!Учебный год 2024 / лекции Пахольчик

Достоинства и недостатки династического перехода престола

Два способа разграничения конфликтов между князьями:

1)вооружённое разбирательство

2)договоры (ряды) – коллегиальное решение военных и династических споров (1097 г. – Любеческий съезд)

Особая роль РПЦ состояла в том, что юридически РПЦ не входила в политическую систему, но активно взаимодействовала, сотрудничала, и идейно формировала политические институты. Следуя византийской норме – церковь независима о государства.

Высший орган власти церкви – собор. Исполнительная власть осуществлялась митрополитами.

Митрополия

Епархии

Монастыри

Всё-таки на практике князья вторгались в церковные дела (избрание епископов и митрополитов), но и русское духовенство начинает участвовать в светской жизни (высшие духовные лица участвуют в княжеском совете, съездах, народных собраниях)

Развитие местного самоуправления

1)Наместники – в городах.

2)Волостели – в сельской местности.

3)Сельская община (вервь) – орган крестьянского МСУ с административными, судебными, полицейскими функциями.

Начало формирования системы кормления (денежное содержание должностных лиц местным населением).

После смены десятичной системы на дворцово-вотчиннную, при которой политическая власть принадлежит собственнику земли. Княжеские слуги, управляющие его хозяйством (огнищане, тиуны) постепенно начинают решать вопросы управления населением на территории подвластной землевладельцу.

Выводы:

1)элемент единоличной власти – князь Киевский, власть которого формируется по старшинству, но иногда (как исключение) народным собранием

2)аристократический элемент власти – княжеский совет. В чрезвычайных случаях при князе действует княжеский съезд (снем)

3)при решении особо важных вопросов действует демократический элемент – вече.

4)особая роль духовного элемента власти – РПЦ.

11

II. ПРАВО

Зарождение и становление русского права

Особенности правовой системы Киевской Руси: древнейший период истории, когда частноправовые начала были ещё слиты с государственными, закон не является преобладающей правой формой. в сфере правовых отношений он играл второстепенную роль по сравнению с обычаем.

Именно обычное право стало основой для возникновения и формирования такой правовой формы, как судебный прецедент.

По мере того как князья вырабатывали собственные нормы, а не использовали обычаи, основанием судебной практики всё больше становится княжеская воля, выраженная в форме закона, устава. Чем больше князья измеряют, реформируют и даже отменяют обычное право, тем более очевидным становится переход от обычая к законодательству. Важным источником формирующейся правовой системы является договор, который становится средством перехода от обычного права к законодательству.

Обычное право

Обычай (от слова «обвыкнуть») – правило, к которому все привыкли и которое

изначально получает общеобязательное значение традиционным соблюдением его в данной общественной среде в силу согласного убеждения действующих лиц в необходимости подчиниться этой норме.

Основное отличие норм закона от норм обычного права: закон необходимо предполагает элемент формальной обязательности, в обычном праве такого элемента почти нет. Если закон выполняется не только о внутренним убеждениям, но потому что он закон, то нормы обычного права выполняются только тогда, когда поддерживается общим согласным мнением, известным округе, которое признает необходимость применения в данном случае и при данных наличных условиях.

По своему происхождению обычай безличен и возникает не в результате деятельности отдельных личностей (искл. политические обычаи), а всего народа в период его исторической жизни и является общеобязательной нормой прежде всего потому, что признается таковым всем народом.

Обычное право – совокупность юридических норм, создающихся вне зависимости от предписаний законодательной власти и выражающихся в традициях и обрядах.

Когда обычай санкционируется государственной властью, помимо качества внутренней обязательности, он получает качество внешней обязательности, т. е. за обычаем стоит принудительный авторитет власти.

Формы выражения обычного права: устная, в юридических действиях (акты юридических сделок и судебные акты), в символах и обрядах, словесных формулах (пословицы, поговорки), в письменной форме (судебные приговоры, юридические сборники; одна из первых попыток – договоры (ряды) Руси с Византией.

Договор (ряд)

Наравне с обычаем являлся правовой нормой, имеющей громадное значение в

древности в виду неустойчивости норм обычного права. В заключении договоров нуждались как государства, так и внутри государства.

Две основные категории договоров: а) международные б) внутриполитические

12

В конце 10 века на Руси произошло событие, определившее не только нашу дальнейшую историю, но в частности совершившая переворот во всех сферах правовой жизни.

Если договоры Руси с Византией являлись рецепцией византийского права и заимствовали только отдельные нормы и институты, ограничиваясь только сферой торговли и коммерции, то принятие христианства было равно принятию кодексов церковных канонов в той их полноте, какая была дана им Вселенскими соборами; при чём сама мысль регулировать общественную жизнь волей власти появилась вместе с христианством и внушалась церковью.

РПЦ, являясь православной восточной церковью и устраиваясь по образцу и подобию последней, естественно перенимала от неё действующий кодекс узаконений. Кодексы церковного права, перенятые РПЦ из Византии, включали законы церковные, правила и каноны и гражданские законы по церковным делам. Таких сборников церковно-гражданского законодательства – номоканонов, оказавших огромное влияние не только на сферу церковного законодательства и управления, но и на судебно-административную практику, наше законодательство. Так в своде законов Иоанна Схоластика (6 в.) систематизировались церковные правила, установленные Вселенскими и поместными соборами, а также государственные царские законы, касающиеся церкви. В конце 9 века наиболее известным стал номоканон патриарха Фотия – параллельно церковным правилам были подобраны статьи и комментарии из кодекса и новелл императора Юстиниана. Оба сборника появились на Руси и стали называться Кормчая книга.

Значительное влияние на становление церковного права оказал болгарский «Закон судный людем» , компилированный из различных византийских источников.

В 12-13 веках к основному тексту номоканона прибавляется постепенно приложение «Русская правда» и новые источники канонического церковного права. В результате формируются путём компиляции разных церковных источников права новая Кормчая книга Мит рополита Кирилла II. Наряду с церковным правом книга содержала императорские законы и новеллы, как церковные, так и гражданские, которые воспринимались русским правом избирательно, с оговорками применительно

кместным национальным условиям, содержавшиеся в кормчих книгах отрывки Эклоги (свода семейного, уголовного и гражданского права) и Прохирона – свода законов 9 века, созданного на основе кодификации Юстиниана, интерпретированного

крусским условиям (одна из высших мер наказания в «Русской правде» - холопство).

Кчислу древнейших источников права также относятся уставы князей Владимира I и Ярослава Мудрого , содержавшие нормы о брачно-семейных отношениях, пре5ступлениях против церкви, нравственности и семьи; также в судах определялась юрисдикция органов и судов. В уставе Владимира говорится о пожаловании десятины церкви, возложении на учреждения церкви контроля за мерами и весами и богоугодными заведениями.

Выводы: характеризуя процесс формирования правовой системы Древней Руси, мы можем сделать вывод, что русское право с самого начала развивалось как право национальное, самобытное, обусловленное народной юридической традицией, но и рецепция византийского права оказала огромное влияние на развитие правовой мысли, переход к более совершенным формам понятий (византийские правовые источники более всего отразились у нас в сфере семейного, наследственного и уголовного права), но эта рецепция всегда была творческой, избирательной, преобразующей византийские нормы в интересах национального права, в соответствии русским правовым обычаям. Именно таким памятником стала «Русская правда».

13

РУССКАЯ ПРАВДА

Русская Правда – первый кодекс, сочетающий в себе обычное право, княжескую судебную практику, княжеское законодательство и византийские правовые нормы.

Русская Правда – наш первый правовой сборник, в большей степени базирующийся на нормах обычного народного права и княжеской судебной власти.

Сам термин «правда» имеет различные значения, но в первую очередь правда – это

право.

Русская Правда дошла до нас более чем в 100 списках, которые большинство исследователей разделяют на 3 редакции:

Вопрос происхождения Русской Правды спорен.

Одна из точек зрения связана с норманнской теорией (признание Русской Правды кодексом, заимствованным из скандинавского или германского права)

Если говорить о Русской Правде как о национальном памятнике:

1.Русская Правда является официальным сборником нашего права, составленного Ярославом Мудрым и его преемниками

2.Русская Правда – сборник нашего древнего права, но составленный частными лицами из княжеских уставов, византийских источников.

3.В. О. Ключевский: «Текст Русской правды сложился не в сфере княжеского суда, а в сфере церковного суда». Русская Правда – сборник для рассмотрения церковных дел.

14

Сравнительная характеристика Краткой Правды и Пространной Правды

Краткая Правда построена по хронологическому признаку (Правда Ярославичей повторяет некоторые нормы Правды Ярослава).

В Краткой Правде абсолютно преобладают нормы уголовно-процессуального права (из 42 статей только 3 касаются гражданского)

В Правде Ярославичей ничего не говорится о кровной мести, она различает общественные классы, отделяет частное вознаграждение лицу за кражу от штрафов в пользу князя и не раз говорит о княжеской собственности, тиунах и т. д., что свидетельствует о развитии уставной деятельности князей и вообще о развитии института княжеской власти.

Пространная Правда более совершенна, чем Краткая Правда. Она построена по систематическому признаку, поскольку великий князь Владимир Мономах не только разрабатывает собственный кодекс, но и систематизирует нормы права, созданные предшественниками.

В Пространной Правде, конечно отсутствует отраслевая система разделения права, но заметна попытка обобщения однородных отношений о процентах, закупах, холопах)

Сохраняя уголовный уклон, редакция Пространной Правды заметно больше, чем Краткой Правды и включает нормы, относящиеся и к гражданскому праву, разрабатывая институт вещного, обязательственного, наследственного и семейного права.

В области уголовно-процессуальных норм Пространной Правды можно отметить такие черты, которые свидетельствуют о живом движении русского права. Так статьи Пространной Правды говорят о многих вопросах яснее, чем в Краткой Правде, обобщают отдельные судебные решения, соединяют в одном постановлении несколько статей Краткой Правды.

В целом Русская Правда построена по казуальной системе – в ней нет абстрактных понятий: собственность, владение, преступление, поскольку обычное право и судебная практика несовместимы с абстрактными понятиями и обобщениями.

Субъективный элемент присутствовал и в оценке юридических действий, и в определении круга лиц. Русская Правда – кодекс частного права, все субъекты – физические лица, понятие юридического лица Правда ещё не знает.

Другая точка зрения: Владимирский-Буданов считал, что в Древнерусском праве отсутствовало понятие о частном лице, оно полностью подчинялось влиянию общественных союзов, и для древнего права было характерно смешение частного и публичного права.

15

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ПРАВА ПО РУССКОЙ ПРАВДЕ

Правовое положение населения Древней Руси Русская Правда – правовой сборник, отражающий черты раннефеодального

общества. Так В. О. Ключевский назвал её «зеркалом русской жизни», но «зеркалом разбитым», учитывая её бессистемность и казуальность, поскольку классовая система общества в данный период только формировалась.

По Пространной Правде можно определить правовое положение различных классов, хотя и достаточно сложно.

Исследователи указывают 3 основные юридические критерия, позволяющие выполнить хотя бы относительную классификацию.:

1.нормы о наследовании недвижимого имущества

2.процессуальный критерий: нормы о свидетелях (послухах) в судебном процессе

(ст. 66)

3.уголовные нормы

На основании данных критериев население Древней Руси делится:

1)свободные люди

2)несвободные люди

3)переходные категории

1)Свободные люди

а) свободные привилегированные люди

(бояре, княжьи, мужи, высшие чины княжеской администрации)

За их убийство устанавливается повышенная мера ответственности -

двойная вира (ПП-1, 9, 12)

Наследственное право: привилегии (так после смерти боярина недвижимое имущество наследуют сыновья (дочери) (ПП – 91, 99)

Никаких ограничений в судебном процессе. (ст. 66) Повышенная мера ответственности за кражу у этих лиц.

б) свободные люди без привилегий (низшие чины княжеской администрации, слуги бояр, посадские люди;

«русин», «словенин»)

Штраф за их убийство – одинарная вира – 40 (ПП – 1, 11) Смерды-общинники – многие исследователи относят их к группе

свободных людей, хотя вопрос о их правовом положении спорен (Ключевский, Исаев: государственные крестьяне, живущие на княжеской земле;

Латкин, Сергеевич, Владимирский-Буданов: свободные сельские жители, обладающие личными, вещными, наследственными правами;

Рыбаков, Греков, Юшков: не являются однородной группой населения: часть смердов – свободные люди, часть – феодально-зависимые)

Смерд – свободный человек (ПП90) – после смерти смерда недвижимое имущество переходило к его сыновьям, дочери не имели право на наследование.

Кроме того, закон защищает личность и имущество смерда от различных посягательств (ПП – 78).

Никаких ограничений для участия смердов в суде, но в КП – 26, ПП – 16 устанавливается такой же штраф, как и за убийство холопа.

16

2) Несвободные люди

Учёные по-разному определяют правовой статус холопа – патриархальный тип

раба:

Ю. П. Титов: холоп – объект (вещь) права Ключевский, Исаев, Греков: холоп – субъект права; бесправный, но человек.

Нормы Русской Правды не дают однозначного ответа на данный вопрос (в одних статьях холоп – субъект, в других – объект)

Источники холопства по Русской Правде

–самопродажа в рабство, женитьба на рабе без ряда (договора), найм на должность ключника и тиуна без ряда (договора) (ПП – 110).

–злостное банкротство купца (ПП – 54)

–рождение от рабыни

–бегство от кредитора и совершение преступления закупом (ПП – 56, 64)

3)Переходные категории

Закуп («купа» - займ)

(ПП 56, ч. 2; 59, 62)

Закуп не мог быть свидетелем в суде (только в малочисленных делах)

Если закуп убегал от господина или совершал преступление (ПП-64), то он превращался в холопа.

 Наймит – наёмный работник за заработную плату.

Иногда Русская Правда оотождествляла их с закупами (ПП-61)

Рядович – человек, заключивший ряд, посредством чего попавший в феодальную зависимость.

Статья 14 рассматривает рядовича ка холопа, устанавливая штраф за его убийство в 5 гривен.

17

УГОЛОВНОЕ ПРАВО ПО РУССКОЙ ПРАВДЕ

В Русской Правде преобладает материальная точка зрения на преступления, то есть преступление – не нарушение закона или княжеской воли (формальная), а причинение морального или материального ущерба (обиды) лицу или группе лиц. Признак вреда является необходимым условием состава преступления.

Элементы состава преступления

1)Субъективная сторона

2)Объективная сторона

3)Субъект - физические свободные лица (холоп в определенной ситуации мог быть субъектом)

4)Объект

До 18 века применялись нормы номоканонов: дети не несли уголовной ответственности до 7 лет (с 12 лет – девочки, с 14-15 лет – мальчики несли уголовную ответственность в полном объёме. Возраст с 7 до 12 (14) лет – смягчение уголовной ответственности.

Русская Правда различает 2 формы вины:

1)умышленная (убийство в разбое (ПП – 7)) Наказание: поток и разграбление

2)неумышленная (убийство на пиру, в сваде – открыто совершённое, в состоянии алкогольного опьянения)

Наказание: вира Смягчающие обстоятельства: открытость, в состоянии алкогольного опьянения,

состояние, близкое к аффекту (ПП-26), необходимая оборона (ПП-40)

Социальное положение как отягчающее, так и смягчающее Отягчающие обстоятельства: корыстный умысел (ПП – 7), рецидив (ПП – 35) Русская Правда различает 2 стадии преступного действия:

1)оконченное преступление

2)покушение на преступление

Наметился институт соучастия (ПП-41,43), но всем одинаковый штраф.

Объекты преступления: личность и имущество.

18

Виды преступлений Отсутствие государственных преступлений объяснялось по-разному: Ключевский: церковное происхождение Русской Правды

Точка зрения: нормы о наказании государственных преступников – часть политического обычая, созданного князьями и их окружением, которые действовали и без дополнительной регламентации в Русской Правде

Преступления против личности

–убийство

–нанесение увечий

–нанесение менее тяжких увечий: раны и побои

–оскорбление чести действием (удары рогом, чашей, мечом в ножнах, вырывание бороды и усов (ПП – 67, 68)

Преступления против имущества

–татьба (кража)

а) простая (скот, птица, продукты)

б) квалифицированная (со взломом, конокрадство)

–грабёж и разбой (нет чёткого разделения)

–повреждение и незаконное пользование чужим имуществом (повреждение межевых знаков, угон скота)

–истребление чужого имущества (поджог – самый тяжкий состав (ПП-83), убийство коня (ПП-84))

Цели и виды наказаний

Основная цель: возмещение морального или материального ущерба.

Ключевский: «Жизнь. Честь достоинство человека имеют в этом кодексе капитала определённый денежный эквивалент)

Виды наказаний:

1)поток и разграбление (высшая мера) –конфискация имущества и продажа преступника

ссемьей в холопы.

2)имущественные санкции – за все остальные преступления.

– штраф князю

– возмещение ущерба потерпевшему (урок) (ПП-44, 84)

двойная вира

одинарная вира

полувирье

дикая вира

–возмещение родственником убитого (головничество)

–продажа (12 гривен в пользу князя)

19