7898

длительностью бытия других объектов и это выражается такими терминами как предшественники, предок, потомок, современник. Так или иначе, но время измеряется одной величиной, характеризующей направление движения от прошлого к настоящему и от него к будущему. Эта однонаправленность выражается в необратимости времени: события не могут течь от настоящего к прошлому, Концепция обратимости времени, выдвинутая в свое время профессором Козыревым, пока остается научной гипотезой.

Время тоже объективно, поскольку не зависит от сознания человека и человечества, от желаний людей ускорить или замедлить течение времени, длительность события. Количественные и качественные изменения объектов могут происходить или ускоренно или замедленно, но это сами изменения, а не длительность существования самого объекта как субстрата, носителя количественных и качественных изменений, Конечно, в восприятии и измерении людей длительность того или иного объекта может казаться разной: для одного 50 лет – это много, а для другого мало; один и тот же промежуток времени на остановке автобуса одному покажется длительным, а другому кратким и т.д. Но это все субъективные восприятия, оценки и измерения времени, а объективно оно течет одинаково для любых субъектов. Эталоны времени, установленные человечеством для измерения длительности, одинаковы для всех людей. Субъективное восприятие времени и временных отрезков имеет значение для планирования деятельности человека, потому что, как известно, у человека, занятого интенсивным трудом, время летит быстро, а для лодыря оно тянется медленно. Проблема «убить, занять время» ничегонеделания существует для праздных людей, а не для тружеников. У них время измеряется делами, действиями, функциями, операциями, деятельностью.

Наконец, время конечно и бесконечно, начально и безначально. Попытки найти О-ую точку в мировом хроносе, начало длительности всего бытия напрасны. Точно так же, как стремления предсказать «конец света». Бесконечность и безначальность времени бытия, всего мира – это объективный факт. Только здесь так же, как и в отношении пространства, необходимо учитывать диалектическую связь противоположностей конечности и

80

бесконечности, ибо бесконечность и безначальность времени слагается из бесконечного числа конечных временных отрезков существования конкретных объектов: конечно время бытия звезд, время бытия Земли, время бытия отдельного человека, время бытия государства ацтеков, длительность пребывания депутатов в Госдуме, студентов в вузе, заключенных в тюрьме, длительность аренды помещения, сроки страхования жизни и имущества и т.д.

Контрольные вопросы

1.Как и почему в философии появилась проблема Бытия?

2.Что такое материальное и идеальное бытие?

3.Каковы основные формы бытия?

Темы рефератов

1.Проблемы бытия в античности.

2.Проблемы бытия в европейской философии Средних веков.

3.Проблемы бытия в европейской философии Нового времени.

4.Русская религиозная философия о бытии.

5.Проблема бытия в философии М. Хайдеггера.

Лекция 9. Идея развития в философии

План

1.Принцип развития.

2.Законы развития.

3.Прогресс и регресс.

1.Принцип развития

Всистеме философии выделяется как теоретический блок знаний (гносеология и аксиология), так и методологический блок (методология и праксиология). Любая методология (диалектическая или метафизическая) с понятием метода связывает систему принципов деятельности. Эти принципы используются как

вдуховной, так и в практической, материальной деятельности

81

человека. Например, принцип системности ориентирует и на системный анализ объектов, и на системное проектирование новых объектов. Принцип детерминизма важен и для исследования причинно-следственных связей в мире и для таких связей в реальной жизни.

Диалектический метод как универсальный и исторически проверенный философский метод включает в себя ряд специфических принципов: принцип поляризации, принцип детерминизма, принцип системности, объективности, относительности, всесторонности и принцип развития. Этот принцип является традиционным и аксиоматичным и более всего разработанным в литературе. Он ориентирует исследователя на: а) изучение истории явлений, их прошлого, настоящего и будущего; б) на учет динамичности явлений, возможных их изменений, появления нового; в) на учет диалектики потенциального и актуального, возможного и действительного.

Этот принцип заставляет смотреть на все явления в движении, изменении. Сама стабильность многих качеств явления обусловлена их изменчивостью. Например, труд потому постоянен как качество человека, общества, что он меняется в истории человечества и этим сохраняет себя как сущностное определение человека. Историческое разделение труда на профессии, специальности, специализации меняет форму проявления труда, но не меняет его сущности. Этот тип развития К. Маркс называл модификацией, изменением вида, формы при сохранении родовой сущности.

Принцип развития предполагает рассмотрение своих форм проявления: регресс, прогресс, модификация, количественные изменения, структурные, качественные и т.д.

Принцип развития требует рассматривать развивающееся явление (власть, право, собственность, природа) с учетом трех возможных линий, направлений движения: а) магистральной, б) подчиненной и в) тупиковой. Все качества, особенно новообразующиеся, необходимо оценивать по этим трем направлениям, чтобы понять тенденции, перспективы развития, чтобы обладать способностью прогнозировать.

Принцип развития предполагает исследования в каждом шаге развития, в каждой новой фазе новое качество, новые возможности,

82

потенции. Всякое высшее и сложное содержит больше потенций, тенденций, начал, ростков, зачатков, чем низшее и простое. В ходе развития происходит все время возрастание возможностей, увеличение возможных вариантов действия, функционирования.

Принцип развития предполагает учет изменений не только явления в целом (например, общества), но и любого составляющего его элемента (например, техники или права), т.е. учет развития целого и его частей, системы и ее элементов, общего и отдельного.

Высказанные выше оценки принципа развития заставляют рассматривать его связи с другими принципами диалектики. Очевидно, что в принципе детерминизма с его пониманием связи причины и следствия принцип развития находит основания своего функционирования. Принцип мерности, фиксирующий взаимосвязь количественных и качественных изменений, позволяет понять механизм развития. Принцип системности заставляет при анализе развития объектов учитывать изменения их компонентов (состава) или структуры (отношений компонентов). Принцип поляризации с его учением о единстве противоположностей дает ключ к пониманию источников, движущих сил развития объектов.

Принцип развития для своего глубокого понимания предполагает учет его связей с материальной субстанцией, которая является носителем развития; с движением и покоем, которые выражают единство изменчивости и устойчивости в развивающемся объекте; с пространством и временем, которые образуют протяженность и длительность развития объектов, хронотоп развития.

Принцип развития предостерегает от опасности догматизма и консерватизма в понимании общества как развивающейся социальной системы и ориентирует на модернизацию всех его сфер.

2. Законы развития

Единый мировой закономерный процесс развития со всей сложностью его внутренних связей является объектом номологического исследования, т.е. изучения его общих законов. Философия всегда обращала внимание на анализ законов развития и даже фиксировала их в системе диалектического метода. Уже

83

античные философы (Гераклит, Демокрит, Сократ, Аристотель) исследовали закономерную связь противоположностей или закон мерного бытия явлений. Все взаимосвязано, писал Гераклит: жизнь и смерть, левое и правое, низ и верх, влажное и сухое и т.д. «Прекрасна надлежащая мера во всем» – учил Демокрит. Даже в трактовке нравственных пороков философы видели нарушения меры: «Порок – это усугубленная добродетель».

Позднее немецкий философ Гегель обобщил разрозненные учения о диалектическом методе и сформулировал базовые законы развития объектов. Это прежде всего законы единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные и закон отрицания отрицания. Все три закона отражают разные грани развития, отвечают на различные вопросы относительно развивающегося объекта. А таких вопросов может быть, по крайней мере, три: 1) Почему происходит развитие? 2) Как происходит развитие? 3) Куда направлено развитие?

Закон противоречия (единства и борьбы противоположностей) отвечает на вопрос о причине, источнике развития: таким источником является противоречие, отношение противоположностей. Согласно этому закону все явления обладают противоположными свойствами, сторонами, тенденциями, противостояние которых приводит к развитию явлений.

Базовое понятие этого закона – противоположность. Противоположности – это такие явления или свойства, которые взаимоисключают и взаимопредполагают друг друга. Взаимоисключение означает, что признаки одной противоположности отсутствуют у другой: северный и южный магнитные полюса, буржуазия и пролетариат, жизнь и смерть, частная собственность и общественная, истинное и ложное и т.д. Обратим внимание на то, что обе противоположности обладают и общими чертами (северный и южный полюс, частная и общественная собственность, истинное и ложное знание и т.д.), но это общее является тем третьим, сторонами которого являются противоположности. Буржуазия и пролетариат существуют только при капитализме, но они противоположные классы этого общества. Магнит не может существовать без северного и южного полюсов и т.д.

84

Взаимопредположение означает, что они нуждаются друг в друге, не могут существовать друг без друга: отрицательный заряд без положительного, буржуазия без пролетариата и т.д. Их единство и создает то третье, сторонами которого они являются. Противоречие – это отношение противоположностей: исключение, борьба и предположение, единство.

В процессе противоречивого единства одна из противоположностей может доминировать и определять движение явления. Если это негативная, отрицательная противоположность, то происходит деградация явления, регрессивное его изменение. Если доминирует положительная, позитивная противоположность, то совершается развитие, прогресс. В общественном развитии в понятиях революции и контрреволюции выражается эта полярность изменений: позитивных (революция) и негативных (контрреволюция).

Закон мерности (перехода количественных изменений в качественные) отвечает на вопрос о механизме развития: развитие осуществляется путем постепенного накопления количественных изменений, которые при нарушении меры, приводят к качественным изменениям явления. Так совершается превращение воды из жидкого состояния в парообразное или твердое; незаметное накопление новых свойств, передаваемое по наследству, приводит к возникновению нового биологического вида; количественное накопление голосов избирателей приводит при достижении меры к превращению данной партии в партию власти и т.д.

Базовые понятия этого закона – качество, количество, мера. Качество – это родовой признак явления, характеризующий его принадлежность к определенному роду явлений (три угла у треугольников, наличие наемного труда у частного собственника, наличие сознание у человека и т.д.). Свойства – это индивидуальные признаки явлений, отличающие одно явление от других одного с ним рода (три, четыре, пять углов у многоугольников; умственный или физический труд у наемного работника; высокий или низкий рост у человека и т.д.). Изменения свойства происходят в границах меры, а изменения качества – за пределами меры.

85

Мера – это единство количества и качества: количественное качество или качественное количество, по Гегелю. Например, человек обладает мерой как системой его родовых качеств: сознания и языка, общения и деятельности. Если отнять хотя бы одно из 4-х качеств, человек утрачивает свою меру, перестает быть человеком. Жидкое состояние воды определяется ее бытием в границах меры от 0 до 100 градусов. Количественные изменения безразличны для качества, пока они происходят в границах меры: большой стол или маленький, большое дерево или маленькое. Количество – это степень наличия качества, выражаемая длиной, высотой, темпом развития, скоростью, температурой и т.д. Сама по себе температура воды – это ее качество, а степень наличия температуры это количество: 20 гр., 35 гр. и т.д. Длина стола – это его качество (безразмерных столов не бывает), а степень наличия этой длины – это количество: 2 м. 5 м, 7 м. и т.д.

Мера обладает нижней и верхней границами, поэтому изменения в ее границах осуществляются в двух направлениях: увеличение или уменьшение. Переход в новое качественное состояние совершается незаметно, скачком, перерывом постепенности развития. Например, превращение гоминидов в человека, животного стада в человеческое сообщество, «ручного» мышления животных в абстрактное мышление человека и т.д.

Закон отрицания отрицания (направленности развития)

отвечает на вопрос о направлении развития объектов, о соотношении традиционного и новаторского в явлениях: на базе отрицания старого, создание нового, которое удерживает позитивные элементы старого и по форме является возвращением к нему. Сам Гегель иллюстрировал этот закон динамикой зерна: зерно – растение – новые зерна. В этом законе главное понятие – отрицание. Упрощать его нельзя, т.е. сводить к уничтожению старого (концепция нигилизма). Диалектическое отрицание предполагает три действия: 1) уничтожение старого, 2) сохранение ценного в старом, 3) полагание нового, противоположного старому. К примитивному пониманию отрицания как уничтожения добавляется и понимание отрицания как простого появления нового, иного, а не как противоположности старого. Скажем, когда одна марка автомобиля сменяется другой, а эта третьей и т.д. – это простое развитие качества без перерыва постепенности, без

86

отрицания старого, без полагания нового как противоположного старому. Первичное отрицание можно встретить повсюду: карета – автомобиль, макси-юбка – мини-юбка, самоуправление – управление, утилитарная вещь – красивая утилитарная вещь, универсальность человека – узкая специализация. Но в истории бытия возникают ситуации, когда первичное отрицание приводит ко вторичному отрицанию с теми же 3 действиями, о которых сказано выше:

а) общественная собственность – частная – общественная; б) бесклассовое общество – классовое – бесклассовое; в) самоуправление – государство – самоуправление;

г) всесторонность – специализация – всесторонность и т.д. Такая закономерность в форме отрицания отрицания в развитии

общества была зафиксирована К. Марксом, на основе чего и была создана концепция движения человечества к коммунизму как возврату к первобытному, бесклассовому обществу самоуправления и отсутствия частной собственности. Из 5 общественных формаций 3 объединяются по базовым признакам (классы, государство, частная собственность), а коммунистическое общество будущего на высшем, развитом уровне по форме возвращается к бесклассовому, самоуправленческому и основанному на общественной собственности. Прогноз этот при всей его научной обоснованности реализовать сложно, потому что в обществе действуют негативные социальные силы, стоящие за частную собственность, прежде всего, и значит за все, порождаемое ею (наемность, расслоение и пр.)

3. Прогресс и регресс

Развитие в литературе и в бытовом общении нередко трактуют и в позитивном, и в негативном смысле, когда говорят, например, о развитии болезни, о развитии преступности в стране, о развитии безработицы, терроризма и других негативных явлений. Понятие развития фиксирует, на наш взгляд, только позитивные изменения явления, его улучшение, совершенствование, а не ухудшение, деградацию. Понятие изменение является нейтральным как выражение движения вообще, а конкретизация осуществляется на

87

втором уровне, когда мы говорим о положительных или отрицательных изменениях.

Анализ показывает, что существует, по крайней мере, 3 варианта понимания развития: а) развитие как круговорот, как движение по кругу с возвратом назад на том же уровне и в том же качестве (Ж.Б. Вико); б) развитие как необратимое качественное новообразование, возникновение нового качества; в) развитие как усложнение, как возникновение из простого сложного, из низшего высшего. Два последних понимания схватывают нечто общее в развитии и как усложнения и как качественного новообразования. В этом смысле развитие и можно трактовать как Прогресс. Прогрессу противостоит регресс, а общим для них понятием является движение, изменение. Прогрессивное движение – это усложнение явления, это возникновение новых качественных изменений. Регрессивное движение – это упрощение, разрушение нового, возврат к старому состоянию, «ракообразное движение», по терминологии А. Тойнби: по видимости вперед, а по сущности – назад.

Даже Ж.Ж. Руссо, анализируя нравственное состояние современного ему общества, говорил о том, что «золотой век» человечества в прошлом, что люди все дальше отдаляются от него, т.е. регрессируют, но возврата назад, к «золотому веку» не будет, т.е. совершается абсолютное регрессивное движение: утрата старого, положительного, возрастание негативного, отрицательного, порочного.

Понятие прогресса и регресса характеризуют, прежде всего, человеческое общество, в котором и качественные, и количественные изменения могут обладать позитивным или негативным характером. Количественные, незаметные, постепенные изменения характеризуют эволюционное движение в обществе, когда изменения не разрушают основы, качества явления, а касаются форм его существования. Это и характерно для реформ, для процесса реформирования (например, реформы образования, реформы милиции, реформы армии, реформы ЖКХ и т.д.). Реформистский путь выражается в идеологии ревизионизма и практики оппортунизма. Это все половинчатые, соглашательские действия в рамках дозволенного, т.е. именно количественные изменения. Классический пример: отношение к безработице в

88

стране. С одной стороны, провозглашается право человека на труд, а с другой – система частной собственности неизбежно порождает безработицу. Что делать? Реформистское отношение к проблеме: сокращать, а не ликвидировать безработицу; сокращать на 10%, на 20%, на 30% и т.д. То же самое можно увидеть в отношении повышения пенсий или повышения пенсионного возраста, увеличение рабочего дня или пособий в виде «материнского капитала» и т.д.

Причем, эволюционные изменения могут происходить в двух направлениях: позитивном (прогресс) и негативном (регресс). Зарплату можно повышать или понижать, рабочий день можно сокращать или повышать, пенсии можно увеличивать или уменьшать, тарифы на ЖКХ можно понижать или увеличивать и т.д. Это лишний раз подтверждает учение диалектики о наличии количественных и качественных характеристик у всех явлений. Если есть количественные показатели, то их можно или увеличивать, или уменьшать. Это относится и к темпам движения,

кпроизводительности труда, к уровню образованности населения,

кпродолжительности жизни, к уровню зарплаты, росту или уменьшению ВВП и т.д. Характерно, например, что бригада специалистов ООН при разработке индикаторов человеческого потенциала на планете использовала 3 количественных показателя: средняя продолжительность жизни в стране, уровень зарплаты, уровень образованности. Даже в оценке некоторых качеств человека приходится учитывать их количественную градацию. Например, задатки, одаренность, талантливость и гениальность человека – это все разные уровни одного и того же качества – способности. Но здесь и приходится опять вспоминать закон мерности, потому что незаметные количественные изменения могут приводить к резким качественным, когда одаренный ребенок становится гением, а яркий гений в силу деградации становится бездарностью.

Революционные изменения – это, прежде всего, качественные изменения. Но эти качественные изменения опять-таки обладают двумя значениями: прогрессивным и регрессивным, ибо новое качество может быть положительным или отрицательным. Скажем, замена бензина биотопливом может оцениваться положительно, и отрицательно.

89