книги / Социология фаворитизма
..pdfОбращение к чиновничеству: а) власти необходимо повернуться лицом к народу, иначе повторится 1917 год; б) воссоздание СНГ и 15 стран, которые входили в состав бывшего
СССР; в) вооружить, накормить армию; г) вернуть власть народу; д) одна страна, один народ, одна нация; е) возрождение советской власти; ж) взаимное сотрудничество, укрепление международных связей; з) быть больным Россией.
Осознаваемая необходимость срочных мер: а) необходимо сделать демократию такой, какую мы ее знаем, следует укрепить жизненные ценности; б) дать слово не только «Единой России», но и простому народу; в) повышение патриотических чувств населения, борьба с утечкой умов; г) повысить налоги, особенно с богатых; д) нужно менять систему контроля над финансовыми потоками страны на разных уровнях власти; е) ввести жесткую политику, как при Сталине; ж) ведение капитальных ремонтов, введение новых промышленных объектов, модернизация старых предприятий, списание старой техники и т.д.
Социальная система не может жить без конфликтов, но конфликты не равны антагонизму. В новом конфликте всегда припоминаются старые счеты общества – в победе человека над «системой отчуждения». Пробудив нацию от политической спячки обращением к национальному альтруизму, российское государство может выжить несмотря ни на что.
Группой респондентов-ретритистов прошлое оценивается не столько критически-негативно, сколько оптимально функционирующим. Для будущих путей развития общества допустимы прошлые установления политики общества – волевое управление из одной точки. Аскеза с ориентацией на защищенность народа, на цели создания нового общества.
Инноваторы-мятежники. «Антисистемностью» – цивилизованной формой неприятия социально-политической ситуации в обществе – характеризуется в большей мере политическое самосознание мужчин, работающих в сфере научно-космического комплекса, жителей регионов Центральной России, а также муж-
201
чин-работников администрации среднего уровня, живущих в Москве, юношей-студентов Сибири и Урала. Антисистемность выражает озабоченность неуправляемыми социальными процессами.
Хотя общество гораздо больше заинтересовано в том, чтобы поддержать и сохранить культуру, нежели в том, чтобы соперничать с другими культурами, политическая культура есть создание общественных условий – продукт творящего разума. Она является выражением некой политической воли. Об эволюции культуры можно говорить тогда, когда налицо факт переживания ее непосредственными участниками несогласия с проводимой политикой – вывоза природных, финансовых, человеческих, научных ресурсов из страны. Использование мер для убеждения членов своей группы во имя выживания целого – «общества»: мы нуждаемся в объяснении источника социальной практики, чтобы определить ее вклад в выживание общества130.
Эволюция политической культуры ставит ряд проблем, которые требуют решения в аспекте предпочитаемых группами ценностей. Является ли современная траектория движения России прогрессом или регрессом? Какова цель движения? Является ли эта цель основанием другого рода? Не всякое изменение есть рост. Степень зрелости культуры определяет и степень политической активности общества. Направленное изменение можно рассматривать как возрастание комплексности политической культуры, чувствительности к стимуляции или эффектное использование энергии масс. Чувствительность к последствиям деятельности политических элит невысока. Рост зрелой культуры возможен. Если есть какая-то цель направления эволюции культуры, то она заключается в том, чтобы поставить людей под контроль возможно большего числа последствий их поведения.
130 Skinner B.R. Beyond freedom end dignity.N-Y.Knopf. 1971 /8/ 225 p.
Скиннер Б. Ф. По ту строну свободы и достоинства // Проблемы современной буржуазной этики: реферативный сб. / пер. Е.Л. Дубко и др. – М.: ИНИОН АН СССР, 1977. – С. 60–81.
202
Отношение к лидеру, режиму и правящей партии: а) народ, следящий за единственным лидером, не имеет возможности влиять мирным путем на власть – это не демократия. Обеспечить честные выборы; б) смена правящей элиты России: убрать от власти Единую Россию – это основное условие борьбы с коррупцией; в) изменить законы в пользу населения; г) лидеры у власти должны придерживаться своих программ и ориентироваться наблаго населения; д) необходимболее строгийконтрольв выборе
иработе политиков; е) нужен новый харизматический лидер; ж) взорвать парламент с президентом. Создать новую власть
иза поступки вешать!; з) есть один путь решения – уничтожение всего человечества; и) пути решения проблем есть: после сильных потрясений, как правило, происходит обновление.
Осознаваемая потребность смены менталитета народа: а) реформа государственной власти; б) развитие производства; в) перестать смотреть на Запад и сменить правительство; г) изменение менталитета властных структур и граждан; д) необходимо объединить усилия людей, имеющих весомое слово в мире; е) менять мировоззрение; ж) общество должно больше знать о политиках (не только о лидерах); з) взять ответственность в свои руки каждому человеку, брать и делать; необходимо начинать с себя.
Рекомендации обществу и правительству: а) нужна реальная модернизация; вкладывать деньги в производство; б) поднять МРОТ; повышение зарплат; в) следует меньше воровать
ичестно трудиться; г) поддержание бизнеса, среднего слоя.
Наказание рассматривается как способ блокирования не-
желательного поведения правящей группы, российского истеблишмента. Свобода понимается группой как способность избегнуть различных форм возмездия. Социология, озабоченная борьбой за свободу и достоинство человека, пытается противостоять насилию, спроектировав мир, где наказание заняло бы менее существенное место или вовсе исчезло. Парадокс, однако, состоит в том, что те, кто защищают свободу и достоинство,
203
не только не противятся существующим в обществе мерам, но
ив значительной степени сами ответственны за насилие, которое сопутствует нашей жизни131. Однако чаще всего группы продолжают поступать так, как им свойственно, в стремлении избежать наказания. Следовательно, законы должны быть выстроены так, чтобы правящие элиты (группы) не могли поступать во имя своих интересов вопреки воле народа.
Необходимость менять политику России, менять политиков у власти, менять сознание людей: а) изменение общест- венно-экономической формации и государственного и политического устройства; б) смена власти и политического курса. Кардинальная смена политического режима; в) сменить людей, стоящих «у руля»; г) менять направление экономики и политики; д) кардинально сменить политику, проводимую в стране; е) нужно менять верхушку власти; ж) искоренить коррупцию.
Вседозволенность означает отсутствие всякого контроля вообще. Свобода и достоинство человека в обществе возможны, если он сам себя и группа его представителей могут контролировать действия правящих кругов снизу. В таком случае свобода
идостоинство личности гарантированы. Вседозволенность не должна являться политикой, она есть уничтожение политики,
иее достижения – иллюзорны. Контроль может осуществляться не просто контролем отдельного индивида. Контроль может быть ведением социального и несоциального окружения. Если человек обходится без помощи знающего специалиста, то это означает, что его контролирует не конкретное лицо, а вся окружающая обстановка, «подкрепление» окружающей средой.
Антисистемщики-изгои выразили свое отношение к реальности следующим образом:
взорвать парламент с президентом. Собрать новую власть, а за проступки коррупционеров и воров в законе вешать!; вытеснение «чиновной среды» коллективами честных и умных
131 Скиннер Б.Ф. Указ соч. – С. 66.
204
людей, единомышленников; начать с образования, навести порядок в школе; контроль государства над олигархами по вопросам экономики; повышение заработной платы; совесть и личная ответственность за дом, семью, родину.
Внешняя свобода – это юридически закрепленные в законе возможности, предоставляемые обществом человеку. Внутренняя свобода – духовное развитие и ограничение ответственностью
исовестью. Только внутренне свободный, то есть духовно развитый человек, всегда и во всем будет руководствоваться своей совестью, высшими интересами – интересами общества.
Осознаваемое право на протест: а) должна править не одна партия, но для этого население само должно действовать
ине бояться; б) пути решения проблем должны быть и будут. Как только напряжение в народе достигнет высшего градуса, люди смогут повлиять на власть протестными действиями; в) решение российских проблем есть: гражданская война.
Опасность социального воздействия на достоинство и свободу человека социального контроля стремятся преодолеть двумя способами: контролем человека над человеком и контролем человека с помощью потребления: образуя русло поведения так, чтобы человек не зависел от волевого контроля другого. Сохраняется
время и энергия людей, обращаемые на другие социальные и творческие процессы, а не контроль поведения друг друга. Вместе с тем контроль вещей может быть деструктивным, а мир вещей оборачивается тиранией еще более опасной, нежели контроль со стороны других людей. Зависимость от вещей не есть независимость, наоборот, общество потребления вращает человека в водовороте ухода от страха смерти, по Бодрийяру, и оставляет сжатым поле духовного бытия личности, уводит от активной политики, предоставляя внешним силам право заниматься его судьбой.
Политическое сознание нельзя сводить к одному фактору. Например, к агрессии. Поскольку стечение обстоятельств само по себе более способно объяснить поведение, чем любое со-
205
стояние духа: интуиции или чувства агрессии. Политическое поведение нельзя объяснить, не обращаясь к чертам характера, зависящим от окружения и генетической организации, которые
исоздают покой и равновесие. Человек отвечает не на все, а на то, что затрагивает его ценностные основы. Потребности, интересы, ценности прорываются в наше сознание и поведение, так как они ассоциированы в эволюционной истории видов личностными стимулами. Различными культурами приписывается этому различное достоинство. Черты человека – это продукт эволюционной истории. Человек – существо, создающее такой тип социального окружения, который принуждает его поступать моральным образом. Группа репрезентирует весь комплексный репертуар поведения. Не столь безопасны, как манипуляция поведением и его контролем, манипуляции сознанием.
Не назад, а вперед к коллективистскому обществу: а) необходима сильная социальная и финансовая политика; б) закон
ипорядок во всем и для всех без исключения; в) необходима жесткая политика; г) дать возможность умам развивать себя в управлении и поддерживать их; д) обеспечить молодых специалистов работой, заработной платой, поддерживающих жизнь во избежание «утечки умов»; е) повысить зарплату работникам высшей школы, учителям; ж) улучшить образование в РФ. Подстегнуть педагогов и учащихся. Повышение прести-
жа образования, ввести бесплатное образование; з) начать
собразования, навести порядок в школе; и) показывать детям русские мультфильмы вместо американских. Взращивание ответственности и трудолюбия с малого возраста в каждой семье, детсадах, детдомах, школе, тюрьме, университете.
Итак, нами рассмотрен круг вопросов, охватывающих социальную практику социума и власти. Тесная связь политики
сэкономикой прослеживается на протяжении всего развития человечества. Этика всегда выходит на социальное поле, политика – на выгоду, расчет и экономику индивида, группы, государства. Взаимосвязь верхов и низов: реальная и формальная демократия
206
опосредованным образом связаны с внешней и внутренней свободой. Отсутствие каналов влияния трудящихся слоев общества на правящую элиту: в условиях тоталитарной и «демократической» властипоказываетграницыполейвнутренней ивнешней свободы.
Лидеры и отверженные (изгои) предлагают политические меры оптимизации ситуации, а для движения вперед из мертвого равновесия должен быть лидер, чью программу и направление деятельности поддерживают массы. В необходимости изменения политики в социальной сфере ведущую группу составили лидеры, их активно поддерживают в этом аутсайдеры. Аутсайдеры-женщины особенно на себе чувствуют понижение качества социальной ситуации. Улучшение ситуации связывают с изменением политической системы лидеры и аутсайдеры.
В 2002 году об «утечке умов» и квалифицированных кадров в исследовании не ставился вопрос. Его актуальность продиктована как реальным процессом российского общества, так
ишироко обсуждаемыми ESA и ISA проблемами миграции.
Кухудшению экологических условий особенно чувствительна масса конформистов. На необходимость решения вопросов создания замкнутых циклов технологий, оберегания здоровья направлены рекомендации правительству и обществу. Конформисты, как оказалось, более оптимистичны и вместе с группой «Вера-в-себя» они готовы к решительным в экстремальным мерам в сложившейся ситуации.
Центральной сферой жизни человека – трудом – связывают надежды на оптимизацию ситуации в обществе маргиналы
иромантики, которые верят в себя и в продвижение по заслугам. Фавориты-прагматики выбирают экономические меры для оптимизации ситуации в российском обществе и связывают надежды с повышением культуры.
Аутсайдеры, скорее, выразили скепсис относительно возможности изменения ситуации к лучшему. Они выбирают рекомендации не столько обществу, сколько – власти. В то время как лидеры и отверженные обращаются к обществу, индивиды
207
в группе отверженных (изгоев) готовы идти на усовершенствование системы без ее изменения. Личность в группе «Вера-в- себя» делает ставку на активность общества в сфере культуры.
В период реформ возрождается ценность самосохранения рода в сфере социокультурных явлений. Культурная практика общества, как и жизнь группы, осуществляется непосредственными членами данной группы и передается через ценности другим поколениям и другим, параллельно сосуществующим группам по политическому сознанию. Чем больше членов групп поддерживают данный тип политической культуры, тем больше у индивидов как культурной группы возможностей-шансов для самосохранения, чем больше релятивизируются ценности новой культуры, тем больше факторов эволюции.
Политическую культуру можно идентифицировать и дифференцировать. Хотя эти переходы почти незаметны и текучи, мы видим и противоположности политического сознания групп. В реформируемом обществе значения «авангардизма» и «ретритизма» принимает прямо противоположные формы, чем в устоявшемся обществе, так же, как «ритуализм» и «мятеж». Понятно, что широкие социальные практики диффузно распространяются на соседние группы по типу социально-политического сознания. С помощью современных избирательных практик, организующих массовые выступления твиттеров, блогеров и т.д., политическая культура сообществ обладает большим потенциалом накопления знаний о социально-политических настроениях. Хотя проведенные нами различия политической культуры групп различны и мы не можем сказать, что политические практики проходит во взаимопонимание, взаимопроникновение, но имеют много общих точек в оценке социально-политической реальности132.
132 Парамонова С.П. Политическое самосознание в повседневной практике регионов (по результатам эмпирических исследований) // Регионы в современном мире – 2014: материалы междунар. науч.-практ. конф. – Пермь: Березниковский филиал. Перм. нац. исслед. политехн. ун-та, 2014. –
С. 139–149.
208
Таковы следующие утверждения: Россия помогает всем, ей – никто. Россия находится в числе стран, чей народ испытывает национальное унижение. Россия сдвигается к низу. На грани развала. Отчаяние и безысходность. В числе стран, теряющих влияние на мировое сообщество. Находится под влиянием других стран. Россия застряла между прошлым и будущим. Она находится на новом этапе создания политики. Хотелось бы верить, что Россия – в числе стран с великим будущим.
Итак, сложные системы, двигаясь от одного неустойчивого состояния к другому, могут зависеть от факторов ролевого устройства групп, от настроений, которые социология поначалу отбросила, сочтя их незначительными и несущественными. Это приводит к необходимости развития особого рода чутья, понимания того, что инициативы снизу в каждом случае являются релевантными, т.е. действительно важными и значимыми. Так, постиндустриальное общество и постмодернистская культура больше не актуальны, они оказываются нашим прошлым, так и не став нашей действительностью. А явлением, определяющим наше настоящее сейчас, стал никак не претендующий на эпохальность и судьбоносность гламур… Беспроблемность порождает бездумность и беззастенчивость решений, и в итоге накопленный культурный слой покрывается радужной пленкой гламура, отмечает Д. Иванов133.
Непосредственно на самочувствие ролевых групп оказывает влияние род деятельности, место в системе общества. Особое влияние оказали события в стране, реформы, повторяющиеся кризисы через десять лет (1998 и 2008 годов). Это повлияло на самоопределение, самосознание, сегодняшнее реальное положение респондентов. Ощутима тревога в современном мире, который управляется правом силы. Кризис международного права обусловлен несостоятельностью ценностей и постулатов
133 См.: Иванов Д. Глэм-капитализм. – М.: ЛитагентСтратаd [Элек-
тронный ресурс]. – URL: http://7f2a552-dc64-11e5-b654-0cc47a545a1e, год 2015 (дата обращения: 13.05.2018).
209
либерализма и демократии. Проект России – принцип всечеловеческого выше среднестатистического общечеловеческого развития. Только такой принцип позволит сохранить народам свое место в культуре, определить самобытность культуры и личности. Мир вступил в фазу неустойчивости, за фазой нестабильности наступает начало фазы динамического хаоса134. И через нелинейное нарастание кризисов – переход к новому качеству. В цифровом мире во многом меняются социальные нормы, но неизменно этическая защита слабого против сильного, а не просто признания права сильного. Но если хочешь мира, держи порох сухим! Цифровизация экономики, финансов, военных объектов требует разработки новых теорий самосохранения и саморазвития общества, в новой парадигме следует поднимать уровень экономической свободы, прогресса и процветания человечества избеганием новых политических конфликтов. Для того чтобы избежать рисков на грани войны и существования народов, помимо интеллекта и творчества, нужна политическая воля.
2.3. Перекличка времен. Студенты о фаворитизме
Постмодерн анклавами частично входит в современное производство, организацию, сознание. Если говорить об уровне развития модерна (индустриализации) и вхождения в постмодерн (шестой нанотехнологический уклад) России, то общество как самоорганизующаяся система создает предпосылки постмодерна, которые появляются, как острова в океане, среди разрушенной индустрии и сельского хозяйства под видом оптимизации, сокращения работ на предприятиях и их закрытия как градообразующих; трансформирующейся системы образования России, сдви-
134 Черныш М.Ф. Тренды современной критической социологии (общие наблюдения с конференции ЕСА) // Социологические исследования. – 2018. – № 2. – С. 3–8.
210