7898

Контрольные вопросы

1.Значение принципа развития.

2.Законы диалектики как законы развития.

3.В чем критерии прогресса и регресса?

4.Что такое противоположности?

5.Что такое мера?

6.В чем сущность отрицания в развитии?

Тематика рефератов

1.Состав принципов диалектического метода.

2.Различие диалектики и метафизики.

3.Закон единства и борьбы противоположностей.

4.Закон единства количества и качества.

5.Закон отрицания отрицания.

Лекция 10. Проблема сознания в философии

План.

1.Сущность сознания.

2.Сознание и бытие.

3.Сознание и язык.

1. Сущность сознания

Сознание – одна из базовых категорий философии. Различные понятия отражают грани, аспекты, стороны сознания, образуя его производные проблемы: сознание и мозг, сознание и действительность, сознание и язык, сознание и деятельность, разум, дух, душа, бессознательное, подсознательное, неосознаваемое, интуиция, эвристики, чувства, эмоции, восприятия, представления, суждения, понятия, истина, теория, учения, взгляды, настроения, заблуждения и др.

Сознание – это качественная, родовая характеристика человека, как хомосапиенса. Возникновение сознания, а вместе с ним языка, общения и деятельности знаменовало появление на планете нового живого существа – Человека. Все развитие человеческого общества

90

связано с развитием сознания человека, развитием и становлением совокупного общественного интеллекта в разных видах и формах его существования: индивидуальное сознание, групповое, профессиональное, классовое, национальное, этническое, научное, художественное, политическое, правовое, религиозное и т.д. сознание. Не удивительно, что в истории философии все философы занимались изучением проблемы сознания и высказывали различные точки зрения о его сущности.

Сознание и мозг. Эта проблема существования сознания характеризует его отношение к своему носителю, к материальному субстрату сознания, каковым является мозг человека. Трактовка отношения сознания и его материального носителя определяет сущность многих философских направлений и течений.

Вульгарные материалисты (Фогт, Бюхнер, Моллешот) отождествляют сознание и мозг, рассматривая сознание таким же материальным явлением, как желчь, которую выделяет печень. Мозг тоже выделяет мысли, идеи, которые также материальны, как и сам мозг. Эта точка зрения ошибочна, потому, что она отождествляет носитель и несомое, знаки и их значение, нервные процессы мозга и содержание этих нервных процессов. Если бы сознание было материально, т.е. обладало объективным, данным человеку в его ощущениях существованием, то можно было бы читать мысли другого человека. Но сколько бы мы ни изучали при помощи электронного микроскопа мозг мыслящего человека, ничего кроме физиологических процессов в нем мы не обнаружим. Мысли человека даны только ему самому, потому что они - субъективная реальность, закодированная в нервных процессах мозга человека, а каждый человек обладает индивидуальным кодом для расшифровки содержания нервных, знаковых процессов. Наличие такого кода доказано психологом академиком Ломовым Б.Ф. в 1958 году в Ленинградском госуниверситете. Это не должно удивлять, потому что каждый человек обладает множеством индивидуальных качеств: отпечаток пальца, почерк, походка, тембр, осанка и т.д.

Философы-идеалисты (Платон, Беркли, Гегель) считают, что сознание не зависит от материи вообще и от мозга, в частности. Более того, они полагают, что сознание первично и оно порождает материю, вещи, предметы. Таким порождающим сознанием

91

является или объективный, абсолютный дух, мировой разум (Гегель, Платон, Шопенгауэр), или индивидуальное сознание людей, которые своими ощущениями, восприятиями определяют существование вещей, объектов, предметов (Юм, Беркли, Мах). Это различие и объясняет существование объективного идеализма

исубъективного идеализма. То, что сознание возникло в результате длительного эволюционного развития материального субстрата, нервной системы животных и высшей нервной деятельности человека, доказывается исследованием естественных наук, а зависимость сознания от нервных процессов мозга, от деятельности различных участков головного мозга доказано экспериментальными исследованиями академиков Павлова И.П., Сеченова И.М., Анохина П.К., Бернштейна и других.

Философы-дуалисты (Декарт, Вундт, Рибо) считают, что сознание и материя, мышление и мозг – это две самостоятельных и независимых друг от друга субстанции: материальная и духовная. Они существуют параллельно, одновременно, независимо друг от друга. Такая концепция психофизиологического параллелизма не соответствует естественнонаучным данным, которые фиксируют не только зависимость сознания от деятельности мозга, но и зависимость развития мозга от духовной деятельности человека.

Философы-материалисты (Демокрит, Гольбах, Дидро, Фейербах) признают сознание свойством мозга, функционирующего на основе биосубстрата человека. Эволюционное развитие нервной системы животных создало уникальное образование – человеческий мозг с 15 млрд. нервных клеток, который является носителем сознания, органом, который получает, перерабатывает, хранит и передает информацию о внешнем мире. Разные участки мозга ответственны за различные психические функции (речь, зрение, слух, память и т.д.) В то же время голографическая концепция мозга отмечает возможность компенсации одними участками функций других участков мозга.

Сознание в широком смысле слова как субъективная реальность может быть представлено как психика человека. В то же время давно фиксировано наличие в психике человека и подсознательных (инстинкты), бессознательных (чувства и эмоции)

инеосознаваемых (эвристики и интуиции) процессов и функций. В таком случае сознание будет включать в себя только рационально-

92

логические психические образования: понятия, суждения, умозаключения, теории, гипотезы, учения, концепции и т.д. Они называются иногда разумом или интеллектом человека.

2.Сознание и бытие

Вданном случае бытие понимается как материальная действительность, как все явления внешнего мира, существующие

внатуральной или знаковой форме, в естественном или искусственном виде. Здесь сознание выступает как отражение бытия, как духовная модель бытия. Тогда создается возможность более широкого определения сознания как свойства мозга отражать действительность в идеальных (чувственных и логических) образах. В этом смысле сознание является высшей формой развития отражения как всеобщего свойства материи. Что такое отражение? Это процесс (продукт) воспроизведения особенностей одной системы (действительность) в особенностях другой системы (мозг).

Чтобы отражение состоялось, необходимо 4 условия: 1) наличие минимум двух объектов: А и Б;.

2) взаимодействие этих объектов: А Б; 3) наличие остаточных следов взаимодействия: Аб Ба;

4) изоморфное подобие следа в действующей системе: а А. б Б.

Это можно видеть в случае отражения термометром температуры воды в стакане, отражения ноги человека на снегу, образа человека в зеркале и т.д. Точно также объекты внешнего мира отражаются в сознании человека, в материальных структурах мозга. Изоморфизм – это поэлементное и структурное подобие одного объекта другому: образ дерева в сознании человека изоморфен реальному дереву в действительности. В нашем сознании нет ничего, чего бы не было в реальном мире. Только необходимо учитывать, что мозг не только отражает объекты, но и преобразует их, ибо способен к творчеству, к комбинациям из наличных элементов различных композиций, сочетаний. Природа творчества – комбинаторная. Наше сознание и обладает этой способностью варьировать комбинации: из 7 нот создана вся великая и разнообразная музыка, из 32 букв алфавита созданы все

93

литературные произведения и т.д. Эта способность сознания существует в двух формах: как воображение и как мышление. Воображение – это оперирование представлениями, как чувственными образами ранее воспринятого предмета. Иногда его называют образным мышлением, способностью по преимуществу правополушарных людей.

Мышление – это способность оперировать абстрактными понятиями (анализ, синтез, абстрагирование, обобщение). Абстрактное мышление доминирует у левополушарных людей, склонных к рационализму, логическому мышлению. Все различные художественные образы, символические, идеализированные, типологизированные (Сфинксы, русалки, драконы, ангелы, черти, циклопы, Гамлеты и Онегины, лебеди-женщины, «говорящие» лисицы и вороны и т.д.) созданы образным мышлением людей, их воображением в двух его видах: а) сочетание несочетаемого в реальности (сфинкс, русалка) и б) наделение реального нереальным для него значением, смыслом (Прометей, лебедь, лисица, ворона, голубь – символ мира и т.д.).

Точно также абстрактное мышление создает истинные или ложные, проблематичные или гипотетические понятия, теории, учения, концепции, идеалы вплоть до серии современных оккультных учений, основанных на мистике и спиритуализме. Если воображение сталкивается с явлениями видимости и кажимости, как объективном (видимость) или субъективном (кажимость) искажении сущности, то наше мышление постоянно встречается с заблуждениями и ошибками, как объективными искажениями объектов и с софизмами и измышлениями, как субъективными, сознательными искажениями реальности.

Так или иначе, но надо помнить, что сознание не только отражает, но и творит мир духовных проектов, фантазий, образов, идеалов, которые даже воплощаются в действительность при помощи деятельности человека.

Отношение сознания и деятельности – это еще одна грань сознания, раскрывающая его целевое назначение. Сознание управляет деятельностью, планирует ее, организует, контролирует, поэтому деятельность и является целесообразной. Она основана на целеполагании, которое осуществляет сознание.

94

Сознание человека обеспечивает выполнение всех основных функций управления человеческой деятельностью: 1) планирование, 2) организация, 3) руководство, 4) контроль и 5) регулирование. Так называемый метод проб и ошибок не является эффективным, потому что он не основан на продуманной и предусмотренной программе деятельности. В системе общества необходимо социальное управление как упорядочение деятельности в экономической или социальной, образовательной или медицинской, художественной или экологической деятельности. Только тогда общество может развиваться, а не деградировать. Поскольку же управление осуществляется сознанием, а высшей формой сознания является научное сознание, постольку прогресс общества невозможен без опоры на науку, научные исследования, на новации и инновации.

Таким образом, можно дать еще более точное определение сознания: сознание – это свойство мозга отражать действительность в идеальных образах для осуществления эффективной деятельности. Но сознание – это духовный мир людей, это субъективная реальность, а эффективной силой обладает лишь материальная сила, поэтому необходимо рассмотреть проблему материализации сознания, что выявляет еще одну грань проблемы сознания: отношение сознания и языка.

3. Сознание и язык

Язык так же древен, как и сознание, – писал К. Маркс. На духе с самого начала лежит печать отягощения материей. Язык и является материальной оболочкой сознания, формой материализации, объективизации сознания, мышления, мыслей и образов.

Язык – это строительный материал речи письменной и устной. Он включает в свой состав Знаки и Правила их сочетания, словарный состав и грамматику. Это характеризует все языки мира: естественные и искусственные. Естественные языки возникают стихийно, коллективно, объективно и не имеют авторов. Таких естественных, разговорных языков у человечества более 6,5 тысяч: русский, английский, китайский, немецкий и т.д. У каждого языка имеются различные диалекты, жаргоны, регионально-этнические

95

особенности. Носителями этих особенностей являются этносы, субэтносы и суперэтносы. Скажем, в Китае, Индонезии таких этносов около 500 видов.

Искусственные языки – это дополнительные языки общения людей. Они создаются сознательно для преодоления избыточной информации в разговорных, естественных языках. Это язык азбуки Морзе, язык эсперанто, воляпюк, алголы и все машинные языки, языки математики, химии, физики, музыки, слепоглухонемых и т.д. Они имеют индивидуальных авторов: инженер Морзе, ученый Замменгоф и даже конкретные люди, создавшие язык дорожной сигнализации и олимпийскую символику.

Любой язык выполняет несколько функций человеческой деятельности:

1)экспрессивная функция – способность выражать мысли;

2)коммуникативная функция – средство связи, общения людей;

3)творческая функция – средство мышления и воображения;

4)мемориальная функция – социальная память человечества. Учитывая эти функции, их значимость для народа, для этноса,

общество принимает меры для сохранения чистоты языка и его способности к устойчивости в многоязыковом общении людей.

Языковые знаки являются носителями информации, а эта информация содержится в субъективном виде как значение, содержание нервных процессов мозга. Выражение этих значений осуществляется при помощи операции кодирования. Превращаясь в информационное сообщение как содержание языковых сигналов, эти значения (мысли) передаются адресату, который должен обладать таким же кодом, что и отправитель, для понимания сообщения, для извлечения значений из знаков:

Созданная на планете информационная сфера общества является универсальной, обслуживающей и связывающей все другие сферы общественной жизни. Представленная сетью Интернет, компьютерами, средствами мобильной связи она

96

использует современный искусственный язык компьютерного общения, а сам компьютер превращается в квазисубъекта общения, выступая как универсальный посредник общения, коммуникации людей:

Компьютеризация общения людей становится универсальной формой взаимосвязи субъектов экономической и управленческой, образовательной и научной, художественной и медицинской деятельности. Конечно, необходимо учитывать и негативные явления в этой сфере: информационные войны, пиратство, черный пиар и прочее.

Контрольные вопросы

1.Почему сознание не материально?

2.В чем состоят признаки отражения?

3.В чем различие естественных и искусственных языков?

4.Как сознание управляет деятельностью?

Тематика рефератов

1.Труд и сознание: диалектика взаимосвязи.

2.Сознание как функция мозга.

3.Язык как материальная оболочка мышления.

4.Самоотражение как самосознание.

5.Сознание и материя: аспекты связи.

97

РАЗДЕЛ III. Теория познания

Лекция 11. Познание как предмет философского анализа

План

1.Сущность, цель и этапы познания.

2.Чувственное познание и его формы.

3.Логическое познание и его формы.

4.Роль практики в познании.

1. Сущность, цель и этапы познания

Анализ проблем познания, познавательной деятельности составляет содержание гносеологии как особого аспекта философии.

Познание – это деятельность по отражению реального мира в идеальных, чувственных и логических формах. Познание – это способ, каким существует сознание. Сознание при помощи познавательной деятельности, при помощи отражения реальности накапливает фактический, эмпирический материал (ощущения, восприятия, представления) для оперирования образного и абстрактного мышления. Образное мышление (воображение) оперирует с первичными чувственными образами и формирует более сложные образования в виде ассоциативных или обобщенных представлений. С представлениями как образами отсутствующих предметов может оперировать уже воображение, но абстрактное мышление выделяет в них общие и существенные признаки и формирует понятия и их связи. В результате познания в сознании человека складывается субъективная картина мира, картина реальности как духовная модель мира.

У познавательной деятельности человека существует 2 цели:

1)прямая, непосредственная цель познания – достижение объективного знания о реальности. Это теоретическая цель;

2)косвенная, опосредованная цель познания – использование полученных знаний в практической деятельности. Это практическая цель.

98

Практическая цель основана на теоретической, а теоретическая цель ориентирована в конечном счете на практическую. Отсюда известное учение о единстве теории и практики: теория без практики пуста, а практика без теории слепа. Именно союз теории и практики обеспечивает эффективность человеческой деятельности.

Решение проблем теории познания связано с общим вопросом: познаваем ли мир? Вопрос о познаваемости мира – это вопрос о том, способен ли человек составить верную картину о вещах, способен ли его разум достигать объективных, истинных знаний о мире. Философы в решении этого вопроса разделились на две большие группы: агностики и оптимисты. Агностицизм – учение о частичной или полной непознаваемости мира. Оно отрицает возможность адекватного отражения вещей. Агностик говорит: «Да, у меня есть идеи, но соответствуют ли они действительности, я не знаю». Согласно философу-агностику Юму, наши знания – это знания о наших ощущениях, а не о реальном мире. Кант утверждал о принципиальной непознаваемости «вещи в себе», т.е. объективного существующего мира. Но Кант был частичный агностик, он ограничил познание сферой явлений. Современные экзистенциалисты М. Хайдеггер и К. Ясперс говорят об абсолютной непознаваемости бытия. Бытие и знание о бытии – «шифры», не поддающиеся распознанию.

Корни агностицизма – в недиалектическом взгляде на процесс познания, в неверной оценке или игнорировании тех или иных сторон познания. Есть два аргумента, опровергающие агностицизм

– практика и диалектика. Человеческая практика (сфера промышленности, научных технологий и экспериментов) постоянно опровергает агностицизм, по существу, в практике «вещи в себе» становятся «вещами для нас», т. е. познанными, освоенными вещами. История и диалектика познания также свидетельствуют о познаваемости мира. Что мы знали об электричестве, атомной энергии и витаминах один или два века назад, и знание современных людей, построивших электрические и атомные станции, фабрики по производству витаминов. Мир в принципе познаваем, открыт для познания. Но наше познание исторически ограниченно, мы многого не знаем. Возможно непознанного больше, чем познанного. Но нет принципиально

99