7898

фонды», ветряные и гидроэлектрические станции, общественные палаты, домашние детские сады, музеи российской деревни, спортивные секции, академии наук и т.д. Давно пора издать «Энциклопедию народного опыта» и завести на телевидении специальный канал для демонстрации творчества народа в области медицины, экономики, управления, науки, искусства и т.д. Была же прекрасная программа «Вы это тоже можете!» на центральном телевидении. Она существовала 25 лет, а теперь ликвидирована. Прекрасные материалы публиковались в журналах «Знание – сила», «Техника молодежи». «Наука и жизнь».

Многие названные проблемы социализации выводят и на ряд производных проблем: о смысле жизни, о смерти и бессмертии, о творческом потенциале человека.

Споры о смысле жизни человека можно разрешить ссылкой на Марксово утверждение о самоцели человеческой истории: «развитие богатства человеческой натуры», «всестороннее развитие человека». Дело в том, что по данным специалистов человек реализует в ходе жизни только 6% своих способностей, а остальные 94% уходят с ним в могилу. В этом повинна система разделения труда, узкая специализация, мешавшая человеку проявить, развить и реализовать все свои способности. Мы знаем множество примеров универсально развитых людей: Сократ, Леонардо, Кузанский, Ломоносов, Менделеев, М. Магомаев, Н.М. Амосов, С.Ф. Родионов и другие. Но развивать свои исследовательские, художественные, производственные, физкультурные, управленческие и т.д. способности должен каждый человек.

Эта ориентация на универсальность развития неизбежно будет стимулировать творчество человека, его новационную деятельность, а это творчество при опредмечивании в продуктах деятельности обеспечивает и бессмертие человека в социальном смысле слова. Бездеятельность – это преждевременная смерть. Конечно, люди мечтают и о биологическом бессмертии. Профессор Н.И.Вишев даже создал специальную науку – иммортологию, науку о бессмертии человека. Он называет и серию факторов, продляющих жизнь человека. Ювенология – наука о молодости, геронтология – наука о старости являются союзниками иммортологии.

180

Контрольные вопросы

1.Чем отличается человек от животных?

2.Каковы основные общие признаки человека?

3.Чем отличаются индивиды друг от друга?

4.Почему человеком не рождаются, а становятся?

5.Как стать личностью?

Тематика рефератов

1.Соотношение биологического и социального в человеке.

2.Социализация личности и ее этапы.

3.Единство образования, обучения и воспитания.

4.Деятельность и самодеятельность.

5.Признаки выдающейся личности.

Лекция 19. Человек в системе коммуникаций: от классической этики к этике дискурса

План

1.Социальные коммуникации.

2.СМИ и манипулирование общественным сознанием.

1. Социальные коммуникации

Человек – это существо общественное, он живет в системе самых различных общественных отношений. Иногда даже сущность человека трактуют как «ансамбль общественных отношений». Гипотеза «робинзонады», отдельного, обособленного существования человека, давно опровергнута. Человек и становится человеком, и функционирует в ходе жизни, в отношениях с другими людьми и их объединениями в общности или социальные институты.

Логика развития социальных отношений как динамическая характеристика человека может быть представлена следующими

181

ОТНОШЕНИЯ:

Человек со дня рождения объективно включается в различные социальные отношения, т.е. связи и отграничения его бытия в обществе: определение его имени, отчества и фамилии, гражданский статус, родственный статус, место проживания, семейный статус, национальность, образование, отношение к воинской службе, профессионально – трудовые отношения, отношения к политическим, правовым, административным, групповым объединениям и т.д. В философском отношении жизнь человека представляет собой процесс институционализации и деинституционализации: входит в социальные институты и выходит их них. Даже сама характеристика человека, его социальный портрет могут быть даны через перечисление его отношений к различным социальным институтам общества: экономическим, политическим, правовым, педагогическим, художественным, административным, военным, финансовым, спортивным, медицинским, транспортным и т.д. Сеть социальных институтов сопровождает человека на его жизненном пути: он становится членом религиозных сект, спортивных объединений, художественных коллективов, производственных объединений, педагогических заведений, научных обществ, клиентом, пациентом, участником, спонсором, мужем, женой, отцом, матерью, собственником, солдатом, заключенным, подсудимым, пассажиром, свидетелем и.т.д. Дать социальную характеристику человеку оказывается сложнее, чем даже построить его родственное, генеалогическое древо хотя бы до 4 поколения. Мы пока говорим об объективных социальных отношениях человека, которые не зависят от его сознания и воли, от его намерений, интересов и т.д. Но понятие отношение не только диалектически раскладывается на свои противоположности: связь и ограничение, сходство и различие, общность или обособление, но и существует в двух диалектически полярных видах: объективное отношение и субъективное отношение. Субъективное отношение тоже можно трактовать двояко: как отношение, определяемое сознанием человека (хочу стать мужем, хочу стать студентом, хочу вступить в данную партию), и как позиция, суждение, оценка (как вы относитесь к такому–то человеку, событию, партии и т.д.).

Типология отношений человека:

182

1)отношения единства и отношения обособленности;

2)отношения объективные и отношения субъективные;

3)субъективные отношения: сознательные и оценочные;

4)оценочные отношения: позитивные и негативные.

ОБЩЕНИЕ:

Это более сильная форма отношений, когда человек вступает в контакт с другим человеком или общностью, с социальным институтом или объединением. Общение – это такое отношение, которое насыщено содержательно конкретными значениями, которые выражают грани культуры общающихся сторон. Человек как социальное существо, как продукт социализации обладает тремя культурами: информационной (знания), праксиологической (умения) и аксиологической (ценностные ориентации). В ходе общения и осуществляет обмен знаниями, умениями и ориентациями. Этот обмен может быть позитивным и носить дружеский характер, но может быть и негативным, враждебным. Социальная конфликтология и исследует разные виды негативного общения, социальные конфликты как высшую стадию напряжения. Существует 4 способа разрешения социальных конфликтов.

Разрешение конфликтов

Такие конфликты могут быть межличностными, межгрупповыми, межинституционными и межгосударственными, т.е. субъектами могут выступать Личности, Общности, Институты, Государства.

КОММУНИКАЦИИ

Это высшая форма развития социальных отношений, ибо отношение может быть и к отсутствующей стороне (к умершему родственнику). Общение может быть односторонним (сообщение

183

отправлено адресату), а коммуникация предполагает прямые и обратные связи, когда информация движется не только от отправителя к адресату, но и от адресата к отправителю:

Коммуникация

отправитель адресат

Понятие коммуникации является более сильным, чем понятие информации, поэтому в последнее время вместо Средств массовой информации (СМИ) стали чаще говорить о Средствах массовой коммуникации (СМК). Мировая сеть Интернет и современные компьютеры обеспечивают коммуникацию, прямые и обратные связи людей в масштабе планеты. Это усиливает процессы глобализации как формы интеграции человечества, стран, государств, народов, личностей. Но коммуникация как сильная форма общения не только способствует взаимопониманию народов и государств, но и актуализирует зарождающиеся конфликты. Это очевидно в свете развития современного антиглобализма и альтерглобализма на планете. Современные системы связи создают возможность общения и объединения противников глобализации, с одной стороны, и сторонников глобализации, с другой. Об этом говорят последние события в Западной Европе (Испания, Бельгия, Германия, Греция). Социальные коммуникации людей на планете позволяют информировать другие народы, этносы, государства о культуре и достижениях каждого народа и государства на планете. Регулярные экономические и политические форумы, культурные, спортивные, молодежные и научные формы общения стали возможны благодаря средствам массовой коммуникации. Вместе со СМИ эти средства включаются в такую новую универсальную сферу общества, как Информационная сфера с ее субъектами, деятельностями, отношениями и институтами. Философские исследования информационной сферы, ее потенциала, ее значения в социальных коммуникациях – одна из задач праксиологической функции философии.

Социальные коммуникации государств на планете приводят к постановке новых проблем, разрешение которых может способствовать консолидации человечества: экологические

184

проблемы, освоение космоса, борьба с терроризмом, оказание помощи развивающимся странам, предотвращение атомной угрозы.

Международные отношения и общения при помощи средств коммуникации облегчают контакты не только лидеров стран, но и простых людей. Профессиональная миграция, туризм, экскурсии, культурные, спортивные, научные, художественные формы общения стали нормой современной мировой жизни. Облегчение визового режима, обмен валют, знание языков, явление Интернет – связи, двояко значимые дипломы об образовании и т.д. работают на интеграцию человечества. Конечно, мешают этому процессу еще существующие блоки, союзы, двоякие этические принципы, наркотрафики, однозначные «Болонские процессы» и пр., но можно надеяться, что люди в новых условиях опосредованного общения найдут способы разрешения глобальных проблем современности.

Созданные человеком не только вещественно-энергетические силы разрушения, но и информационно-коммуникативные силы можно обуздать, если страны будут руководствоваться в своей политике исторически выстраданными принципами:

1)принцип гуманизма, ориентированный на человека как высшую социальную ценность, как цель и критерий развития общества;

2)принцип патриотизма, в его единстве с принципом интернационализма, которые позволяют избежать опасности национализма и космополитизма;

3)принцип научности, обоснованности проектов и планов, преодолевающий ограниченность командного стиля и метода проб

иошибок;

4)принцип демократии, ориентирующий на гармонизацию отношений государства и общества, власти и народа, права и морали.

В конечном счете, названные принципы диалектически разрешают противоречия мизантропии и филантропии, национализма и космополитизма, директивности и стихийности, автократии и охлокретии. Этот общефилософский подход работает

ив сфере социальных коммуникаций.

185

2. СМИ и Манипулирование общественным сознанием

Развитие системы социальных коммуникаций и обслуживающих ее функционирование технических средств нельзя оценивать однозначно как безусловный прогресс человечества. Здесь аналогичная ситуация с созданием вообще новых технических средств, станков, ракет, компьютеров, самолетов, автомобилей, сотовых телефонов и т.д. Все это демонстрирует мощь, интеллектуальное могущество человеческого разума, силу человеческой изобретательности. Как писал Гегель, человек в целях зависит от природы, но в средствах он сильнее ее. Технические средства всех видов и созданы для того, чтобы компенсировать природные ограниченности человека. К. Маркс, положительно оценивая возникновение машинной техники в «Капитале», предупреждал о возможности негативного ее использования для повышения эксплуатации рабочих. Точно так же необходимо оценивать, например, такие средства массовой информации и коммуникации, как кино, телевидение, радио, печать. Все они мощные помощники человека в его деятельности, но они могут использоваться в негативных целях разными социальными субъектами для разжигания информационной войны, для черного и серого пиара, для интеллектуального пиратства, промышленного шпионажа, террористических актов и т.д.

Активное участие человека в социальных коммуникациях как наиболее сильного вида социальных отношений, реализующее его общественную, коллективистскую природу, может давать и отрицательные последствия для него. Дело в том, что СМИ и СМК могут использоваться для манипулирования общественным сознанием, общественным мнением. Это хорошо известно из истории рекламы, брэндинга, теории маркетинга или социальной психологии. Буржуазные идеологи в 50-х годах ХХ века подсказали капиталистам эффективное средство увеличения прибылей путем эксплуатации человека не на производстве только,

но и в сфере потребления и обмена.

Человек функционирует не только как производитель, рабочая сила, но и как потребитель, покупатель в сфере торговли обменных отношений и сфере потребления. Значит можно воздействовать на него, когда он заходит в магазин, смотрит телевизор, слушает радио, читает газеты, воспринимает рекламу и т.д. Задача

186

маркетинга, как теории и практики, заключается в том, чтобы не просто учитывать потребности человека – покупателя, а чтобы управлять человеком – покупателем, потребителем при помощи управления ее спросом.

Маркетинг – это система управления спросом потребителей в интересах производителя. Цель простая: как заставить человека купить то, что ему не нужно, то, что дорого, то, что неудобно, некрасиво, неэкологично и т.д., т.е. то, что не соответствует Потребностям человека, но соответствует интересам капиталиста. «Не обманешь, не продашь!» – принцип торговли в буржуазном обществе «массового потребления». Гэлбрайтом и была разработана эта теория «массового потребления» с системой рекламы, брэндинга, имиджа, манипулирования сознанием человека. Эта теория оказалась настолько эффективной, что она привела к созданию современных супермаркетов, современной изощренной рекламы с ее навязчивыми брэндами (штампами, знаками фирм) и т.д., но главное – она изгнала из сферы экономики, а не только торговли, понятие потребностей и заменила его понятием СПРОСА. Получилась деформация в обществе: производство стало производить не для потребностей, а для спроса. Потребности объективны (рассогласование фактического и необходимого состояния человека), управлять ими нельзя, а изучать и удовлетворять можно и нужно, поэтому структура и динамика Потребностей должна определять структуру и динамику Производства (Продукт производства становится Продуктом, когда он превращается в Предмет потребления: книга, которую не читают, не является книгой; музыка, которую не слушают, не является музыкой; железная дорога, по которой не ездят, не является железной дорогой – К. Маркс).

А спросом можно управлять, потому, что спрос – субъективен, как и интересы, желания, запросы человека. Зачем изучать и удовлетворять потребности человека, если можно управлять его спросом и заставлять покупать не только то, что ему объективно нужно, а то, что выгодно производителю. Отсюда огромные затраты на рекламу товаров (до 70% цены товара), отсюда неразрывная связь производства и торговли, сращивание промышленного, торгового и финансового капитала. Объективная задача экономической теории – изучение общественных

187

потребностей, чтобы на их основе рекомендовать системе производства создание соответствующих потребностям товаров. Но современная экономическая теория, как апология капитализма, исследует только спрос с целью выработки рекомендаций для управления спросом средствами рекламы, моды, брэндинга. Когда

– то Г.Форд говорил, что «лучшая реклама – качество товара», и он создал свой лучший в США автомобиль. Сегодня качество товара – это даже неизвестный его признак. Брэнды, знаки заменяют качество! Дизайнеры пытались установить свои качественные нормативы со времен В.Гропиуса (Баухауз в Германии 19191933гг.) надежность, дешевизна, красота, удобство, полезность (сегодня добавилось – экологичность), но даже дизайн сегодня используется только в рекламных целях и для создания брэндов. Дизайнеры с производства ушли в рекламу.

Говоря об отношениях потребностей, нельзя забывать 4 возможных варианта этих отношений:

1)есть потребность и есть спрос – осознанная потребность;

2)есть потребность, но нет спроса – неосознанная потребность;

3)нет потребности, но есть спрос – престижное потребление;

4)нет потребности и нет спроса – нормальное явление.

Реклама и вся система СМИ работает на 3 вариант: как вызвать

спрос при отсутствии потребностей. И это ей удается за счет механизмов манипулирования, с которых пишет С. Кара-Мурза в монографии «Манипулирование сознанием».

При нормальной, неэксплуататорской, гуманистической организации общественной жизни необходимо ориентироваться на 4 важнейших показателя общественных потребностей:

–степень наличия;

–степень обоснованности;

–степень перспективности;

–степень массовости.

Для этого в обществе должна существовать не система ложного маркетинга с мониторингом спроса, а система изучения наличных, обоснованных, перспективных и массовых потребностей народа; вся система производства и должна работать на их удовлетворение. К сожалению, сегодня в России развивается мониторинг спроса, осуществляется манипулирование спросом, культивируется престижный спрос у всех групп населения. Это относится не

188

только к массовой утилитарно-практической продукции, но и к духовным ценностям, к медицинским лекарствам и препаратам, к престижному спорту, престижному похудению, престижному образу жизни, престижным певцам, ансамблям, телепередачам, зарубежным поездкам, автомобилям, дачам, собакам и т.д. Изощренная реклама и мода способны спекулировать на всем, ради финансового результата. Объясняется это тем, что общественное сознание человека – это двухуровневое образование, в нем кроме верхнего идеологического, рационального, уровня существует и нижний уровень общественной психологии, иррациональных, эмоционально-чувственных реакций человека на мир. Именно здесь располагается и общественное мнение, которое профессор Грушин Б. определяет как «массовое неофициальное сознание». СМИ и действует, прежде всего, на массовую психику людей, на их настроения, желания, интересы. Спрос, мнения и огромные массы людей поверили в «рыночную экономику», в приватизацию государственной собственности, в «сырьевую иглу», в гласность и демократию, в «Голосуй, а то проиграешь!», в «Хорошо, все будет хорошо», в импортные гамбургеры, сникерсы и соки, в увеличение пенсий и квартиры ветеранам и т.д. А на них в ответ обрушились криминальные структуры, коррупция, безработица, платное образование и медицина, инфляция и повышение квартплаты, пожары и постоянные аварии, ожидание дальнейшей приватизации оставшегося государственного имущества и т.д. Даже названные и иные негативные явления жизни СМИ легко объясняют народу 70летним «советским режимом», который виноват в 20-летнем развале страны. Правда, на телевидении и в печати появляются критические оценки нынешнего состояния России в выступлениях и программах Н. Стрижак, Р. Герасимова, А. Караулова, С. Доренко, А. Проханова. При интерактивном голосовании до 80% граждан поддерживают их суждения, а не мнения Л. Млечина или Н. Сванидзе.

Общественная психология не выдерживает давления СМИ и обращается за помощью к верхнему этажу сознания, к общественной идеологии, а так как правящая партия сегодня не имеет никакой идеологии, то на верхнем этаже сознания можно встроить только право-либеральные высказывания М.Прохорова и партии «Правое дело» с культом частной собственности и

189