7898

1. Понятие истины. Ложь и заблуждение

Конечным результатом познания в теоретическом отношении является достижение истинного знания об объектах. Истинность наших знаний о мире является важнейшей характеристикой результатов познания. Есть и другие характеристики истины полученных знаний: полнота, условность, абсолютность или относительность, объективность или субъективность, или конкретность, аморфность, или системность, степень достоверности. Но это все вторичные, производные характеристики истинного знания. Первоначально необходимо удостовериться, что знание истинно. Верификация, проверка на истинность полученных в процессе познания результатов – важнейшая проблема гносеологии.

Базовым, родовым понятием для обозначения результатов познания является понятие знания. Знание в самом общем виде можно определить как субъективную форму бытия объекта. В процессе познания субъект как бы сканирует объект, отражает его свойства в своем сознании, моделирует объект в различных образах и понятиях. В сознании субъекта вместо объекта в его натуральном, реальном виде возникает модель объекта, субъективная форма его бытия. При этом данная субъективная (построенная субъектом) форма может быть истинной или ложной, достоверной или гипотетической, искажающей объект или точно его отражающей. Все эти и иные параметры полученного знания важны при характеристике современного виртуального знания, предстающего как виртуальная реальность. Все эти виртуальные концепты, видимости и кажимости, образы, мифы, брэнды и т.д. могут быть значительно отдалены от самого объекта, который они имитируют. Проверка полученных знаний любого вида и типа на истинность является обязательной и практически полезной, потому что позволяет отсекать ложные знания, корректировать гипотетические знания, ставить вопрос об исследовании проблематичных знаний. Говорить обо все этом приходится в связи с тем, что в настоящее время в обществе существует бесконтрольный разгул различных оккультных знаний (мистических, знахарских, мифологических, колдовских и т.д.), которые претендуют на роль научных и выдают себя за таковые. Российская Академия наук правильно сделала, организовав в своей

110

системе специальный комитет по борьбе с лженаукой, который долгое время возглавлял лауреат Нобелевской премии академик В. Гинзбург.

Итак, что такое истина? Истина – это знание, соответствующее объекту, адекватно отражающее объект и его свойства. Человек познает объекты реального мира и истина является итогом этого познания, т.е. знанием (суждением, высказыванием, сообщением), а не объектом познания. Это важно иметь в виду, потому что нередко, например, объективную истину определяют как знание, не зависящее от субъекта, от сознания человека. Знание как раз зависит от осознания, от субъекта, который данное знание производит. От субъекта зависит не знание, а содержание нашего знания, то, что содержится в данном знании.

Проверка соответствия высказывания, суждения объекту осуществляется эмпирическим путем соотношения знания и объекта для установления адекватности отражения объекта в знании или путем эксперимента, или путем проверки истинности выводов из данного знания (как это происходит при гипотетикодедуктивном методе познания). Наиболее значимой является проверка истинности знаний путем практического конструирования, проектирования на основе знаний искусственных объектов и их эффективное функционирование (самолет полетел, машина поехала, станок заработал) является доказательством истинности полученных знаний. В практике своей человек исторически доказывает истинность, посюсторонность своих знаний. Люди потому эффективно используют огонь, воду, атом, деревья, собственные способности, компьютеры, электричество, нефть и газ и т.д., что они верно их познали. Даже аксиоматические, очевидные и не требующие доказательств суждения являются результатом интегрированной миллиарды раз повторенной практики. Отсюда понятно внимательное отношение специалистов к исторической практике своей области деятельности: медицинской, педагогической, художественной, экономической, управленческой и т.д. практике.

Знания, не соответствующие объекту, не адекватные ему, являются ложными. При этом различают два вида знаний: 1) умышленное, преднамеренное искажение действительности – ложь и 2) непреднамеренное, бессознательное искажение объекта –

111

заблуждение. Ложь во всех ее вариантах известна людям давно в практике бытового общения. Достаточно здесь вспомнить образ беспросветного лжеца и хвастуна Хлестакова в «Ревизоре» Гоголя. Мошенники, аферисты фальшивомонетчики, специалисты в области черного и серого пиара и т.д. постоянно мешают обществу жить нормально, пополняют ряды криминальных структур. Даже современные СМИ массово и постоянно совершают манипуляции с общественным сознанием, рождают ложные мифы, легенды, будоражат общественное мнение.

Заблуждения хорошо известны науке, которая сталкивается с ошибками, неточностями, погрешностями при экспериментальном или измерительном исследовании объектов. Вводятся даже специальные коэффициенты погрешности не только в естественных, но и в общественных науках (социология, демография, психология).

2. Основные характеристики истины

Истинное знание как итоговый результат познания обладает различными характеристиками, которые отражают разные грани истинного знания, разные признаки истины. Учитывая диалектическую природу всего процесса познания, отражающую, прежде всего, диалектическое отношение субъекта и объекта познания, можно выстроить данные характеристики попарно, по их противоположным параметрам: объективное - субъективное, абсолютное – относительное, абстрактное – конкретное. Нередко не только в бытовой практике, но и в научном общении встречаются абсолютизации какой-то одной противоположности, прежде всего относительности, объективности и конкретности истины. Доминирует отрицательное отношение к таким параметрам истины, как абсолютность, субъективность, абстрактность. Это и является причиной метафизического понимания самой истины. Для философии это может стать предметом умозрительных, спекулятивных дискуссий, а в конкретных науках (физика, химия, биология, астрономия, психология и т.д.) это может стать источником не только теоретических заблуждений, но и практических ошибок.

112

Объективность и субъективность истины. В этой паре противоположных характеристик истины схватывается диалектика субъекта и объекта. Да, истина объективна, потому что ее содержание отражает данные объекта познания, а не сознание субъекта. В таких высказываниях, как «Земля вращается вокруг солнца», «Экономика России сидит на сырьевой игле», «Ласточки осенью улетают на юг», «Сталин умер 5 марта 1953 года» и т.д. содержащееся в них знание не зависит от субъекта высказывания. Конечно, эти и другие истинные высказывания, суждения являются одновременно субъективными, потому что их произносит субъект, они рождаются в его сознании, в них даже задаются субъективные параметры («вращается», «сырьевая игла», «1953 год»). Вращаться можно и вокруг своей оси, для жителя юга ласточки не улетают, а прилетают, может экономика не сидит, а находится, может не 1953 год, а другой – по библейскому исчислению и т.д. Истинное знание субъективно по происхождению и по существованию, но оно объективно по источнику (реальный объект) и по содержанию (свойства объекта).

Абсолютность и относительность истины. Абсолютность трактуют как полноту, а относительность как неполноту истины. Но это неверно, не схватывает сущности различия. Абсолютность истины состоит в ее объективности, а значит в независимости от системы отсчета, в неизменности, вечности. Земля вращалась вокруг солнца и до Галилея, произнесшего эту фразу, родившему это знание. Сталина нет как биологического существа не зависимо от того, умер он или его убили. Единой идеологии у партии «Единая Россия» нет не зависимо от того, считают так или нет ее члены, хотят они этого или нет. Но абсолютность истины схватывает не все ее отношения, а только те, что выражены в суждении: единой идеологии нет, но есть единое желание быть партией власти. Сталин биологически умер, но он социально, как личность, живет. Относительность истины и состоит в том, что она верна лишь в определенном отношении, в отношении к определенному свойству, определенному времени и т.д.

Можно даже ввести два правила: 1. Чтобы доказать абсолютность истины, достаточно указать хотя бы на одно отношение, в котором данная истина верна, сохраняет свою истинность. 2. Чтобы доказать относительность истины,

113

достаточно назвать хотя бы одно отношение, в котором она не верна, не является истиной.

Абстрактность и конкретность истины. Здесь доминирует известная фраза: «абстрактной истины нет, истина всегда конкретна». Это так же, как и фраза: «абсолютной истины нет, это предел, к которому стремится человек».

Абстрактность и конкретность – это противоположные характеристики истины, а значит они одновременно ее характеризуют. Абстрактность истины состоит в том, что ее содержание отвлеченно, абстрагировано от множества единичных, отдельных объектов, ситуаций, процессов, а поэтому имеет отношение ко всем этим единичным явлениям, так как в каждом отдельном представлено общее, а каждое общее содержится в каждом отдельном. Операция абстрагирования и состоит в том, чтобы обособить, выделить общее из массы единичных явлений: хлеб. сапоги, стол, самолет, картофель и т. д. – это товар, потому что он обладает общими для них свойствами: потребительной и меновой стоимостью. Абстрактные объекты – это объекты, возникшие в ходе абстрагирования. У них одна общая черта: все они могут быть экземплицированы, т.е. каждому абстрактному объекту (товар, человек, автомобиль) можно указать единичный реальный экземпляр, объект: автомобиль, Иванов, ВАЗ 2101). Это отличает их от идеализированных объектов, которые создаются операцией идеализации: допущением наличия или отсутствия каких-то свойств. В результате идеалиазации возникают идеализированные объекты как «идеальный газ», «материальная точка», «совершенный человек». Нет реального идеального газа, материальной точки без пространственных координат, совершенных людей, т.е. экземплификация невозможна.

Так вот: абстрактность истины состоит в том, что ее можно экземплифицировать: «трение рождает теплоту», например, спички о бок коробки, колеса трамвая об рельсы и т.д. В этом, кстати, и состоит одновременно конкретность истины: ее верность по отношению к единичному, отдельному.

114

3. Методы научного познания

Проблема истины особенно актуальна в современной науке, потому что наука располагает множеством методов достижения истинного знания. Эти методы сложились исторически в такую совокупность, которая нуждается в типологическом анализе, по крайней мере, а в перспективе и в системном анализе: аналитический, синтетический, исторический, логический, индуктивный, дедуктивный, эксперимент, экстраполяция, моделирование, системный метод, абстрагирование и идеализация, функциональный, структурный, синергетический, гипотетикодедуктивный, аксиоматический, генетический и т.д.

Данные методы используют все науки, естественные и технические, общественные и гуманитарные. Если метод трактовать как совокупность принципов деятельности, то такие принципы могут быть сугубо философскими (принцип поляризации, развития, мерности, системности), общенаучными (принцип эксперимента, экстраполяции, моделирования) и частно научными (измерительные принципы геофизики или медицины, демографии или математической статистики).

О значении философских методов и принципов говорилось в специальном разделе о принципе развития и о законах диалектики. Но философия занимается исследованием и общенаучных принципов и методов.

Моделирование. Этот метод с образующими его принципами исследования возник в конце ХIХ века в ряде частных наук. Сначала создавались модели в электротехнике, физике, химии, механике, затем в биологии, психологии, социологии, демографии и т.д. В настоящее время трудно найти науку, которая бы не использовала метод моделирования. Он состоит в замене реального объекта исследования (натура) искусственно создаваемыми заместителями – моделями. Модель – это эвристический заместитель натуры. Построение моделей необходимо для познавательной деятельности. Причин создания моделей несколько: 1) объект отсутствует в наличии, поэтому создаются его прототипы; 2) изучение объекта опасно для жизни; 3) велика стоимость экспериментов на объекте; 4) объект не доступен для экспериментов; 5) необходимо многократное изучение объекта в контролируемых условиях.

115

Модели различают вещественные (модель самолета, моста, автомобиля) и знаковые (компьютерно-информационное моделирование. В модели могут быть представлены различные свойства объекта: материал, структура, функция. Это позволяет различать и соответствующие типы моделей.

Конечно, знания, полученные на модели, обладают условностью и экстраполировать их на объект сложно, нужны поправки, коррекция и учет относительности подобия модели натуре.

Эксперимент. Это один из распространенных методов познания объектов в их натуральном или в модельном виде. Различают естественный эксперимент с натуральным объектом и искусственный, лабораторный эксперимент с моделями объекта. Эксперимент в целом – это исследование объекта в натуральном или модельном виде в искусственных контролируемых условиях. Эксперимент включает в себя исходную теоретическую базу, экспериментальные операции и экспериментальные выводы. По своей значимости различают исследовательский эксперимент, который основан на изучении научной проблемы, и критериальный эксперимент, который признан дать ответ на гипотезу, на вероятностное знание.

Классический пример эксперимента – это опыт Галилея по определению ускорения свободно падающих тел или физиологические эксперименты И.П. Павлова на собаках для изучения рефлексов.

Экстраполяция. Если эксперимент – это классический вид непосредственного познания объектов, то экстраполяция – это вид опосредованного познания объектов. В экстраполяции посредствующими звеньями выступают другие объекты или их классы. Знания, полученные на одном объекте или на классе объектов переносятся на другой объект или на объект данного класса. В экстраполяции действует принцип аналогии: если данный объект обнаружил такие-то свойства, то значит и другой, похожий объект, обладает этими же свойствами. Наиболее действенной является дедуктивная экстраполяция, когда знания переносятся с класса объектов на единичный объект. Но эта экстраполяция и является менее ценной, чем индуктивная, когда знания переносятся с единичных объектов на весь класс объектов. Как и эксперимент,

116

экстраполяция включает в себя теоретический базис, экстраполяционные операции и экстраполяционные выводы. Современная социология широко использует экстраполяцию в изучении общественного мнения, когда данные, полученные на одной группе респондентов, переносятся на весь класс таких респондентов. При этом учитывается норма выборки количества опрашиваемых как страховка от ошибок.

Системный метод. Он был известен давно. Например, Кондильяк еще в ХVII веке написал свой «Трактат о системах». Гегель использовал этот метод в создании своей системы философии, а Маркс при системном анализе капитализма. Теоретическое осмысление системного метода дал Берталанфи в своей монографии «Общая теория систем» еще в 30-х годах ХХ века. В 60-70-х годах активно изучалась системная методология. Сейчас этот метод один из наиболее актуальных общенаучных методов познания. Система – это структурированный состав, единство состава и структуры. Состав – это совокупность компонентов системы, а структура – это совокупность отношений этих компонентов.

Системный метод применяется и при изучении объектов как систем, и при построении системы знаний об объектах, и при системном проектировании новых объектов. Он важен также при изложении теоретического материала в учебно-педагогической сфере. Классическими примерами системного построения знаний являются система философии Гегеля, система капитализма Маркса, периодическая система химических элементов Менделеева и т.д.

Принцип деятельности. Этот принцип начинает входить в использование при изучении различных объектов в разных науках (конфликтология, психология, дизайн, культурология и т.д.). Деятельность – это целесообразное взаимодействие человека с предметным миром. Она проявляется в разных формах, видах и типах. Использовать деятельностный подход при изучении социальных явлений – это значит изучать их не в статике, а в динамике, как функционирующие явления. Поскольку деятельность как система включает в себя компоненты (субъект, объект, средства, процесс, условия, результат, система, среда), постольку изучение социального объекта с позиций принципа деятельности позволяет построить системную теорию данного

117

объекта. Например, при деятельностном подходе надо изучать не искусство, а художественную деятельность со всеми ее компонентами; не экономику, а экономическую деятельность со всеми ее компонентами; не науку, а научную деятельность со всеми ее компонентами и т.д.

Методологическая культура каждого субъекта познания – это гарантия эффективности результатов этого познания.

Контрольные вопросы

1.В чем состоит объективность истины?

2.Как связаны абсолютность и объективность истины?

3.Почему не может быть плюрализма истин?

4.Причины заблуждений и ошибок в познании.

Тематика рефератов

1.Диалектика познанного и непознанного.

2.Проблема как единство знания и незнания.

3.Теория как системное знание.

4.Гипотеза как вероятностное знание.

5.Диалектика истинного и ложного знания.

118

РАЗДЕЛ IV. Философия и методология науки

Лекция 13. Философия и наука

План

1.Философия и частные науки.

2.Роль философии в развитии наук.

Философию чаще всего рассматривают как одну из наук наряду с такими, как физика или социология, химия или демография. Но философия больше, чем наука: она особый тип мировоззрения наряду с мифологией, религией, искусством, наукой как синтезом и народным мировоззрением. Эта точка зрения основательно представлена академиком Степиным В.С. в одной из его статей. Уж если трактовать философию как науку универсального характера, то ее можно сравнивать с такими же универсальными по статусу науками, как математика, логика и история. Философия, математика, логика и история характеризуют любую науку как ее необходимые аспекты:

а) история характеризует этапы развития любой науки; б) логика исследует системный аппарат мышления любой

науки; в) математика выявляет количественно-типологические

параметры понятий; г) философия формирует мировоззренческие и

методологические основы.

Даже если философию характеризовать как особый тип мировоззрения, то ее сравнение с наукой сохраняется, потому что наука в целом тоже является особым типом мировоззрения. Основной вопрос любого мировоззрения – это исследование отношений в системе «Универсум – Человек», т.е. изучение: 1) универсума, 2) человека и 3) отношений между ними. Именно эти три проблемы рассматривают мифология и народное мировоззрение, религия и искусство, философия и наука. Только у них специфический подход к этим проблемам, что можно фиксировать их специфическими понятиями: народное мировоззрение – это совокупность традиций; мифология – это

119