Экономическая мысль Древнего мира

С появлением первых государственных образований и зарождением различных форм участия государства в хозяйственной жизни, т.е. со времен древних цивилизаций, перед обществом возникло множество насущных проблем, актуальность и важность которых сохраняется до сих пор и едва ли когда будет утрачена. В их числе наиболее значимой была и, очевидно, будет всегда проблема толкования идеальной модели социально-экономического устройства общества на основе логически выверенной систематизации экономических идей и концепций в экономической теории, принимаемой в результате всеобщего одобрения в качестве руководства к действию при осуществлении хозяйственной политики2.

Особенностями экономической мысли в этот период является:

1.Теоретическое осмысление экономических процессов происходит

врамках единой науки – философии или метафизики, а выразителями экономических идей в данный период являются философы и отдельные правители рабовладельческих государств;

2.Идеализация философами и стремление сохранить навсегда рабовладельческий строй и натуральное хозяйство;

3.Доказательства идеологов Древнего мира базировались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были направлены против крупных торгово-ростовщических операций.

Наиболее активно в древности экономическая мысль развивалась на Востоке. В числе древнейших источников экономической мысли самыми известными являются «Речение Ипусера» (Египет) и «Кодекс царя Хаммурапи» (Вавилон), датированные XVIII в. до н.э. Особое место в истории экономической мысли Древнего Китая занимает трактат «Гуаньцзы» (IV в. до н. э.). В основу коллективного трактата «Гуань-цзы» были

2 Видяпина В.И. Бакалавр экономики. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://lib.vvsu.ru/books/bakalavr02/page0006.asp.

18

положены идеи представителей китайских легистов, которые считали наиболее правильным управлением страной посредством законов и правовых норм. Один из представителей легизма Ли-Куй собрал все имевшиеся законы и составил их «Свод», в основу которого была положена идея государственного регулирования хлебного рынка3. Значительный вклад в становление экономической мысли сделал древнекитайский мыслитель Конфуций (ок. 551—479 до н. э.), который провел различия между умственным и физическим трудом, призывал государей управлять народом не на основе законов и наказаний, а при помощи добродетели, высоконравственного поведения. По его мнению, только просвещенный правитель способен наиболее справедливо распределять создаваемое в обществе богатство.

Благодаря философам Древней Греции достаточно отрывочные и наивные экономические мировоззрения систематизируются и приобретают научный облик. Экономические идеи наиболее подробно описаны в поэмах Гомера и в произведении Гесиода «Труды и дни». Экономические взгляды периода расцвета древнегреческого общества представлены в реформах Солона, Писистрата и Перикла, направленных на запрещение долгового рабства, развитие товарно-денежных отношений

В условиях кризиса полисной системы и рабовладения в экономической мысли Древней Греции наблюдается возврат к натуральнохозяйственной концепции, ориентацию на натурализацию хозяйства. Экономические идеи этого периода были представлены такими мыслителями, как Ксенофонт, Платон и Аристотель. В работах этих философов показываются «достоинства» натурального хозяйства и отстаивается «естественный» характер рабовладения. Именно Ксенофонт первым стал употреблять термин «экономия», под которой подразумевал науку, при помощи которой можно обогащать свое хозяйство.

3 Экономика. Справочное учебное пособие (Д.В. Валовой и др.) М.: ЗАО «Бизнес-школа «Интел-Синтез»,

2001. – с. 108-109.

19

Экономические воззрения этого философа нашли свое выражение в его трактате «Домострой» (рис. 3)4.

Рис. 3. Экономические воззрения Ксенофонта в экономической мысли Древнего мира

Воспользовавшись терминологией, предложенной Ксенофонтом, Аристотель наполнил понятие «экономия» научным содержанием. С точки зрения Аристотеля экономия – это естественная хозяйственная деятельность, которая связанна с производством продуктов. Наряду с «экономией» он уделял внимание явлению, названному им «хрематистикой» (греч. «хрема» - имущество, владение), которое означало искусство наживать денежное богатство5 (рис. 4).

Рис. 4. Концепция об экономике и хрестоматике Аристотеля6

4http://www.grandars.ru/student/ekonomicheskaya-teoriya/em-drevnego-mira.html

5Гукасьян Г.М., Маховикова Г.А., Амосова В.В. Экономическая теория. - СПб.: Питер, 2003. – с. 440-441.

6http://www.grandars.ru/student/ekonomicheskaya-teoriya/em-drevnego-mira.html

20

«Экономия» и «хрематистика» вместе составляют учение о богатстве. Но если экономия связана с производством продуктов, то хрематистика – с движением денег, с вложением и накоплением капитала. Это была первая в истории науки попытка анализа капитала

Экономическая мысль Древнего Рима была ориентирована на решение аграрных проблем, рациональную организацию вилл и латифундий. Катон Старший (233-149 до н.э.), например, в своем сочинении «О земледелии» разработал принципы эффективного ведения виллы, а Варрон рассматривал проблемы римской латифундии I в. до н.э. В труде Колумеллы (I в. н.э.) анализировались причины хозяйственного упадка Рима, главную из которых он видел не в бесплодии земли, а в низкой продуктивности рабского труда.

Экономическая мысль эпохи Средневековья

Все средневековье было попыткой отказа от материального в пользу духовного. Но если позднее средневековье осознало невозможность полного отказа от материальной стороны жизни, то для раннего средневековья было характерно полное отрицание материальных целей жизни. В период классического средневековья экономические теории Западной Европы развивались под влиянием канонической доктрины, трактовавшей экономические проблемы с позиции античной традиции (воззрения Аристотеля) и христианского идеолога Августина Блаженного, который отстаивал необходимость для всех трудиться, обосновал равенство физического и умственного труда. Становление канонической доктрины связано с именем болонского монаха Грациана, составившего в XII в. «Свод канонического права» (рис. 3)7.

7 Экономика. Справочное учебное пособие (Д.В. Валовой и др.) М.: ЗАО «Бизнес-школа «Интел-Синтез»,

2001. – с. 112.

21

Экономическая мысль эпохи Средневековья

Рис. 5. Экономическая мысль Средневековья

22

Развитие экономических идей в средние века на Востоке в значительной мере сохраняло преемственность древней эпохи. Об этом свидетельствует трактат Ли Гоу «План обогащения государства, план усиления армии, план успокоения народа», в котором предлагались меры по усилению земледелия и совершенствованию «амбарной системы».

Фома Аквинский стал достойным продолжателем и оппонентом одного из основателей школы раннего канонизма Августина Блаженного Систематическое толкование канонической доктрины дано в трактате Фомы Аквинского «Сумма теологии», отражающего две основные проблемы. Первая – проблема собственности. Все вещи по природе считались общими, но вместе с тем каноники считали частную собственность необходимой. Вторая – это проблема «справедливой цены».

Экономическая мысль Русского государства, как и в других странах, развивалась вместе с развитием общества. Долгое время она существовала в тесной связи с религиозными воззрениями людей их нравственными понятиями. Экономические интересы поместного дворянства выражал в XVI в. Ермолай - священник Московской дворцовой церкви. Его произведение «Благохотящим царем правительница и землемерие» было первым в России специальным экономико-политическим трактатом. В этом произведении была представлена система мер, направленная на решение важных задач того времени, одним из которых был вопрос о положении крестьян8.

В позднее средневековье возникают социальные утопии. Основоположником этого направления является английский писатель Томас Мор, который в своей основной работе «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» (1516) создал идеальное государство Утопия, в котором господствует общественная собственность, общественное производство, справедливое распределение. В Италии представителем утопического

8 Титова Н. Е. История экономических учений: Курс лекций. – М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 1997. – с.

18-19.

24