трагического величия
Одним из французских писателей, которые воспринимали кризис духовности как самое большое зло эпохи, был А. де Сент-Экзюпери. В отличие от большинства писателей-современников он не соглашался с тем, что человеческие действия абсурдны только потому, что абсурдно само существование. Писателю было присуще понимание необходимости преодоления разобщенности людей, необходимости создания человеческого сообщества, ответственного за свое будущее.
Размышляя о труднейших проблемах формирования личности, А. де Сент-Экзюпери пытался выработать свою особую концепцию человека, которая отразилась во всех его произведениях. Он не терял веру в человека, в его особое предназначение. Решение проблемы человеческого бытия он сводил к превращению самой жизни в «великое дело». Единственный способ обрести бессмертие – это участвовать в таких действиях, у которых есть шанс пережить человека. Для этого, как полагал А. де Сент-Экзюпери, нужно свои усилия подчинить общей цели.