книги / Социология фаворитизма

Относительно принципов поиска лидером фаворита сам фаворит склонен объяснять это психологической составляющей лидера в различных меняющихся ситуациях: страхом быть отрезанным от коллектива – оказаться в одиночестве на вершине власти. Лидер же заведомо этого не признает, ссылаясь на более прозаическую причину вовлечения фаворита в свой круг: нежелание брать на себя ответственность за условно «грязную работу», например, предложение кому-либо о сокращении его рабочего места, укрощение чьих-то амбиций, сокращении премий, урезания оплаты труда, ведения контроля за работу, проделанную членами коллектива и прочем.

Особенность. В ролевой группе фаворитов считают, что идет изменение представлений о роли и значении фаворита: на место фаворита претендуют те, кто может принести пользу обществу, что конкурентов на место второго лица в коллективе не так уж много. Они отмечают, что меньше половины хотели бы стать фаворитами, поскольку фаворит служит исключительно полезным целям общества. Другие ролевые группы, напротив, усматривают иисключительно индивидуальные, а не коллективные мотивы активной деятельности фаворита, и, по мнению большинства, больше половиныокружающиххотели быбытьфаворитами.

Отрицательная оценка фаворитов, сыгравших негативную роль в жизни государств и народов, дана одиозным фигурам прошлого и настоящего. Социальная память общества мощнее весов Немезиды воздает должное душам творцов зла. Не зря предложили экзистенциалисты жизненный принцип: измеряй себя перед лицом смерти. Немногочисленной группой фаворитов дана позитивная оценка деятельности мыслителям и пророкам религиозного этапа развития общества: создателю протестантизма профессиональной этики как долга – Ж. Кальвину, деятельной активности А.Д. Меншикова, просветительской роли И.И. Шувалова, государственнику с широким кругозором и дальновидными планами Г.А. Потемкину. Фаворит в один ряд поставил современных демократов и прошлых идеологов и в такой же

111

мере дам-фавориток, блиставших при французском дворе, создательниц дипломатического этикета. Фаворит дал положительную оценку и современным «любимцам фортуны», тем, кто способствовал изменению положения России в желании «модернизации». Благодаря переменам в политике фаворит и оказался в жизненном выигрыше.

Исходя из данных исследования, из оценок самого фаворита явления фаворитизма, в его положительных и отрицательных суждениях, в его ценностных ориентациях, он как ролевая фигура предстает на порядок ниже в сравнении с лидером по личностным параметрам, по профессиональным достижениям, по широте охвата социальной ситуации. Эффективность функционирования института фаворитизма обеспечивается заинтересованностью таких социальных агентов, как лидер, ядро, окружение ядра, конформист, маргинал и периферия группы (сообщества).

Итак, параметры порядка, складывающиеся в ядре группы, идут на расстановку ролевой структуры в группе, это составляет силовые линии доверия в выполнении задания коллективом. Взаимосвязь с поведением членов группы, связанных в зависимость со сложившейся системой ролей, которые предписаны дуумвиратом «лидер – фаворит», которые, в свою очередь, обратным образом воздействуют на параметры порядка сложившейся группы (коллектива) и определяют их.

Особенностями фаворитов явились: 1) уверенность в своей жизненной перспективе; 2) гибкость символов и ритуалов фаворита, ориентированных на обладание главным ресурсом, властью. Зачастую он характеризуется беспринципностью; 3) логика поведения фаворита, прикрытого ролевой «крышей» лидера, состоит в том, что при всем даре интриги и осведомленности на микроуровне ни один из фаворитов не дал рекомендаций о мерах изменения ситуации в лучшую сторону, оптимизации на макроуровне.

Конформист – это человек, который соглашается с мнением большинства, даже если и считает, что их мнение ошибоч-

112

но, он не может противостоять давлению большинства. Конформисты отличаются от других членов общества проявлением наиболее высокой зависимости от группы в конкретных ситуациях. Конформист выполняет свою роль, приближаясь, насколько возможно, к институциональным ожиданиям, тяготея к общепринятым ценностям и нормам поведения. Стабильность общества всегда обеспечивалась преобладанием конформистов: чем больше конформистов, тем стабильнее общество. Эта группа и не дает обществу полностью распасться и исчезнуть. Роль конформиста является совокупностью общих значений, без которых немыслима коммуникация. Конформист включается во взаимодействие, осваивая установки других людей и проявляя глубинное, индивидуальное спонтанное отношение к окружающим, поддерживая общие цели и выработанные общие символы и значения. Американская социология всегда поддерживала культ нонконформизма. Однако позитивная роль конформиста в группе значительна, без него нет группы как слаженного социального агрегата. Конформисты в определенной мере – коммюнотаристы, но в еще большей мере – гедонисты.

Конформная личность с доверием воспринимает устоявшиеся нормы и авторитет лидера. Конформистский тип скрепляет общности любого порядка, поскольку он поддерживает коллективность в группе. Его личностных ресурсов недостаточно для завоевания ведущих позиций в коллективе: в основном конформистов характеризует общее и среднее образование. Конформист, как и следовало ожидать, в значительно большей мере тяготеет к коммюнотарности в моральном сознании, хотя и здоровый прагматизм не чужд ему как в среде рабочих84, так и среди работ-

84 В. Зомбарт описал жизнь рабочего в 70-х годах XIX века, дал образ жизни рабочего: «Пролетариат является типичным представителем городского населения – ритм его жизни задан производством, у него нет чувства природы и красоты, …у него нет нет дома – он переезжает с места на место в зависимости от спроса на рабочую силу... у него нет родины, куда бы возвращались его мысли и воспоминания. Во-вторых, пролетариат не имеет своих социальных корней. Для пролетариата нет национальностей... рабочий образ жизни разрушает

113

ников инженерных специальностей, в основном с мужским составом. Именно конформист обеспечивает сплоченность, коллективность и гомогенизацию группы.

Значительно более низкая обеспеченность жильем, характерная для конформистов, обусловлена исконной скромностью, невысвечиванием личных интересов, нередко покладистостью характера. С ним хорошо и удобно работать. Условия проживания группы неудовлетворительны в сравнении с фаворитами. Обычная норма для современного российского общества, как и для него, один-два ребенка в семье. Конформисты всегда составляют самую большую группу в сравнении с другими ролевыми группами в социальном окружении лидера и ядра вокруг него. Если ситуация резкоухудшается, онперемещаетсяв группу маргиналов.

Большую часть конформистов составляют женщины. По происхождению группу представили различные слои. Конформисты в Сарове – выходцы из семей преимущественно далеко отстоящих по статусу групп: например, технических специалистов (ИТР) и крестьян. Соотношение коммюнотаристов и прагматиков среди конформистов составило 1/2:1/3.

В сфере политической жизни, улучшении политической ситуации конформисты выявили свою тяготеющую к status-quo функцию в обществе, они считают неприемлемой для большинства народа диктатуру. Конформисты – на стороне эволюционных структурных преобразований качества жизни сверху вниз

семью, так как продолжительный труд отнимает возможность проводить время в семье, воспитывать детей. Профессионализация женского труда лишает возможности женщину исполнять роль домохозяйки – значит, нет и совместного хозяйства, и вот уже вырастают “дети улицы”. Вследствие жилищной нужды рабочий не видит возможности отдохнуть в семье, поэтому он бежит в кабак. Так нарушаются и нравственность, и нормальные семейные отношения. В-третьих, единственная связь – это договор по поводу вознаграждения; капиталист имеет право выбросить рабочего на улицу в любой момент… жизнь пролетария становится убогой, серой, монотонной. Это духовное и нравственное банкротство». Зомбарт В. Пролетариат. Очерки и этюды. – СПб.: Акц. общ. тип. дела в СПб., 1907; Экономическая социология: монография / под ред. Ю.В. Веселова [и др.]. – СПб.: Нестор-История, 2012. – С. 122–123.

114

при наличии всеобъемлющей качественной инфраструктуры. Конформист считает, что пути преобразования общества есть, и они найдутся, когда придет время. Становится очевидным, что конформист удерживает своей массой общество от бунтов, но при всей своей осторожности он считается с перевесами в пограничной социально-политической ситуации.

Широкий спектр понятий несправедливости для конформиста внутренне неприемлем, поэтому большинство считает, что достичь (добиться) справедливости в современных условиях невозможно. В рыночных отношениях, подобно большей части общества, конформист верит, что рынок – путь к благосостоянию общества, но в то же время, почувствовав снижение уровня жизни, своего благосостояния, остерегаясь ухудшений, констатирует, рынок – это власть наживы и спекуляции. Значимость поведения определяется не только его возможными последствиями, но и частотностью, с которой происходит столкновение с фаворитом в ситуации выбора.

Отвечая на вопрос, что движет желанием стать фаворитом, конформисты выразили мнение, как и большинство групп: «Стремление добиться славы, почестей, богатства», поскольку фаворит придерживается традиций, а слава, почести и деньги всегда были в цене. «Многие стремятся стать фаворита-

ми?» – на этот вопрос конформисты (40,0 %) ответили: хотят не менее половины, кроме того, окружающие не только стремятся повысить свой ролевой статус в группе, но и войти в круг влиятельных интересных людей. Это подтверждается ответам (35,0 %) группы конформистов: «Большая часть стремится быть

вокружении сильных мира сего». Если четвертая (весомая) часть конформистов относится к фаворитам спокойно, то 46,0 % молчат лишь до тех пор, пока не затронуты их интересы. Безбоязненноосуждаютфаворитизм12,0 %, апротестуют – лишь 2,0 %.

Небольшая, лишь четвертая, часть конформистов уверена

вперспективе роста. Самую большую неопределенность в вопросе

оперспективах роста испытывают именно конформисты. В срав-

115

нении с другими группами по ролевому признаку значительная доляконформистов, уверенныхвотсутствииперспектив.

Вжизненных ценностях конформистов преобладает желание приносить пользу обществу, ими сохранена традиция «помощи людям», поэтому их желание приносить пользу обществу носит практический характер.

Выявленные также методом самоидентификации конформисты, маргиналы, аутсайдеры, отверженные (изгои), представители группы «Вера-в-себя» составляют отличающиеся по размерам активности группы. Распределение групп по ролям по исследованию 2012 года выглядит подковой, вверху которой расположен маргинал (см. рис. 4).

Взакрытом регионе центральной России, г. Сарове, где основная часть респондентов (по данной выборке) занята инженер-

ным трудом, здесь доля маргиналов значительно ниже по срав-

нению с другими регионами. Судя по комплексу ответов инженеров и администраторов, они чувствуют себя более уверенно

всовременном жизненном море настроений по сравнению с другими работниками и в других регионах. Это чувство основывается на том, что исследовательский центр – г. Саров – как всегда, но сегодня особенно находится в сфере интересов правительства. Маргиналы финансово обеспечены. Однозначного социального происхождения не выявилось, спектр происхождения широк. Выявили готовность бескорыстно прийти на помощь другому.

К мнению конформиста следует отнестись, как к «голосу народа». Логика положительных оценок у конформистов такая же, как у мужчин-лидеров: в народной памяти сохранились собиратели земель, духовные религиозные деятели. Фавориты, сыгравшие отрицательную роль в жизни народов, по мнению конформиста: олигархи – практики, Гайдар, Чубайс – младореформаторы, ввергнувшие в кризис СССР/ Россию с помощью теоретически и практически беспомощной властвующей элиты. Здесь уже оценка Л.П. Берии переместилась в число отрицательных. И это не противоречие логики конформиста. Это логика за-

116

щиты живого, на стороне которого стоят женщины. Конформисты в основном женщины. Этнографы заметили, что в случае войны усиливается роль мужчин, а также возрастает значение и развитие технико-технологического фактора. Женский гендер направлен в сторону усилий воспроизводства и сохранения жизни

(рис. 9, а, б).

Совесть для конформистов наивысшая ценность. Вместе с тем бросается в глаза, что конформисты выделили в современном обществе такую ценность, как «умение “крутиться”, чтобы выжить», но сами конформисты по своей жизненной устойчивой позиции этим свойством не обладают. Настроения безнадежности проявились у них в том, что ценность «социальной справедливости» фаворитами ставится невысоко среди других ценностей. Туманными выглядят представления о свободе85. Выборов понимания свободы много, но преобладает извечное представление о том, что абсолютной свободы не существует. В понимание свободы входит негативное понимание – ситуация ее утраты тогда, когда уже речь не идет о «работе за хлеб насущный». Конформист уже не настолько озабочен выживанием, что чувствует себя более свободным. Государству следует решать свои проблемы, конформисту приходится – свои. Свобода выбора диктуется узкими рамками необходимости.

Как и весь народ, больше трети предков семей конформистов коснулась Великая Отечественная война (36,0 %), каждого десятого коснулись гражданские «разборки»: раскулачивания, чеченские войны. В предках это были активные люди, каждый десятый из предыдущих поколений родственников отмечен наградами. В последнем двадцатилетии почти у каждой десятой семьи оказались отрезанными близкие родственники, живущие в республиках СНГ и за пределами России. Никто из предков данной политической индифферентной группы не подвергался

85 Спенсер о границах свободы: «Свобода каждого ограничивается такой же свободой для всех». Экономическая социология. Теория и история / под ред. Ю.В. Веселова, А.Л. Кашина. – СПб.: Нестор-История, 2012. – С.74–75.

117

выселениям, миграциям. Семей конформистов не коснулись репрессии, переселения по указу, доносу. Более лабильные и эластичные гены заложены предками данной группы.

Конформист отмечает разрушительную силу войн, «война – это противоборство сил», стоящих над народами. В войне конформист видит не движущие силы развития, как фаворит, а разрушительную мощь человеческого неразумия, приведенного в действие. С течением времени, от 2002 к 2012 году, среди конформистов стала набирать все больший вес определение войны: «война как противоборство сторон и проба сил». Возможно, данная тенденция явилась следствием возросшей агрессии по отношению к России со стороны западных стран.

В отличие от фаворитов, конформисты рассматривают роль войны как не концентрирующую силы народа, а разрушающую жизнь общества. В 2012 году маргиналы, конформисты и отверженные отмечают роль войны как бедствия, уничтожающего население планеты, но доля ответов – невелика

(от 3,0 до 5,0 %).

Особенности конформистов: 1) конформисты – самая большая часть общества, их мнение определяет общую картину ответов о фаворитизме; 2) прогнозируя ситуации состояний общества, конформисты в большей мере тревожатся о возможных рисках экологических катаклизмов (18,8 %); 3) свобода символически выражается в двух позициях девушек-конформистов: возможности выбора и возможности выезда из страны; 4) конформисты более деликатны, чем маргиналы, по отношению к РПЦ, хотя считают, что православная церковь не соответствует требованиям современных социальных реалий; 5) среди конформистов больше (вдвое больше, чем в других ролевых группах) тех, кто отмечен наградами за подвиги в боях и в труде (17,1 %).

Маргинал – индивид, вечно сомневающийся, несущий в себе противоположные ценностные миры. Напряженная духовная борьба противоречий делает его растущей личностью. По мнению ведущих этнографов и социологов, маргинал – это

120