книги / Социология фаворитизма

«травмой» народа явилось то, что у пятой части родственники оказались за рубежом.

Отверженный (изгой) – это личность, по тем или иным причинам – некоренной житель («метек»), пришелец, присланный по распределению и т.д., не поддерживаемый материально родителями и родственниками, претендующий на равностатусное положение в группе, исходя из своих потенций, способностей. Критикуя сложившиеся притертые связи и отношения в коллективе, отверженный нередко становится объектом остракизма, применяемого по разным мотивам группой. Нередко он высказывается искренне, непредвзято, не подозревая о коллективной спайке ценностей, основанной совсем не по принципу справедливости, а по принципу поддержания позиции «сюзерена». Изгой «не держит язык за зубами», а поэтому и «не вписывается» в группу, он, говоря на языке жаргона, «подставляется» под удары осуждения. Нередко его обходят стороной от принимаемых группой решений. Он – вне установленных предпочтений. Группа не привлекает его к участию в общепринятых и почетных функциях. Однако чаще группа взваливает на него непрестижные обязанности, мотивируя вслух на коллективном бессознательном, что кроме него этого некому делать, ведь все (будто бы) равны в коллективе. Он – сосредоточие направленных против него интриг, сброса психического напряжения группы. И группа время от времени ведет сброс психической энергии на него. И из этой роли отверженному не выбраться. Выход для него – возможность смены статуса отверженного лишь в тяжелом для него шаге – сменить коллектив, т.е. уйти из него.

Обращаясь к осмыслению сегодняшнего положения в обществе, отверженные (изгои), как и конформисты, предпочитают (хотят иметь) строй, где собственность в руках трудящихся. Лишь для небольшой части изгоев предпочтителен строй, где собственность частная. Это связано с тем, что изгои стремятся к автономности. Изгои предпочитают такую жизненную стратегию, как широко распространенный принцип «не поступай так,

241

как бы ты не хотел, чтобы поступали с тобой». Данное «золотое правило» нравственности говорит о том, что изгои склонны в морали к культуре эквивалентных отношений и равным правам человека в сфере социальных обменов.

Отверженный выступает осторожно в контактах с членами группы, ведь дружеское расположение требует взаимного сочувствия и взаимопомощи, но это не относится к нему. Даже придерживаясь «золотого правила» нравственности, нередко истолковывают его для отверженного в стиле фроммовского рыночника, который и«золотое правило» нравственности объясняет как эквивалентность взаимного воздаяния: «как вы к нам, так и мы квам». Отверженные предпочитают положительную стратегию поведения: «поступай так, как бы ты хотел, чтобы поступали стобой». При этом «золотое правило» нравственности– дозированная стратегия группы к изгою. Юноши, отверженные в группе, также готовы оказать помощь только тем, кто их об этом попросит. Исходя из этого, можно сказать, что изгои ведут более отстраненный образ жизни от группы, онинебезогляднопроявляютинициативывоказаниипомощи.

Отверженные склонны при определении смысла свободы видеть в ней равенство политических прав. Это не исключает стремления изгоя в иных ситуациях перейти из низкого социально группового статуса на роль фаворита, но иметь возможность доступа к каналам обогащения, к повышению своего экономического статуса. Равенство полов воспринимается внешне как соглашение общества, но внутренне, индивидуально ориентированный индивид, юноша (отверженный) предполагает приоритет маскулинности в культуре. Юноша-отверженный уверен, что у него-то есть перспективы роста.

Изгоев не столь сильно тревожит историческое отставание современной РФ, в какой мере беспокоит лидеров, аутсайдеров, конформистов и маргиналов. Отверженный не ощущает проблем общества, пока это не касается его жизни. Сравнивая все группы по ролевым позициям, отметим, что счастливыми в браке считают себя только маргиналы и изгои. В семье они укрываются от

242

неприязни окружающих. В тех редких случаях, когда условия существования обеспечены предками – родителями и прародителями, и позволяют им чувствовать себя защищеными в браке, они психологически компенсируют неприязнь коллектива.

Изгоем смысл фаворитизма понимается как потенциал карьеры в политике. По мнению отверженных, цель фаворитизма состоит в том, чтобы достичь влияния на других. Изгои считают, что фаворитами становятся те, кто имеет опыт и способен найти выход из любой ситуации, а также имеет талант управления. Отверженные считают, что мотивом поиска фаворита является тот, что у лидера должна быть поддержка окружающих. По мнению отверженных, основными мотивами стать фаворитом являются следующие: невозможность каждого стать лидером и, несмотря на это, желание фаворита самоутвердиться в глазах лидера и толпы, и, соответственно, стремление добиться славы, могущества и денег.

Общие установки отверженных (изгоев) подтверждаются конкретным отношением к фаворитизму студентов Алтайского государственного технического университета. Если в 2002 году большинство отверженных студентов среди барнаульцев считали, что фаворитизм – «симбиоз лидера и фаворита», то в 2012 году большинство (не только аутсайдеры и отверженные) склонялось к тому, что «фаворитизм – потенциал карьеры в политике», т.е. оценка идет от традиционности к нарастанию прагматизма и утилитаризма – «социальной модернизации» в стиле большой политики, ведущейся кланом либеральных реформаторов. В 2002 году данная группа студентов (Алтайского технического университета) ответила, что фаворитизм должен контролироваться коллективом, но в 2012 году вполне осуждающе заключила, что фаворитизм – плотное кольцо властолюбцев вокруг лидера, без нормрамок, обозначенных в праве, фаворитизм пока – социальнонеуправляемый процесс.

В целом все группы Алтайского технического университета, определяя историческое место России, сделали акцент на том,

243

что российский этнос постоянно находится в центре множества политических катаклизмов. Социальная память общества существенно отличается от идеологических массивных накатов в периоды предвыборных кампаний. Маргинальные и конформистские группы быстрее реагируют на манипуляции сознанием. Самостоятельность суждений чаще у наиболее информированных ролевых групп – лидеров, фаворитов, аутсайдеров, они составляют лишь половину от групп конформистов и маргиналов.

В регионах России– Сибири (Алтайском крае) и на Западном Урале – в сравнении с Москвой очевидно нарастание ощущения отверженности: 1/5 группы считает себя изгоями, иизменения ситуации не просматривается. Неблагополучие группы отверженных определяется ограничением числа детей всемье, неустойчивым экономическим положением и неуравновешенным, хотя

искрытым отпосторонних, психологическим состояниемдуха.

Уюношей-изгоев сильна прагматически-индивидуалисти-

ческая ориентации личности. Хотя отверженные тоже, как и аутсайдеры, в какой-то мере себя относят к переходному типу, но в несколько меньшей мере тяготеют к типу прагматиков, как фавориты. По мнению отверженных, которые сами характеризуют изгоев со стороны, изгои – это не те люди, которые способны противостоять системе, не сильные личности. Изгои – это люди, которые мало защищены, не умеют постоять за себя, а также смирились с приписанным им комплексом неполноценности. Группа отверженных считает «изгоями» тех людей, которых попросту можно отнести к коммюнотаристам. Таким образом, можно сказать, что для изгоев фаворитизм – это потенциал для продвижения некоторых вверх по социальной лестнице, способность управлять и властвовать.

«Вера-в-себя». Группа «Вера-в-себя» – это, слой людей, убежденных в том, что у них все получится: «Вся жизнь впереди, надейся и жди». Вера в себя – стартовая составляющая любого большого успеха в молодежном сознании. Группа, вобравшая в себя индивидов, компенсирующих современное неудовле-

244

творительное состояние верой в лучшее собственное будущее. Самая большая группа «Вера-в-себя» среди студентов, однако с 2002 по 2012 год численность этой группы сократилась в три раза. Группа «Вера-в-себя» в старшем поколении г. Сарова и Алтайского края снизилась вдвое.

Группа «верящих в себя» в 2002 году считала, что фаворит – любимец высокопоставленного лица, влияющий на лидера и обретающий богатство, славу, почести (47,0 %). В 2012 году происходит эрозия в оценке фаворита. Удар приходится по социальной значимости фаворита – «фаворит вторичен». Фаворит использует все – даже внешнюю привлекательность – в своих целях и помыслах. Сама культура массово превращается в глэмкапитализм149. В иных случаях лидер пользуется и склонностью фаворита к проявлению альковных талантов. Интриги шуршат вокруг лидера с помощью фаворита, сортирующего коллектив на «своих» и «чужих», социально близких и далеких, благоверных и ненадежных. За этим судьбы людей в коллективах. Среди исторических фаворитов привлекают талантливые и владеющие полководческими способностями и отталкивающую роль несут разорители земли, гибели людей.

В суждениях группы «Вера-в-себя» о свободе в 2002 году оказалось больше тех, кто считает, что абсолютной свободы не существует (17,6 %). Далее легко усваиваемая либеральная ценность «возможность делать то, что не запрещено законом» – «наличие денег, богатства, имущества» (11,8 %). К 2012 году значительная, четвертая (25,0 %) часть, опрошенных обнаружила сетку ограничения свобод и выбрала ответ «абсолютной свободы не существует», но либерализм в действии предполагает «возможность делать то, что не запрещено законом», и в этом нет подвига, отваги, удали, есть лишь отыскание просветов бы-

149 Иванов Д.В. Новые конфигурации неравенства и потоковые структуры глэм-капитализма // Социологические исследования. – 2016. – № 6 (386). –

С. 13–23.

245

тия, где можно почувствовать свободу, и приземленно-бытовое представление о свободе как «возможности выбора».

Группы романтиков, которые верят в себя, выбирают строй, где собственность на средства производства принадлежит трудящимся. Эта социально-экономическая ориентация показывает на связь с типом морального сознания. Исходя из сравнительных данных проведенных исследований 2002 и 2012 годов на одних и тех же объектах, можно заключить, что после колебаний перестройки и реформ пропорции распределения типов морального сознания от коммюнотаристов до прагматиков приходят после деформаций в норму. К прагматизму, ориентированному на свой личный интерес, то есть утилитаризму, тяготеет лишь фаворит, остальные группы субъекта социального действия, выделенные по ролям, выявили тяготение к коллективности.

Группа респондентов «Вера-в-себя» с ориентацией к самоутверждению в будущем в 2002 году считала, что возвышение фаворита чаще всего происходит на основе личной преданности, остальные мотивы имели меньшее значение в сравнении с этим. В 2012 году можно выделить два лидирующих мотива: возвышение фаворита происходит на основе рациональности (принятия разумных решений); но плата за взаимодействие в управлении – круговая порука. Вторая группа мотивов: продвижение к ядру группы идет на основе личной преданности и на чувственной основе.

3.3. Самоидентификация. Роли

Лидер – центр объединения, нередко приобретающий символическое значение, обеспечивающий механизмы, скрепляющие группу общностью целей, защиту интересов членов группы, предотвращение различного рода внутренних кризисов, проведение внутренних реорганизаций и исследование положения группы в большей общности. Лидеры конструируют реальность. Лидеры

246

в исследовании представлены следующими группами – инженерами, руководителями (в г. Сарове). Лидерами ощущали себя администраторы и работники сферы культуры, инженеры (в Алтайском крае), администрация сферы обслуживания торговли, строительства, ремонтов (в г. Москве). Выделены лидеры из администрации города и врачей (в г. Красновишерске Пермского края). Лидеры выделены среди студентов на Урале в Перми и Соликамске, в Сибири – Барнауле, в центре – Череповце, Москве.

Неформальная структура группы, базирующаяся на соответствии выполняемой роли нормативным ожиданиям группы, представлена на основе социально-профессиональной стратификации групп. В усилении симбиоза «лидер – фаворит» практика взаимодействий не совпадает с идеалом классической расстановки ролей.

Если десять лет назад лидер покровительствовал фавориту, то в настоящем фаворит усиливает влияние снизу вверх, чтобы уцелеть в сложившейся системе отношений. В сельской местности Алтайского края идет менее интенсивно борьба за авангардные позиции лидеров и фаворитов. Лидеры – сторонники «статус кво». Очевидна зависимость лидера от окружающего ядра в сибирском регионе. Симбиоз, сложившийся к 2002 году, приводит к прекращению циркуляции элит в 2012 году на общегосударственном уровне.

В 2002 году лидерам в регионах фаворитизм виделся, вопервых, как симбиоз заинтересованных лиц, т.е. с позиций внутренне сложившейся организации общества. Во-вторых, отмечалась закономерность и «легитимность» фаворитизма в том, что фаворитизм вечен, а фавориты – случайны. В-третьих, легитимность под вопросом, когда своевластие «ордизма» противостоит принципу «нордизма», легитимности закона, по терминологии А. Головнёва150. Респонденты определили: «Всеми сферами за-

150 Головнев А.В. Феномен колонизации. – Екатеринбург: УрО РАН, 2015. – 592 с.

247

правляют фавориты, но не закон управляет коллективами, институтами и обществом».

В 2012 году (руководители, инженеры, администраторы, гуманитарная интеллигенция, студенты) иначе оценивают фаворитизм, его манипулятивную махину: фаворитизм – идея, вброшенная в сознание элит, затем идея – внесенная в массы. Фаворитизм – порождение безличной силы, в которую скрытно вливался российский социум. В разумном обществе фаворитизм должен контролироваться государственными контрольными органами, судом, общественностью, иначе клановость приведет Россию к Новому Средневековью. Из этого следует, что качество элит ниже, чем качество образованной части российского общества. Данными 2012 года подтвердилось, что высокая оплата труда коррелирует со средним образованием, а низкая и средняя оплата труда с высшим образованием. Это ведет не только к снижению качества общества. Это выводит Россию в политическое поле цивилизации с позиций ведущего научнотехнического игрока151.

151 «Повышение роли гражданского общества требует объединения усилий государства, бизнеса и широкого общественного участия. В Забайкальском крае и Республике Карелия первое место занимает пропаганда здоровья и здорового образа жизни. В остальных регионах: воспитание и образование (Алтайский край), благотворительность (Калининградская область), организация молодежного досуга, отдыха и культурно-массовых мероприятий (Кемеровская область), помощь людям, находящимся в сложной жизненной ситуации, и защита окружающей среды (Оренбургская область). В трех регионах Алтайского и Забайкальском краях и Республике Карелия 10,0 % считают себя, безусловно, активными. В Оренбургской области, Сибири и Калининградской области наиболее активными выявлены респонденты Забайкалья, Алтайского края и Республики Карелия – 1/3. Более 2/3 в равной мере участвуют в решении собственных проблем и проблем другого. Мерой ответственности становится активное участие, в разрешении социальных проблем деятельностью». Максимова С.Г. Гражданское сознание, гражданские инициативы

исоциальная активность населения как основа формирования гражданского общества в современной России // Вестник ПГГПУ. Серия № 3: Гуманитарные

иобщественные науки. – 2015. – Вып. 5. – С. 116–131.

248

Характеризуя политэкономические взгляды лидера, можно отметить, что для современных предприятий он явно предпочитает общественную собственность на средства производства, но не в руках властных структур, представленных олигархами, а в руках государства, представляющего интересы трудящихся, но не коррупционного клана. Российское общество потребляет продукцию более высокого качества, чем производит, общество проживает сейчас за счет будущего. Люди пойманы на крючок еще незаработанного страной уровня производства для потребления товаров, созданных развитыми государствами, т.е. проживание части общества идет не по средствам. И второй «крючок» после развития науки и техники в социалистическом жизнеустройстве – люди оказались обречены на ситуацию «изгнания из трудового рая». Образцы потребления представлены, а праведных путей заработать на подобные образцы нет, это повторные шаги капиталистического миропорядка152.

Если в 2002 году лидер предпринимает усилия в организации труда для обеспечения человека труда «хлебом насущном» (ценность «труда» поднялась даже выше ценности «чистая совесть»), то к 2012 году отступила тревога за выживание в урбанизированных регионах, средиценностейподнялась«чистаясовесть».

Врегионе Алтайского края лидером поддерживалось мнение

оравноценности видов собственности общегосударственной и частично поддерживалась частная собственность, к тому же лидеры исами в ходе приватизации частично сами стали собственниками, однакои это неснимало снихответственностиза коллектив153.

152 По результатам комплексного исследования населения приграничных территорий РФ (n = 4200) 2009–2015 годов при поддержке грантами РГНФ, РФФИ, МО РФ, руководитель проекта д-р соц. наук, профессор кафедры психологии коммуникаций и психотехнологий факультета социологии С.Г. Максимова предложила ряд рекомендаций формирования гражданского сознания.

153 В основательной всесторонней оценке деятельности общественных объединений в сельскохозяйственных районах Алтайского края А.М. Сергиенко в ряде основных проблем отмечает следующие: отток молодежи из села, острота проблемы к 2008 году нарастает. Вторую позицию по остроте социальных про-

249