- •Хрестоматия по социологии. Предисловие
- •Раздел 1. Методологические предпосылки антропосоциетального подхода
- •Часть I
- •Раздел 2. Общество в личности, личность в обществе
- •Часть II структура общества Раздел 3. Малые общества, первичные общности
- •Раздел 4. Большие общества, социетально-дифференцированные структуры
- •Часть III динамика общества Раздел 5. Антропосоциетальные трансформации в западных странах
- •Раздел 6. Социетальная трансформация российского общества
- •Р.Арон. О тоталитаризме *1965
- •Модернити и технологический прогресс
- •Оценка экономических изменений
- •Заключение
- •Природа общества или природа жизни человеческой группы
- •Природа социальной интеракции
- •Природа объектов
- •Человек как действующий организм
- •Природа человеческого действия
- •Взаимосвязь действия
- •М.Вебер. Домашнее хозяйство, род, деревня и поместье (аграрный строй)* 1921
- •Типы легитимного порядка: условность и право
- •Религиозная основа мирского аскетизма 1905
- •Релятивистская теория нации*
- •Сети профессиональной коммуникации
- •Общая характеристика классовых культур
- •Заключение
- •Сексуальная культура ххi века*2003
- •Понятие генетической социологии и ее метод*1910
- •Расхождения и возможные синтезы в динамике терминальных и инструментальных ценностей россиян. 2004
- •Скептицизм по поводу социальной эволюции
- •Проблема источников происхождения
- •Возникновение, а не начало
- •У каких видов социальных явлений есть определенное начало и конец?
- •Примитивное общество как функционально недифференцированное
- •Роль диффузии в социальной эволюции
- •Антиэволюционные влияния
- •Главное направление социальной эволюции
- •Как эволюционный подход помогает нам понять общество
- •К.Маркс. [общественно-экономическая формация] 1859
- •1. Тайна первоначального накопления
- •6. Генезис промышленного капиталиста
- •Семья в россии и в сша: сравнительный обзор*1995
- •Семья и воспитание детей
- •Явные и латентные функции. 1949
- •Социальные основы и функции мышления и коммуникации
- •Парадокс психологии масс
- •Экономическая организация* 1951
- •Пять основных функций экономической системы
- •Т.Парсонс. Понятие общества. 1970
- •Толкот Парсонс. Ниже приведен, с сокращениями, подраздел главы 1 итоговой работы т.Парсонса «Система современных обществ» (1970). Подсистемы общества*1970
- •Общество
- •Ядро: социетальное сообщество
- •Заключение
- •П.Сорокин. Родовая структура социокультурных явлений.1920
- •§ 1. Значимое человеческое взаимодействие как родовое социальное явление
- •§ 2. Компоненты родового социокультурного явления
- •§ 3. Субъекты взаимодействия
- •§ 4. Значения, ценности и нормы в родовых социокультурных явлениях
- •§ 5. Материальные носители как универсальный компонент социокультурных явлений
- •§ 6. Личность, общество и культура как неразрывная триада
- •§ 7. Критические замечания
- •Концепция социальной мобильности; ее формы
- •3. Подвижные и неподвижные формы стратифицированных обществ
- •4. Демократия и вертикальная социальная мобильность
- •Каналы вертикальной циркуляции
- •1. Отношения между человеческими волями.«Общность» и «общество» в языке
- •2. Органические и механические образования
- •Желание нового опыта
- •Ален Турен. Ниже приведен подраздел из второй части его монографии «Возвращение человека действующего» (1984). А.Турен. Действие, порядок, кризис и изменение*1984.
- •Теории неомодернизации *1993
- •Советское общество как особый тип цивилизации
- •Исторические предпосылки этакратизма в России…
- •Социетальная система постсоветской России
- •Хорошие люди и грязная работа. 1948
- •I. Общество индивидов [1939]
- •II. Изменение баланса между я и Мы [1987 г.]
- •В.Ядов. Некоторые социологические основания для предвидения будущего российского общества*2002
- •Проблемы адекватности теоретической парадигмы
Модернити и технологический прогресс
Отличительным признаком модернити можно считать потребность в новизне, причем подобные требования не столько представляют собой какие-то новые аспекты человеческого опыта, сколько изменение в масштабах явления. Культурный синкретизм [известен давно]; он был отличительной чертой эпохи Константина с ее смешением [политеистической] греческой и мистической азиатской религий. Раздвоение сознания так же старо, как и разделение Платоном рационального и духовного, если не старше. Однако революция в средствах передвижения и связи, превратившая мировое общество в одну огромную Ойкумену (Вселенную) означала распад старых замкнутых культур и слияние всех существующих в мире традиций искусства, музыки и литературы в новое, вселенское вместилище, доступное для всех и обязанное своим существованием всем. Уже это расширение горизонта, смешение отдельных искусств, поиски «нового», будь то путешествие с целью открытий или снобистское стремление чем-то отличаться от других, само по себе представляет создание нового типа модернити.
В центре этой проблемы стоит значение понятия «культура». Когда речь идет о «классической культуре» или о «католической культуре» (об этом часто говорят почти в том же смысле, что и о «бактериальной культуре», т.е. выращивании четко определенных штаммов), имеют в виду совокупность долгое время формировавшихся взаимосвязанных представлений, традиций, обрядов и правил, которые в ходе их исторического развития образовали нечто однородное по своему стилю. Но модернити — это четко выраженный разрыв с прошлым как с прошлым, перемещающий его в настоящее. Старая концепция культуры базируется на преемственности, современная — на многообразии; старой ценностью была традиция, современный идеал — синкретизм.
В этом разрыве между настоящим и прошлым технология является одной из главных сил, определяющих характер социального времени; принося с собой новую систему оценок и расширяя контроль человека над природой, она трансформирует наши социальные отношения и все наше мировоззрение. Несколько произвольно можно выделить пять способов, которыми технология вызывает к жизни эти перемены:
1. Позволяя производить больше товаров с меньшими издержками, технические достижения являются главным средством повышения жизненного уровня повсюду в мире…
2. Развитие технологии создало новый класс, ранее неизвестный в обществе, — класс инженеров и техников, людей, непосредственно не участвующих в производительном труде, но представляющих собой «аппарат планирования» операций, образующих процесс производства.
3. Технологический [прогресс] сформировал новое определение рациональности, новый способ мышления, делающие упор на функциональные отношения и на количественные показатели. Критериями производительности в нем являются эффективность и оптимизация, т.е. использование ресурсов с наименьшими издержками и усилиями. Это определение функциональной рациональности имело своим следствием новые формы образования, когда количественные методы системного и экономического анализа оттесняют старые принципы, основанные на умозрительных размышлениях, традициях и внутреннем смысле.
4. Революции в области транспорта и передачи информации, явившиеся следствием развития техники, создали новые экономические взаимосвязи и новые социальные взаимодействия. Возникли новые комплексы социальных взаимоотношений (прежде всего, произошел сдвиг от связей, основанных на родстве, к базирующимся на профессиональных признаках и роде занятий); средой человеческой деятельности стали новые компактные образования, физические и социальные.
5. Радикально изменились эстетические представления, особенно касающиеся пространства и времени. Древние не знали концепции скорости и движения в том понимании, в каком они существуют сейчас: тогда не было и синоптической концепции высоты — вида с воздуха, — которая сегодня дает возможность использовать другой стандарт для оценки вида сельской местности или городской панорамы. Именно это радикальное изменение восприятия отражено в искусстве, особенно в живописи.