229_istoria_lishtovannyi_mongolia_v_vost_sibiri_032
.pdfское общество оказалась достаточно высокой. Выделим, по крайней мере, две исходные позиции, на которых основывается данный вывод.
Язык. Поколение 25-35-летних отличается от своих родителей и детей прекрасным знанием разговорного монгольского языка. Это знание позволило им при обострении экономической и политической ситуации в Монголии разрешить ряд проблем. Во-первых, продолжать общаться с внезапно “забывшими” русский язык монголами; во-вторых, с уходом советских специалистов сохранилась возможность трудоустроиться в чисто монгольских организациях; в-третьих, довольно успешно войти в сферу мелкого спекулятивного бизнеса. Несомненно, в такой ситуации свою роль сыграл и уровень образованности. Практически все “местные русские” данного возраста имели за плечами среднюю школу.
Способность к восприятию традиционности монгольского общества... Эта сторона жизни русской колонии в Монголии является наиболее интересной. Позволим сделать небольшой вывод, вытекающий из личных наблюдений. В целом “русскосоветский” бытовой уклад “местных” (квартирный интерьер, пища, преимущественное общение с другими русскоязычными и т.п.) не исключает основательных знаний монгольских обычаев, традиций и участия в их отправлении. Кстати, в недавнем прошлом относительно безболезненное вхождение “из одной традиции в другую” было характерным собственно и для монгольского населения. Процесс советизации и социалистического строительства сделал монголов восприимчивыми к новым нормам и реалиям. Это произошло еще более быстро, чем привнесение в свое время буддизма на территорию Монголии. Как буддистские, так и советские традиции монголы восприняли в достаточной степени спокойно, исправно исполняя “обряды” и тех, и других с неторопливостью кочевника. Так “местные русские” вполне успешно ориентируются ныне в элементах различных культурных укладов.
Значительное влияние на различные сферы жизни монгольского общества в 1920-30 гг. ощущалось со стороны тех сибиряков, которые прибывали в Монголию для работы из Советско-
110
го Союза. В последние годы наибольший интерес вызывают вопросы, связанные с ролью ряда сибирских политических деятелей. Этот интерес проявляют как монгольские, так и зарубежные исследователи (I). Еще совсем недавно в оценках монгольских авторов, принадлежавших к новому демократическому направлению, превалировал в цепом негативный результат для Монголии при анализе взаимоотношений ее как с царской Россией, так и с Советским Союзом. Применительно к 70-летнему советскому периоду в жизни страны сами монгольские критики называли его периодом “иждивенчества”, которое, якобы, укоренилось в монгольском обществе в условиях всеобъемлющего присутствия Советского Союза. Наиболее радикальные из авторов
вкультивировании данного явления видели вину только “старшего брата”.
На наш взгляд, на самом деле не было ни того, ни другого. Случившаяся историческая связь, даже при резком революционном повороте не смогла нарушить того, что было присуще философии кочевнического общества. Именно увлечение соседа широкомасштабными преобразованиями на чужой территории позволили монгольскому народу сохранить то своеобразие, в котором он и продолжает находить жизненные силы.
На протяжении ряда десятилетий в партийно-государственных органах Монголии, от низших и до самых высших эшелонов власти, явственно ощущалась главенствующая роль тех, кто в свое время получил образование в Советском Союзе, в том числе
вучебных заведениях Восточной Сибири . Но существует еще один интересный факт. По нашим наблюдениям, среди новой, уже демократической элиты Монголии также немало лиц, получивших образование в Советском Союзе. В середине 1980-х гг. часть из них стояла у истоков таких политических партий, как Демократическая, Социал-демократическая, Национального прогресса и др.
Перемены, происшедшие в обеих странах, в значительной степени повлияли на снижение уровня во всех областях сотрудничества, хотя и сегодня Восточная Сибирь продолжает занимать важное место в российско-монгольских связях. Но необходим уже “свежий” взгляд из Сибири на Монголию, чтобы две огромные части Востока нашли возможные пути взаимодействия.
111
КОММЕНТАРИИ
Кглаве 1
I.Драгоман (франц. dragoman, от араб. тарджуман - переводчик). Переводчик (устар.) при дипломатических представительствах и консульствах, преимущественно в странах Востока.
Кглаве 2
I. О монголоведных исследованиях ТроицкосавскоКяхтинского отделения Приамурского отдела Русского Географического общества см.: Даревская Е.М. Сибирь и Монголия: Очерки русско-монгольских связей в конце XIX -
начале XX веков.- Иркутск, 1994.-С.223-237. II. Хутухта - перерожденец.
III. Подсчитано по сведениям Н.С.Романова: Романов Н.С. Летопись города Иркутска за 1908-1924 гг.- Иркутск, 1994.-С.126, 153, 165.
IV. См.: Неизвестные страницы истории Бурятии (из архивов КГБ).- Улан-Удэ, 1991.- С.6-22; Банзаровские чтения.-
Улан-Удэ, 1992.-С.96-106.
V. Манджушри (Маньчжушри) - название божества. VI. Цогчин - соборный храм.
VII. Сумэ, хит - тип монастырей, подробнее см.: Позднеев А.М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии...- Элиста, 1993.- С. 1-2.
VIII. Лабран - известный тибетский монастырь. IX. Ширетуй - настоятель монастыря, храма. X. Чжамьян-шадба - титул настоятеля Лабрана
(«смеющийся Манджушри»).
XI. Г.Цыбиков использует старое название Улан-Батора. XII. Лхаржало (лхачжало) (тиб.) - ритуальное восклицание
ламаистов при завершении молитвы, буквально означающее «Бог (небожитель) победил!» (Lha-rgyal-lo). Это восклицание произносят верующие и преодолевая какое-либо препятствие.
XIII. Э! Богдо миии! (монг.) - дословно «О! Мой Бог!», «О! Боже мой!»
XIV. Дугуилан - «круг» (монг.) - форма аратских органов самоуправления, возникших в ходе антифеодальной борьбы во 2-й половине XIX - начале XX вв.
112
Кглаве 3
I.См.: Нацагдорж Ш. Чингис хааны цадиг (БиографияЧин-
гисхана). - Улан-Батор, 1991. - 332 с; Bulletin IAMS News
Information on Mongol Studies (Бюллетень Международной Ассоциации монголоведов). - Улан-Батор, 1993. - No 1. - С.47-55.
II. Речь идет о статье 1892 г. «Русские в Монголии».
III.Подробнее см.: Даревскяя Е.М. Партизанский отряд Тогтохо-тайджи в Сибири // Сибирский историч. сборник. - Иркутск, 1975. -С. 144-166; Бурдуков А.В. В старой и новой Монголии. - М., 1969. -С.94-102; 378-379; Даревская Е.М. Анализ материалов А.В. Бурду-кова о происхождении и подданстве Дамби Джанцана // Mongolica. - Ulaanbaator. - Vol.2 (23), 3(24), 1991, 1992.
-С.245-255; Икома М. Жаа лам ба Ховд ассудал // Mongolica. - Ulaanbaator. - Vol.5 (26), 1994. - С.262-266.
IV. Эти издания выходили по инициативе маньчжурокитайской администрации и бесплатно распространялись через хошунные управления по всей Монголии. Газета выходила в Гирине в 1908-1909 гг., журнал в Пекине в 1911-1914 гг. Подробнее см.: Попова Л.П. Общественная мысль Монголии в эпоху
«пробуждения Азии». - М., 1987. - С.46-47.
V.В исследовательской литературе относительно данного издания имеются расхождения по вопросу времени начала его выхода и длительности существования. См.: Успенский В.Л. Журнал «Монгол-ун сонин бичиг» о событиях в Монголии в 1911-1912 года // Актуальные проблемы современного монголоведения. - Улан-Батор, 1987. - С.68-75; Чимитдоржиев Ш.Б. Русско-монгольские связи в области культуры и просвещения (нач. XX в.) // Там же. -С.227; Попова Л.П. Общественная мысль Монголии... - С.45: Цыбиков Г.Ц. Избранные труды. -
Новосибирск, 1991. - Т.2.- С.203.
VI. Подробнее см.: Даревская Е.М. Сибирь и Монголия: Очерки русско-монгольских связей в конце XIX - начале XX
веков. -Иркутск, 1994. - С. 182-189; Чимитдоржиев Ш.Б.
Русско-монгольские связи в области культуры и просвещения // Актуальные проблемы современного монголоведения. - Улан-
Батор, 1987. - С.231-232.
VII. Г.Ц.Цыбиков зафиксировал шесть издающих организаций:Правительство, Министерство просвещения, Ученый комитет, Центральный Комитет партии, Революционный союз молодежи и военное ведомство.
VIII. В «Примечаниях» к «Избранным трудам» Г.Ц. Цыбикова
(т.2. -С.206) говорится, что «это по-видимому китайский милитарист, генерал Сюй Шучжен». На наш взгляд, исходя из особенностей монгольской речи, это мог быть монгольский вариант имени китайского генерала Фын Юйсяна.
IX. Авторами сборника «Выдающиеся бурятские деятели XVII-начала XX вв.». - Улан-Удэ, 1994. - Вып.1 - на основании более новых косвенных данных высказано предположение, что Э. Батухан скончался в 1941 г. Они ссылаются на рассказ его дочери Э. Оюун о том, что последнее письмо от Э. Батухана семья получила в 1941 г. из места ссылки. Официального уведомления о смерти семья не получила (см. упомянутый сб. - С. 130).
X. Как увидим позже, Э. Батухана определят в иной полярный спектр партийно-политических оценок. В конце 20-х гг. он окажется в лидерах «правого» уклона в Монголии.
XI. Подробнее о жизни русской колонии в Монголии в период февраля - октября 1917г. см.: Даревская Е.М. Сибирь и Монголия:
Очерки русско-монгольских связей в конце XIX - начале XX
веков. - Иркутск, 1994. - С.287-350.
XII. По другим данным Ц. Жамцарано скончался в 1942 г. (См.:
Выдающиеся бурятские деятели XVII-начала XX вв. - Улан-
Удэ, 1994.-С.114.
114
ПРИМЕЧАНИЯ
Предисловие
1.Грайворонский В.В. Современное аратство Монголии: проблемы социального развития (1980-1995 гг.): Дисс... д-ра ист. наук. - М„ 1995; Он же. Монголия: Изменения в структуре семейных бюджетов сельского населения при переходе от социалистической модели развития к рыночной. - М., 1996; Яскина Г.С. Монголия: смена модели общественного развития: Политические и экономические реформы. - М., 1994; Ганжуров В.Ц. Россия - Монголия (на трудном пути реформ). - Улан-Удэ, 1997; Он же. Россия - Монголия (история, проблемы, современность]. - Улан-Удэ, 1997; Лузянин С.Г. Коминтерн, Монголия и китайская революция
1925-1927 гг. // Восток, 1996.- No 1. - С.65-75; Он же. Россия -
Монголия - Китай:
внешнеполитические отношения в 1911-1946 гг. Автореф. дисс... д-ра ист. наук. - М., 1997.
2.Белов Е.А. Царская Россия и Западная Монголия в
1912-1915 гг. // Проблемы Дальнего Востока. - 1996. - No 1.
-С.96-105; Он же. Ввод халхаских отрядов во Внутреннюю Монголию в 1912-1913 гг. и позиция России // Проблемы Дальнего Востока, 1996. - No 5. -С. 133-140; Рощин С.К. Уполномоченный Коминтерна (Турар Рыскулов в Монголии) // Восток, 1996. - No 4.
-С.52-61.
3.Mongolia’s external economic relations and regional economic cooperation. - Tokyo, 1996; Олон улсын монголч эрдэмтний VII их хурал. - Илтгэлуудийн товчлол. - Ulaanbaator, 1997.
Глава 1
1.Цит. по: Скачков П.Е. Очерки истории русского китаеведения. -М., 1977.-С.22.
2.Скачков П.Е. - С.22.
3.Цит. по: Хохлов А.Н. И.М.Мостинин - первый российский переводчик-монголист //Восток в прошлом и настоящем... -
Иркутск, 1992.-C.l82.
4.Хохлов А.Н.-С. 180.
5.Там же.-С. 182.
6.Кузнецова ЖГ. Переводческая деятельность русской православной церкви... //Восток в прошлом и настоящем...- Иркутск, 1992. - С. 177.
7.Скачков П.Е.- С.358.
8.Тамже.-С.41.
9.Там же.
10.Кузнецова М.В. Изучение монгольского языка в Иркутске
вначале XIX века // Проблемы бурятской филологии и культуры. -Иркутск, 1995.-С.12.
11.Цит. по: Кузнецова М.В. - С. 12.
12.Шаракшинова Н.0. Востоковедные исследования О.М. Ковалевского в Сибири // Социальное и политическое развитие народов Востока: история и современность. - Иркутск, 1983. -
С.69.
13.Там же.
14.Хохлов А.Н. А.В. Игумнов - основатель первого в России большого монгольско-русского словаря // VI Международный конгресс монголоведов. - М., 1992. - С.224.
15.Там же.
16.Тамже.-С.225.
17.Об А.С. Игумнове подробнее см.: Российские монголоведы:
(XVIII - начало XX вв.). - Улан-Удэ, 1997. - С.5-9.
18.Доболова Э.0. Русско-монгольская войсковая школа // Национальная интеллигенция и духовенство: история и современность. -Улан-Удэ, 1994.-С.100.
19.Вост.-Сиб. правда. -1996. - 23 марта.
20.Романов H.C. Летопись города Иркутска за 1881-1901 гг. -Иркутск, 1993. - С.485-486.
21.Там же.-С. 185.
22.Там же.
23.Кузнецова Ж.Г. Переводческая деятельность русской православной церкви...-С. 178.
24.Там же.
25.Романов Н.С. - С.478.
26.Кузьмин ЮЛ. Русское монголоведение и монголоведы: (историографический обзор)//Mongolica.-Ulaabaator, 1991,1991-С.243.
27.Романов Н.С.-С.502.
28.Там же. - С.450.
29.Тамже.-С.88.
30.Михайлов Т.М. На поприще православного миссионерства, просвещения и науки // Национальная интеллигенция... - С.77,78.
31.Улымжиев Д.Б. Галсан Гомбоев (1818-1863) // Банзаровские чтения. -Улан-Удэ, 1992.-С. 10.
32.Там же.-С. 10.
34. Санжиев Б.С. Доржи Банзаров. - Иркутск. 199Z - С.8-9. 33. Романов Н.С.-С.421.
35.Цит. по кн.: Петров ЛА. Доржи Банзаров. - Иркутск. 1975.
-С.50.
36.Петров ЛА-С.51-52.
37.Кузнецова Ж.Г. - С. 178.
38.Кузьмин Ю.В. - С.243.
39.Кузнецова М.В. Об изучении восточных языков в Иркутске в XVin веке // Восток в прошлом и настоящем. - Иркутск, 1992. -
С. 133.
40.Романов Н.С. - С.388.
41.Цит.по: Даревская Е.М. Сибирь и Монголия... - С. 144.
42.ДаревскаяЕ.М.-С.144.
43.Дугар-Нимаев Ц.-А. Бурятский монголист-филолог и писатель Ринчен Номтоев (1821-1907): Источниковедческий обзор // История и культура монголоязычных народов: источники и традиции.- Улан-Удэ, 1989.-С.24-25.
44.Цыбиков Г.Ц. Избранные труды.- Новосибирск, 1991. -
Т.2. - С. 146.
45.Дугар-Нимаев Ц.-А.-С.25.
46.Там же.
47.Хохлов А.Н. Попытки подготовки переводчиков в России...
-Иркутск, 1996.-С.132.
48.Цит.по: Хохлов А.Н..-С. 131-132.
49.Хохлов А.Н.-С. 131-132.
50.Цыбиков Б.Д. Ученый и просветитель Цыбен Жамцарано // Национально-освободительное движение бурятского народа. -
Улан-Удэ, 1989. -С.65.
51.Цит. по: Orient. - С.-Пб„ 1992.-С.117.
52.Максанов С.А. Б.Б.Барадин (1878-1937 гг.) // Национальноосвободительное движение бурятского народа. - Улан-Удэ, 1989. -
С.77.
53.Цыбиков Г.Ц. - Т. 1. - С. 19.
54.Там же.
55.Там же.-С. 20.
56.Там же. - С.22.
57.Тамже.-С.23.
58.Цит. по: Даревская Е.М. - С.4.
59.Кузнецов С.И. О подготовке востоковедов в Иркутском университете в 20-е гг. // Страны и народы Востока: пути развития. -Иркутск, 1988.-С. 120-122.
60.Там же.- С. 121.
61.Там же.
62.Романов Н.С. - С.453.
63.Кузнецов С.И.-С. 122.
64.Кузьмин Ю.В. Монголоведные исследования в Иркутске
//Владимирцовские чтения.- М., 1989.- С.44.
65.Цит.по: Даревская Е.М. - С.4.
66.Цит.по: Кузнецов С.И. - С. 121.
67.Кузнецов С.И .-C.I 22.
68.Цыбиков Г.Ц.-Т.2.-С. 124.
69.Шаракшинова Н.0. Г.Ц. Цыбиков - профессор Иркутского университета // Цыбиковские чтения. - Улан-Удэ, 1989. - С. 147.
70.Там же.
71.Цыбиков Г.Ц. - Т.2. - С.27.
72.Шагдаров Л.Д. Г.Ц.Цибиков об использовании старомонгольского языка // Цыбиковские чтения. - С. 184.
73.Цыбиков Г.Ц.-Т.2.-С.181.
74.Там же.-С. 140-142.
75.Тамже.-С.181-182.
76.Цит.по: Заятуев Г.Н. Интервью Б.Я.Владимирцова газете «Известия Улан-Батор хот» // Владимирцовские чтения. - С.29.
77.Цыбиков Г.Ц.-Т.2.-С. 181.
Глава 2
1.Даревская Е.М. Сибирь и Монголия. - С.204.
2.Цит по: Хохлов А.Н. VI Международный конгресс монголоведов. - С.225.
3.Цит.по: Улымжиев Д.Б. Владимирцовские чтения. - С.60.
4.Санжиев Б.С. Доржи Банзаров. - С. 10.
5.Тамже.-С.34.
6.Там же. - С. 11.
7.Романов Н.С. - С.470.
8.История отечественного востоковедения до середины XIX
века.
-М„ 1990.-С.281.
9.Санжиев Б.С. - С.33-34.
10.Шостакович Б.С. История поляков в Сибири (XVII-XIX
вв.). -Иркутск. 1995. - С-.31.
11.Там же.-С.27.
12.Там же. - С.30.
13.Там же.
14.Шостакович Б.С. Bulletin IAMS Information on Mongol
Studies.
- Ulaanbaatar, 1995. - P.105-111.
15.Даревская Е.М. - С.204.
16.Там же. - С.206.
17.Там же. - С.207-208.
18.Романов Н.С. - С.30.
19.Позднеев А.М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии... - Элиста, 1993. - С. 13-14.
20.Романов Н.С. Летопись города Иркутска за 1902-1924 гг.
-Иркутск, 1994. - С. 181.
21.Письма Г.Н.Потанина. - Иркутск, 1989. - Т.3. - С.
161-178.
22.Там же.-С. 166.
23.Даревская Е.М. - С.212.
24.Там же.
25.Романов Н.С., 1993. - С.146-147, 167.
26.Там же.-С.313-314.
27.Даревская Е.М. - С.216.
28.Там же.-С.217.
29.Ванина И.Ю., Кузьмин Ю.В. Изучение монгольской культуры религиозными деятелями Иркутска // Национальная интеллигенция и духовенство... - Улан-Удэ, 1994. - С.82.
30.Даревская Е.М. - С.99.
31.Там же.-С.212.
32.Тамже.-С.218.
33.Там же.-С.218-223.
34.Orient.-C.62.
35.Там же. - С.79-80.
36.Там же. - С.78-79.
37.Там же. -С.79.
38.Тамже.-С.81.
39.Там же.-С. 115.
40.Там же.-С. 115-116.
41.Ць1биковГ.Ц.-Т.2.-С.102.
42.Там же.-С. 109.
43.Тамже.-Т.1.-С.40.
44.Там же. - С.39.
45.Там же.-С. 198, 204.
46.Там же. -С.214.
47.Там же. - Т.2. - С. 121-151.
48.Там же. -С, 134.