книги / PR ╨┐╨╡╤А╨╝╤Б╨║╨╛╨│╨╛ ╨┐╨╡╤А╨╕╨╛╨┤╨░ ╤А╨╡╨│╨╕╨╛╨╜╨░╨╗╤М╨╜╤Л╨╡ ╨║╨╛╨╝╨╝╤Г╨╜╨╕╨║╨░╤Ж╨╕╨╕ ╨╕ ╤В╨╡╤А╤А╨╕╤В╨╛╤А╨╕╨░╨╗╤М╨╜╨░╤П ╨╕╨┤╨╡╨╜╤В╨╕╤З╨╜╨╛╤Б╤В╤М ╨▓ ╨╕╤Б╤В╨╛╤А╨╕╤З╨╡╤Б╨║╨╛╨╣ ╤А╨╡╤В╤А╨╛╤Б╨┐╨╡╨║╤В╨╕╨▓╨╡

Наверное, уникальным является эмалированный п л а к а т - н а к а з от рабочих Лысьвы 6- ой Пермской окружной конференции ВКП(б): Ленинская партия – партия Октябрьской победы, партия строительства социализма. Кто нарушает единство партии – изменяет Октябрю. Берегите единство Ленинской партии (рис. 402). Наказ – документ, излагавший поручение вышестоящего органа власти нижестоящему об определѐнном порядке действия.

Характерно, что музейная экспозиция завода «Секреты лысьвенской эмали» объединяет такие темы: «эмаль как ювелирное и художественное искусство», «эмаль и искусство пропаганды и агитации», «эмаль – промышленный бренд». Работники музея хорошо понимают

PR-возможности своих изделий.

С т а л и н с к а я т е м а – самая актуальная во всех коммуникациях сталинского периода (рис. 403). На поднос со Сталиным едва ли шлепнешь блины, а вот цветы в вазу или кофе из кофейника с изображением Сталина вполне политкорректно. Сталин у тебя дома всегда, он член семьи.

Рис. 403. Кофейник и ваза с изображением И.В. Сталина. 40-е гг. ХХ в.

Сюжеты лысьвенских эмалей сталинского периода отражают общую для скульптуры, плакатов, лозунгов тематику и стилистику: спортсмены, женщины-труженицы, рабочие, колхозники и пр. (рис. 404).

***

Мнение эксперта. Павел Родькин, кандидат искусствоведения, эксперт в области брендинга и визуальных коммуникаций: «Новые знаки Советской России строились на идее манипулирования понятными для населения образами серпа и молота, снопов, колосьев, сеятеля, красноармейца, рабочего и колхозницы и т.д. Но все они по сути равнялись на

220

традиционную гербовую модель, обещавшую легитимность новому строю. Знаки скоро стали частью новой геральдической системы»303.

***

Рис. 404. Бидон, ваза и кофейник. Лысьвенские эмали. 40-50-е гг.

Преимущество «посудного» канала коммуникации – долговечность, длительность, постоянность и частотность контактов и пр.

В дальнейшем идеологическая посуда выпускается по праздничному случаю: Олимпиада-80 (Лысьва – официальный поставщик), праздник Победы (рис. 405-406).

Сегодня лысьвенская посуда – это просто посуда, часто весьма стильная и изысканная

(рис. 407).

6. Фанерный PR

«Ф а н е р н ы й P R » – один из самых бюджетных PR-средств – явился в Перми в нескольких видах и формах: фанерные памятники, антропоморфные и зооморфные артобъекты, стелы, инсталляции, щиты (билборды) и пиллары, доски почета, мобильные конструкции на автомобилях, ростовые фигуры, фанерные фразы. В Пермском крае можно также отметить фанерный PR в брендировании территории (п. Уральский).

Пермская общественность вполне может праздновать с т о л е т и е ф а н е р н о г о п и а р а , поскольку фанерные конструкции в Перми служат инструментом связей с общественностью как минимум с 20-х гг. ХХ в.

303 Родькин П. Визуальная политика. Фирменный стиль России. М.: «Издательство «Совпадение», 2007. 160 с. URL: http://www.prdesign.ru/text/books/visualpolitics/discourse.html (дата обращения 12.08.2018).

221

Несмотря на недолговечность и «несерьезность» материала, фанерные и картонные конструкции успешно выполняют заданную PR-функцию и имеют характеристики «дешево- быстро-монументально-на минуточку». Ленд-арт также близок пермякам, как и все из бревен, веточек, досочек и пр. В использовании фанерных конструкций можно выделить две тенденции:

являются инструментом тотальных коммуникаций (стратегический PR) в визуализации стратегического ключевого сообщения (советское время, Пермский культурный проект);

являются инструментом визуализации событийных коммуникаций (современные коммуникации) с различными ключевыми сообщениями.

Фанерные PR-объекты (политические арт-объекты начала ХХ в. и арт-объекты современного периода) во времена Первой и Второй культурных революций в Перми выполняли и д е о л о г и ч е с к у ю ф у н к ц и ю : проведение в жизни целей, поставленных революцией.

Р е в о л ю ц и о н н ы е п а м я т н и к и . Во времена агитпропа в постреволюционной Перми были актуальны фанерные памятники, которые возводились по случаю юбилейных революционных дат и праздников. Открытие «сиюминутных» памятников входило в комплекс событийных коммуникаций, которые, как известно, обладают мощным потенциалом влияния на общественное мнение (рис. 408).

Рис. 408. Революционный памятник на площади Окулова (сквер Уральских Добровольцев)

усовершенствовании государственного порядка» от 17 октября 1905 г., составленный членом Госсовета С.Витте по просьбе Николая II. Первый пункт Манифеста: «Даровать населению незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов». Долой гражданские свободы!

Обращает на себя внимание и выражение галстуки Столыпина в значении «виселица». Это реплика депутата-кадета Ф.И.Родичева на доклад председателя Совета министров П.А.Столыпина на заседании Госдумы, в котором он обещал и далее всемерно бороться с революционным движением в России. За «непарламентское выражение» Ф.И.Родичев был исключен из членов Думы, а П.А.Столыпин вызвал его на дуэль, которая, впрочем, не состоялась, т.к. депутат извинился перед премьером304.

304 Серов В. Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. URL: http://www.bibliotekar.ru/encSlov/17/190.htm (дата обращения 12.08.2018).

222

Почти через сто лет, в 2010 г., в Перми были установлены арт-объекты художника А. Люблинского Red People (Красные человечки), которые до Перми показывались на Рублевке в Москве и на выставке в Петербурге. Почти через сто лет политический дискурс замыкается: те же композиция, позы, размеры, материал арт-объектов (рис. 410). А маленький человек все также путается в ногах актуального искусства.

До 2013 г. Red People жили на улицах города и вызывали большое раздражение многих

пермяков (рис. 411). Проект был эффектным, свежим, ярким, однако это был один из самых показательных примеров н е п р и я т и я п а б л и к - а р т а г о р о ж а н а м и 305.

Рис. 411. Арт-объекты Red People в городской среде

Идеологи проекта через сувенирную продукцию306 попытались «привязать» Red People к пермской идентичности (пермские боги) (рис. 412), поднимали на вершину Килиманджаро,

305 Красные человечки и айконмен отправятся на склад истории. 18.03.2014. URL: https://www.permnews.ru/novosti/culture/2014/03/18/krasnye_chelovechki__i_icon_man_otpravilis_na_sklad_ istorii/ (дата обращения 12.08.2018). Андрей Люблинский не против переезда «Красных человечков» в

Томск. 29.06.2012. URL: http://www.iskusstvo.tv/News/2012/06/29/andrei-lyublinskii-ne-protiv-pereezda- krasnyx-chelovechkov-v-tomsk (дата обращения 12.08.2018).

306 «Пермских богов» растиражируют в сувенирах URL: https://properm.ru/news/society/33730/ (дата обращения 12.08.2018).

223

наряжали в новогодние костюмы, однако это не спасало Red People от нелюбви и вандализма307 (рис. 413).

Пермяки назвали Red People Безголовые, Безголовики, Красные че, Красные челы. Юрий Шевчук на концерте в Перми назвал их Красными буратинами, а инициатора их установки (Марата Гельмана) – Папа-Карло-Гельман с топором. Тема дров (поленьев) прослеживается в рэп-клипе команды КВН из с. Елова «Особый стиль»:

Бабушке Любе топить нечем печку. Гельман, везите своих человечков!

Фанерные Red People стали ассоциироваться с властью: без головы, заседает на стуле, голосующая рука. Депутаты пермской Гордумы распорядились удалить их подальше от здания

Думы. «И теперь никаких деревянных красных человечков, сидящих на крыше Заксобрания! Они сидели на органе власти!!!»308.

Однако Красные человечки оставались с и м в о л о м в л а с т и : пермяки использовали их в политических акциях.

В декабре 2011 г. арт-группа «Медвед» обмотала Красного человечка бинтами и повесила табличку «Больной единоросс»: «Все просто. Мы за честные выборы и поэтому любая попытка сделать их нечестными вызывает у нас протест. И поэтому лично Марату Гельману за использование искусства ради грязных целей наше простое человеческое:

[изображение неприличного жеста со средним пальцем] А, конкретно, мы ответим нашим врагам тем же оружием: Любой единоросс "болен" по определению: И мы сердобольные "белые ленточки" решили помочь бедняге и немного полечить его309.

Постепенно Red People исчезли с улиц Перми310.

***

Мнение эксперта. Андрей Люблинский, художник, автор Red People: «Знаете, есть такие неравнодушные граждане, которые находят время и силы, чтобы бороться с проявлениями уличного искусства. Но для начала нужно задаться вопросом: а что же такое уличное искусство? И что — вандализм? И какова грань между ними. И кто вандал — подросток, нарисовавший закорючку на стене, или взрослый, ее закрасивший? Может, оба

307 Пермские вандалы атаковали «красных человечков». Одному отрезали ногу, второго бросили на землю. 4.10.2010. URL: https://m.ura.news/news/1052120256 (дата обращения 12.08.2018).

308Ворсобин В. Как скандально известный галерист Марат Гельман провалил культурную революцию в Перми. URL: http://www.kp.ru/daily/26108.4/3003785/ (дата обращения 12.08.2018).

309Больной единоросс 16.12.2011. URL: http://effectmecht.livejournal.com/1055.html (дата обращения 12.08.2018).

310«Красных человечков», установленных в центре города, потребовали убрать Как современное

224

вандалы? Обычно эти темы любят обсуждать на круглых столах, которые я не посещаю. Почему человечки не понравились пермякам — это достаточно длинная история. На то было несколько причин. Во-первых, локация, самый центр города. Во-вторых, наши арт-объекты, судя по всему, стали последней каплей для истерзанных Гельманом горожан. И третья, самая главная, наверное, причина — то, что у человечков якобы отсутствует голова, эту идею тут же с радостью подхватили разнообразные дебилы и кричали об этом на каждом углу. Спешу разочаровать оппонентов — голова есть, хоть и маленькая, а на звание художника-реалиста я не претендую. Вернутся ли они на улицы Перми? Откровенно говоря, мне все равно, эти объекты носили временный характер, и со своей задачей они справились на сто процентов»311.

***

Мнение эксперта. Наиля Аллахвердиева, арт-директор Музея современного искусства PERMM: «Считаю, что их надо вернуть. Без них Пермь – не Пермь. «Красные человечки» являются зеркалом для власти, которое генерирует их чувство вины. Депутаты видят в них себя. Хотя изначально проект не предусматривал критической составляющей»312.

***

В сентябре 2018 г. Red People снова были установлены на улицах Перми.

В 2017 г. в Перми появились новые к а р т о н н ы е ч е л о в е ч к и . В рамках XI Международного Дягилевского фестиваля в сквере перед оперным театром были установлены различные картонные фигуры с л и ц о м Д я г и л е в а (рис. 414). Пермяки снова возмущены «глумлением над культурой и чувствами граждан»313.

Рис. 414. Картонный Дягилев в сквере у Театра оперы и балета Перми. 2017

Однако нельзя сказать, что пермяки категорически не приемлют паблик-арт.

В Перми довольно много арт-объектов подобного рода, но «местного происхождения» (роботообразные цитаты В. Рычкова и С. Лобанова «Рабочий и колхозница» В. Мухиной и «Мыслитель» О. Родена, рекламные аэромены и пр.), которые не вызывают никакого протеста у пермяков (рис. 415).

311 Как современное искусство взаимодействует с народом // Состояние искусства. № 372. URL: http://mag.afisha.ru/stories/sostoyanie-iskusstva/kak-sovremennoe-iskusstvo-vzaimodeystvuet-s-narodom/

(дата обращения 12.08.2018).

312 Наиля Аллахвердиева: «Хочу экспортировать ижевских художников в Пермь» 22.03.2018. URL: http://izhevsk-news.net/society/2018/03/22/128266.html (дата обращения 12.08.2018).

313 Перов К. Жители Перми пожаловались президенту на «красных человечков» с лицом Дягилева URL: https://www.business-class.su/news/2017/05/17/zhiteli-permi-pozhalovalis-prezidentu-na-krasnyh- chelovechkov-s-licom-dyagileva (дата обращения 12.08.2018).

225

по-настоящему его, город, украшают. Выход в город красных человечков и их друзей поддерживает, если верить опросам, треть горожан. Треть — это в нашем хронотопе много318.

***

Пермяки – не оценили и п о т р е б о в а л и д е м о н т и р о в а т ь а р х е т и п ы машинок и медведя.

Диалог детей, гуляющих в «Автопарке»:

Мальчик: Мишка острый.

Девочка: А мама сказала чудовище. Иди залезь на это чудовище. Мальчик: А мне папа нож купит.

Девочка: Не убивай, дай всем посмотреть.

С т е л ы . Фанерные стелы – также вековая традиция пермского PR, начиная как минимум с 20-х гг. ХХ в. (рис. 418). В советской Перми стелы были носителями идеологического контента; стелы устанавливались в различных районах города с незначительными вариациями ключевого сообщения. В постсоветской Перми стелы имеют информационный, идеологический и коммерческий характер. Современные стелы выполняются из современных материалов, однако фанера остается незаменимой.

Слава великому советскому народу. 1973 Современные стелы Рис. 418. Эволюция фанерной стелы в Перми

318 Курицын В. Кто такие красные человечки… и как они воюют за красоту // Культурная эволюция.1.05.2012. URL: http://yarcenter.ru/articles/culture/offtopic/kto-takie-krasnye-chelovechki-51008/

(дата обращения 12.08.2018).

228

И н с т а л л я ц и и и д е к о р а ц и и . PR-инсталляция – конструкция, созданная из различных материалов, изделий, предметов, в виде какой-либо композиции, которая по особому организует пространство с целью привлечения внимания и наиболее эффективного донесения ключевого сообщения.

Впечатляющие агитационные инсталляции сооружались в постреволюционной Перми (рис. 422-423). Художники того времени при помощи инсталляций так организовывали пространство дореволюционных купеческих домов, что они сразу превращались в мощный а г и т о б ъ е к т (рис. 420-421).

Рис. 419. Агитздание. Угол ул. Сибирской и ул. Пермской. 1932

Рис. 420. Праздничное оформление Городского театра. 1927

Рис. 421. Праздничное оформление Площади Окулова: инсталляции трактор, корабль, чугуноплавильное производство. 1932

229