книги / Социология фаворитизма

ском положении. В общежитии проживают 3/4, с родителями 1/4. Внутри группы аутсайдеров распределение по полу 3/4 юношей и 1/4 девушек. Аутсайдеры отзывчивы в оказании помощи другому, это очевидно по ответам 2/3 группы. Аутсайдеры пытаются самоопределиться в среде огромного равнодушия города. Их обучениепроходитвпериод реорганизациисистемы образования.

Если посмотреть на «родословную» отверженного, то значительная доля данной группы по происхождению – из семей служащих (2/3), небольшие доли – из семей специалистов, военнослужащих; незначительные доли – из семей предпринимателей. Среди отверженных вдвое большую долю составили девушки – 2/3 в сравнении с юношами (1/3). По обеспеченности жилищными условиями больше половины данной группы живут с родителями, более пятой части – в общежитии, шестая часть снимают квартиру, некоторые (меньше десятой части) обеспечены родственниками благоустроенным жильем. Свои родительские семьи отверженные отнесли к среднеоплачиваемым, а группа в 7,7 % даже отметила, что относится к высокооплачиваемым слоям населения. В группе есть те, кто хотел бы помогать ближнему своему, таких людей в группе отверженных не менее трети.

Аутсайдером осуждается присвоение в собственность российских мощностей отечественным и иностранным капиталом. Вотношении к институту собственности все группы, кроме аутсайдеров, отдали предпочтение не просто собственности государства, а именно собственности трудящихся. Фактор происхождения сказался на предпочтениях форм собственности. Среди аутсайдеров сохраняется память о репрессированных и раскулаченных предках. Индивидуальная социальная память доминирует над научнымсоциальным осмыслениемисториироссийскогообщества.

У каждой из групп есть собственная картина личностной истории в происхождении и судьбах предшествующих поколений. В ситуации неясности социальной перспективы общества все группы видят, что повышается готовность к фаворитизму в массе окружающих. Аутсайдеры негативно оценивают оли-

221

гархов, идеологов и практиков прошлого и настоящего. Отверженные (изгои) более отрицательную оценку дают влиятельным фаворитам: олигархам и политикам эпохи культа власти. Противоположные оценки в глазах группы аутсайдеров обрели российские духовные лидеры.

Отметим, что в ценностных ориентациях аутсайдера, как и в обществе в целом, ведущее место принадлежит личной жизни, столь же существенна для него и удовлетворенность работой. Аутсайдер тяготеет к гуманному моральному сознанию. Например, «золотого правила» нравственности придерживаются 40,0 % группы аутсайдеров, также 40,0 % готовы к моральному подвигу, избирая для себя девиз: «В условиях бесчеловечных, поступать по совести, человечно». Кроме того, пятая часть (20,0 %) группы верит в неотвратимость возмездия за зло и вознаграждения за добро. Чаще всего аутсайдеру приходится искать силы в самом себе. Примеры личного достоинства мы видим в истории139. В случае перемены ситуации на всех уровнях общества аутсайдер готов к смене позиции: последние станут первыми.

Часто такая личность недоумевает, почему так происходит, почему идет отторжение группой? Бывает способности и удача изгоя вызывают завистливую неприязнь – «повезло че-

139 Обращаясь к российской истории, отметим, что в окружении Анны Иоанновны на первых ролях оказались немцы: А.И. Остерман, Э. Бирон, К.Г. и Р.Г. Левенвольде, Б.-Х. Миних, из русских – граф Г.И. Головкин, князь А.М. Черкасский, позднее граф П.И. Ягужинский, А.П. Волынский, А.П. Бес- тужев-Рюмин. «Когда коалиция укрепилась, она расправилась с Дмитрием Михайловичем Голицыным, поскольку он представлял потенциальную опасность (перегруппировки партий вокруг престола – С.П.). Повод отыскали: раздел имущества между сыном господаря Молдавии Дмитрия Кантемира – Константином Кантемиром, за которым замужем была дочь Голицына, и вдовой, княгиней, Анастасией Кантемир. Анне Иоанновне судьи подали “сентенции” на Дмитрия Михайловича: 1. Будучи сенатором, произносил “богопротивные” слова, что совесть подлежит суду Божию, а не человеческому. 2. “Дерзостно” говорил о пользе. 3. Донесения из Москвы удерживал, не сразу передавал в Сенат. При аресте твердость характера не исчезла, он «не дал с себя снять кавалерию и шпагу, но выбросил в окно на улицу». Дёмкин А. История царской немилости. – М.: Ломоносовъ, 2018. – С. 96–100.

222

ловеку». Его успех (даже в чем-то небольшом) всегда завистливо относят к фактору случайности.

Почему же в этой группе человек ощущает себя отверженным? Речь идет о техническом профиле образования, юноши – в фаворе, а девушки? О себе студенты группы отверженных сообщают, что помогают другим лишь при обращении с просьбой опомощи. Меньше трети помогают в случае, когда видят, что ктото нуждается в помощи. Будучи изолированным от ядра группы, отверженные меньше всех в сравнении с другими помогают по собственной инициативе. Напомним: отверженные в целом по исследованию – не столь малый слой опрошенных (12,0 %).

Отверженному приписываются универсальные недостатки как сущность: если замечены одна-две оплошности, они постоянно подчеркиваются публично, в присутствии окружающих. Идет процесс незримого сталкивания индивида на самый край группы – в статус изгоя. Все это можно отнести к социально-психо- логическим аспектам фаворитизма. Ничем не наказуемое, прикрываемое лидерским покровительством гонение, сброс негативной психической энергии группы на изгоя. Остракизм вызывает опасливость у остальных членов группы за свое «благополучное место в неформальной структуре группы». Отверженному лучше «не возникать», с ним больше никто не считается.

Среди ценностных ориентаций отверженного наряду с ориентацией на «индивидуальную полноценную эмоциональность» ориентация на личную жизнь, где он ждет успокоения и поддержки. Если в учебной группе окружающие – ядро группы, а также конформисты и маргиналы – ставят целью достижение личного блага, то для отверженного более существенной является ценность чистой совести. Для него высока ценность хороших друзей и удовлетворенность работой.

Отношение аутсайдеров к фаворитам и фаворитизму.

Половина группы аутсайдеров считает, что большая часть людей желает быть в фаворе, но не ради власти, а ради благоприятного расположения руководства. Наблюдая за реальным пове-

223

дением людей, аутсайдер отмечает, что фаворитизм это закономерность, поскольку фавориты создают подобие «естественного отбора», состязаясь за «место под солнцем».

С позиций группы отверженных очевидно мощное неприятие современной российской олигархии. Интересно, что в Алтайском крае в Распутине видели земляка и положительно оценивали его влияние на ход истории в сравнении со студентами других вузов. Отверженные также в нем чувствовали изгоя поздней российской аристократии, принудившей царя к отречению от престола.

Если говорить о политическом кругозоре отверженного (изгоя), то для него вопрос о частной или общественной собственности на средства производства тесно связан с типом политической власти. Как было показано выше, большинство опрошенных – на стороне собственности в руках трудящихся, однако изгой больше, чем все, ориентируется на государственную форму собственности. Более того, меньше всех ролевых групп отверженный (изгой) симпатизирует собственности трудящихся. В дополнение к этому половина группы отверженных выступила за частную и совместную собственность отечественного и иностранного капитала. Для объяснения этого феномена следует заглянуть в его родословную. Хотя здесь больших отличий от ситуации в прошлом предшествующих поколений других ролевых групп нет, видно, что здесь в предках было меньше крестьян, больше людей, владевших в городах собственностью, вероятно, образованных. Треть предков данной выделенной группы полегли на фронтах Великой Отечественной войны. По третьей части предков прошло колесо истории при переходе России от традиционного к индустриальному обществу. Как известно, переход осуществлялся форсировано не экономическими, а политическими методами, перед лицом враждебного капиталистического окружения советской России. Из трети предков изгоев десятую часть составили погибшие в гражданскую войну, столько же, десятая часть, – репрессированные и менее деся-

224

той части (7,4 %) – раскулаченные. В прошлой истории семьи присутствовало низкое благосостояние по социально-полити- ческим причинам – уходили в небытие кормильцы семьи.

Не уникален тот социальный факт, что самое неприязненное отношение к тем, кто перевел общенародную, государственную собственность в «свою», индивидуальную, не по законам, а «по правилам». О том, что неприязнь к олигархам зашкаливает, отмечали даже члены Английского клуба из СанктПетербурга в 90-е годы на встрече с общественностью Перми. Их замеры были более массивными и более репрезентативными: от города на Неве до Дальнего Востока140. Наши панельные исследования подтверждают эти ирритации (социальные чувства) к олигархам всех ролевых групп, в том числе и отверженных.

По оценке аутсайдеров «младореформаторы» – «творцы негативной энергии, влитой в национальное духовное сознание, не уважаемы в обществе». По степени отрицательной роли вистории в четвертый круг оценок аутсайдера вошли фавориты западного и российского социального мира, толпившиеся «вокруг трона». Аутсайдерыдаютсмягченнуюхарактеристику женщинам-фавориткам.

В третий круг социальной памяти отверженных с большой степенью неприятия вошли группы фаворитов: идеологовдогматиков, фаворитов-тиранов. В отличие от юношей аутсайдеров, девушки (группа отверженных) дали напряженную отрицательную оценку олигархам. Они негативно оценивают женщин – фавориток, функционирующих в сфере современной российской политики. Напротив, положительно оценили изгои-отверженные религиозных деятелей далекого прошлого – собирателей земель и создателей древнего «русского мира». Во втором круге – просветители и политики-практики, объединявшие земли России. В третий круг вошла положительная оценка небольшой группы современных «дельцов большого стиля».

140 Парамонова С. Предвыборная играизация // Мир повседневности: политехники. Штрихи к портрету поколения. – Пермь: Изд-во ПГТУ, 2004. –

С. 28–37.

225

Отношение группы «Вера-в-себя» к фаворитам и фавори-

тизму141. Внутри группы «Вера-в-себя» – романтики-идеалисты (подобно Жюльену Сорелю, романтическому герою Стендаля), пришли в Пермь из малых городов региона завоевать этот индустриальныймирсвоимиспособностями, энергиейиверойвсебя.

Структурная матрица фаворитизма проявляется через оценку персоналий фаворитов ролевыми группами. Стрелка политического компаса группы «Вера-в-себя» зашкаливает на критическом отношении к российским олигархам и демократам. Наряду с этим выступают патографии групп фаворитов, данные респондентами, во-первых, современных демократов – младореформаторы; а также современные женщины-фаворитки Р. Горбачева и В. Нарусова. Негативную оценку в глазах группы «Вера-в-себя» обрели «демократы».

Положительно оценивают студенты среди сподвижников: просветителей, «дельцов большого стиля», практиков-политиков. Часть из них симпатизируют отечественным и зарубежным религиозным деятелям, светским военным и дипломатическим деятелям. Можно оценить данные ответы группы «Вера-в-себя» как оптимистично-романтичный взгляд на европейскую и российскую историю подвижничества, но не фаворитизма.

Группа «Вера-в-себя» более всего выявила понимание роли идеи в жизни общества. Это сказалось на оценке негативной роли идеологов. Положительную роль сыграли в жизни государства по оценке романтиков фавориты-практики.

Фаворитизм, безусловно, сила, отыскивающая выход в реализации новых идей. Это сила, ведущая макровойны во всех регионах мира и микровойны в ближайшем окружении лидера за то, чтобы овладеть все новыми богатствами в открывающихся створах жизни:

141 Юноши составили 67,0 %, девушки– 33,0 %. По происхождению 2/3 из трудовых слоев (высококвалифицированных рабочих и крестьян) и 1/3 из ИТР. Большинство выделенной группы студентов живут в общежитии (66,7 %), треть (33,3 %) живет в благоустроенном жилье родителей. Больше половины (60,0 %) – изнизкооплачиваемых, другаячасть(40,0 %) – изсреднеоплачиваемыхсемей.

226

виртуальной экономике с ее непрекращающимися эмиссиями, нанотехнологиями на физическом и биологическом уровнях материи, гуманитарными технологиями манипулирования общественным сознанием людей. За всеми этими процессами кроется симбиоз «лидераифаворита» вбольшихималыхсоциальныхгруппах.

Группа «Вера-в-себя» предпочитает такое общественное устройство, в котором производство должно находиться в руках трудящихся и государства. Группа «идеалистов», верящих в будущее, как и аутсайдеры, выявила очень высокое моральное сознание, более 1/3 (≈40,0 %) придерживаются морали нравственного подвига, по 1/5 склоняются к кантовскому императиву, «золотому правилу» нравственности икверев возмездиеза доброизло.

Подводя предварительные итоги, можем отметить, что на Урале доля людей, чувствующих себя отверженными (изгоями), очень велика и значительно выросла за десять лет – с 2002 года. Работники бюджетной сферы и студенты оказались в качестве балласта для сегодняшней российской правящей элиты. Меры по их поддержке либо не применяются, либо малодейственны. Реформы, проводимые в государстве, снижают социальноэкономическое положение этих социальных групп и слоев общества. Ежегодные действия правительства по увеличению заработных плат и стипендий, о чем ставятся в известность заинтересованные слои общества, являются лишь закономерной индексацией вследствие естественной инфляции (при этом процент повышения, как правило, значительно ниже инфляции). Поэтому в исследованных регионах большая часть населения перешла из роли конформистов в статус отверженных – изгоев.

«Вера-в-себя» – группа, вобравшая в себя индивидов, компенсирующих собственное современное неудовлетворительное состояние уверенностью в будущем. Обычно люди в молодом возрасте стремятся завоевать мир, поднимаясь из небольших городов в крупные – мегаполисы, столицы. Тропы молодежи, еще хорошо подготовленной средним образованием, ведут в мегаполисы, а оттуда – в развитые страны. Идет и про-

227

гнозируется в дальнейшем процесс «утечки умов», предполагается и отток квалифицированной рабочей силы.

В Сибири доля студентов с преобладанием веры в себя не теряет надежд на улучшение будущего страны, а вместе с этим

исвоего собственного благосостояния. Данная группа живет надеждой на то, что на их неблагоприятное положение обратят внимание вышестоящие.

Откат в традиционализм очевиден и по анализу ситуации с неэквивалентностью оплаты труда: группы со средним образованием отметили, что высоко- и среднеобеспечены и, наоборот, работники с высшим образованием отметили, что мало обеспеченны. От реформ проиграли группы с высшим фундаментальным образованием, полученным в доперестроечный период. Очевидно, это не просто беспорядок, скорее, управляемый хаос, направленный на ослабление страны, безмятежно «открытой» мировой цивилизации. Группа «Вера-в-себя» содержит надежду на то, что вырастет новое смелое поколение, и от того, как его воспитают, зависит будущее России.

Из полученных данных следует, что на ролевое распределение значительно влияет территориальная составляющая: регион проживания, проводимая в нем политика, финансовое и экономическоеблагополучие, близостьк центру, уверенность в завтрашнем дне. Столь же непосредственное влияние на самочувствие фаворитов и, наоборот, отверженных (изгоев) оказывает род деятельности, т.е. место в системе общества. Особое влияние оказали на ослабление активности исторические события в стране, внешние

ивнутренние войны. «В прошлом много тяжелого и в настоящем мало утешительного» – это определяет сегодняшнее реальное положениеи самосознание, социальныенастроенияреспондентов.

Осмыслением исторической ретроспективы общества на базе социологических исследований вряд ли кто занимался, поэтому предложенный опыт осмысления информированности респондентов регионов РФ в таком конкретном направлении, как история фаворитизма, обозначением персоналий-фаворитов

228

исравнением их с фаворитами современной российской политики – имеет определенную ценность в осмыслении своего исторического прошлого и современного настоящего.

Из сопоставления моральных и ролевых характеристик молодежи вузов по первому и повторному исследованию (2002

и2012 годов) очевидно, что в технических вузах сосредоточена молодежь с высоким уровнем ценностей, ориентированных на прагматизм. Вторые по уровню морального сознания – гуманитарные вузы – имеют коммюнотарные ценности. Значительные ориентации на утилитаризм и гедонизм – в коммерческих вузах, именно в этой группе велика доля желающих стать фаворитами.

Если исходить из ролевых позиций и стремления к статусу фаворита в группе на перспективу, то большую активность ориентации на роль лидера выявили маргиналы. В символах и ритуалах значительная (пятая) часть студентов Череповецкого государственного университета (ЧГУ) характеризуется высокой самоидентификацией с лидерством, а распределение по типу морального сознания и по ролям отличается смещением коммюнотаристов в сторону конформизма и маргинализации. Наибольшее колебание (вибрацию) ценностей испытал прагматик. Не в его правилах ощущать себя маргиналом. Когда он подвергается остракизму со стороны группы, то ему и гедонисту приходится компенсировать критическое отношение к себе окружающих «верой в себя» (табл. 12).

Благожелательное отношение к фаворитизму вполне очевидно проявляется у переходного типа и прагматика. Фаворит, имея прагматически-утилитаристские установки, высоко оценивает необходимость и полезность роли фаворита в окружении лидера. В остальных ролевых группах предпочтение отда-

ется коммюнотарности, основанной не на индивидуализме, а на коллективизме, поэтому к явлению фаворитизма – негативное отношение, притом, что в повседневности к фаворитам в коллективах – высокая терпимость, интуитивно латентная (превращенная) легитимность.

229

Таблица 1 2

Самоидентификация ролей студентами Череповецкого государственного университета (ЧГУ) с различным типом морального сознания (2004 год, n = 123), %142

Сказывается ли фаворитизм в реальной студенческой жизни? Ответ пришел со стороны студентов, независимо проводивших интернет-опрос на трех факультетах о том, существует ли фаворитизм в студенческих советах. Исследование показало, что и участники студсоветов так же, как и большинство не состоящих в студсоветах, отметили, что фаворитизм преобладает, и в значительной степени. Преподаватели и замдекана по воспитательной работе подтвердили, что студенты проявляют активность в студсоветах за преференции143.

Итак, фаворитизм, в конечном счете, тяготеет к индивидуализму, он не приемлем для коммюнотариста. Он не приемлем и для лидера, ведущего коллектив к оптимальному функционированию в социальном поле. Усиливающийся фаворитизм – плата за стихийность процесса управления обществом. Желание лидера пользоваться услугами «распростертого фаво-

142 Социальные характеристики студентов Череповецкого государственного университета (ЧГУ): респонденты – представители гуманитарных специальностей («менеджеры», «связь с общественностью»), технических специальностей. В выборку вошло поколение, сформировавшееся в индустриализированной и урбанизированной среде, в период перестройки и реформ. Опрос канд. ист. наук, доц., проректора ЧГУ О.В. Солодянкина. Рукопись: отчет 2004. – 111 с.

143 Агафонов И., Воловин К. Фаворитизм в студенческих советах // Человек > Общество < Государство / ГБОУВО«Южно-Уральский государственныйинститутискусствим. П.И. Чайковского». – 2017. – №1. – С. 104–106.

230