3038

Материалы Международной научно-практической конференции

с оценки реконструкторами состояния нашего высшего образования. Они считают, что необходимо было, прежде всего, активировать имеющиеся собственные резервы и проводить изменения последовательно. Очевидны противоречия в декларации целей модернизации и практической политики.

Ключевые слова: высшее образование, модернизация, организация, содержание, резервы, последовательность процесса, притчи и другие формы предфилософской рефлексии.

Очередное десятилетия XXI в. началось для отечественной высшей школы с практической модернизации. Почему именно форму модернизации выбрал регулятор – Минобрнауки и насколько оправданными являются действия, составившие программу модернизации? Вопросы естественного происхождения для вузовских педагогов. Ответ на первый вопрос мы вряд ли когда получим. Здесь нам дана возможность пофантазировать, что же до второго, то всем остается только ждать. Покажет время, хотя при любом раскладе движения, за термин «модернизация» не сложно «спрятать» и отрицательный результат. Ситуация очень напоминает притчу о том, как Насреддин поспорил с султаном, пообещав научить разговаривать ишака за десять лет.

Начнем с термина «модернизация». Словари иностранных слов толкуют модернизацию в строгом соответствии со смыслом, определенным французским языком, – привести в соответствие с новой реальностью, осовременить. Приложение понятия к объекту управления допускается без каких-либо существенных ограничений. Любопытно, что следом за «модернизацией» в словарях располагается «модернизм». В этом сочетании, пусть и формальном, появляется сомнение в первоначальной мысли о свободе пользования термином «модернизация», так как «модернизм» – понятие достаточно конкретное, и свидетельствует оно не столько о приведении эстетических предпочтений в согласие с изменениями в обществе и вкусах творческих личностей, сколько о вызове классическому эстетическому опыту.

Обращаться к обстоятельным, научным и философским исследованиям искомой проблемы не время, нет еще необходимых для объективной оценки оснований. Движение – это изменения

181

Образование как единство обучения и воспитания

[1, с. 391], а изменения пока не слишком очевидны. Они объективно сосредоточенны в конструировании организации высшего образования и в рамках осознания перспективы. Поэтому мы решили узнать мнение компетентного коллектива, разработавшего новейшую 32-х томную Энциклопедию. [2, с. 84] Читаем: «Модернизация, трансформация общества из сельского и аграрного в светское, городское и индустриальное. Данное понятие тесно связанно с индустриализацией…» Нас особенно заинтересовала следующая мысль: «…При модернизации общества значимость индивидуума становиться все более важной, постепенно вытесняя такие единицы общества, как семья, община или профессиональная группа. На смену власти традиций и обычаев приходит управление в соответствии с абстрактными принципами, сформулированными для этих целей. Отличительные черты культуры и традиционные религиозные верования часто утрачивают важность». [2, с. 84]

После подобных пояснений, возможно не совсем объективно истинных, но бесспорно выверенных на базе интерсубъективного опыта, неизбежно рождается желание поспорить с теми, кто рискнул модернизацию приложить к национальному высшему образованию именно в таком виде.

Каким бы не было разъяснение сути модернизации, в нем неизбежно присутствие эффекта преобразования того, что есть, в то, чем ему быть надлежит. Процесс модернизации неплохо согласуется с логикой отношений «реального» и «действительного» в философии Г. Гегеля [3, с. 85–86]. Реальности существования для развития недостаточно. Способность реальности развиваться зависит от необходимости ее существования.

Реальность отечественного высшего образования, с точки зрения реформаторов, утратила способность к саморазвитию. Организация нашей высшей школы была признана ими несовременной, в связи с чем ей прописали санацию в форме модернизации. Идея реформирования ассоциировалась с неудачной практикой 1990-х гг., «модернизация» пришла на смену непопулярной «реформе». Замена одного способа перемен другим не отменяла значимость определения целевого образа. Демреформы ориентировались на соци- ально-экономические и политические образцы Запада, в том же направлении решено было направить модернизацию высшего об-

182

Материалы Международной научно-практической конференции

разования, внедрить западную многоуровневую структуру организации вузовской подготовки. Такова идеологическая и методологическая база модернизации.

Выше мы заметили, что противников и инициаторов модернизации, как ее представляют руководители отрасли, рассудит история. Нам хотелось обсудить ту проблему, которая всегда беспроигрышна. Какую бы конкретную форму модернизация не приобрела в образовании, у нее, наряду со структурной перестройкой, должно быть свое содержание – освоение новых педагогических технологий, дидактические новации. Развитие, совершающееся в природе, начинается с диверсификации вида, увеличения его множества, расширения ареала. Позитивные перемены в общественной жизни принципиально происходят по тому же сценарию.

Форма, как правило, активнее содержания, ее конкретность привлекала философов, начиная с Аристотеля, но великий мыслитель все же поставил форму после содержания. Форма организует нечто, она работает в полную силу тогда, когда есть что формировать.

Актуальность придания российской высшей школе признаков, соответствующих новейшему времени, очевидна, как и магистральное направление модернизации. Слабое звено в современной истории нашего образования проявилось уже в последней четверти прошлого столетия, в так называемый период «застоя». Увлечение в обществе массовыми мероприятиями, политика успокоения, спад международной напряженности не могли не отразиться на характере образования. Устойчивость развития искали в единообразии, а единообразие упрощали до однообразия, удобное для середнячков. В народном хозяйстве, спорте в ходу было понятие «крепкий середнячок», что означало общественное признание заслуг. Те, кто пытался действовать особым образом, мыслил и чувствовал не как все, вызывал вопросы, рисковал быть отчужденным. Не случайно на уроках литературы среди фундаментальных понятий находилось понятие «типического». В СССР строили общество на основе равенства, сглаживания различий между городом и деревней, физическим и умственным трудом, без богатых и бедных, государство единомышленников.

Идефикс Запада была абсолютизация конкуренции, борьбы; у нас напротив, мечтали о сотрудничестве, критиковали любые проявления эгоизма, признавали единственно научной философией

183

Образование как единство обучения и воспитания

диалектический материализм. Редко задумывались над диалектическим положением о реализации общего через единичное, необходимости всемерно развивать особенные таланты личности, ее индивидуальность.

Наверное, тогда уже наметилось падение интереса в школьном образовании к развитию мышления, учебно-воспитательный процесс сосредоточили на совокупности необходимых знаний. Начавшаяся «перезагрузка» в идеологии образования не сразу обнаружила себя, сказалось «почтительное» восприятие знаний, связывающее качество знаний не с количеством, а системным оформлением, то есть пониманием смысла. Не приходилось ученикам и студентам надеяться и на техническое сопровождение – компьютеры только появились. Не последнюю роль сыграло и то, что учитель находился значительную часть времени рядом, сохранялся диалог «глаза в глаза». Культивирование дистантных форм отношений было впереди. Не сомневаемся, что придет время и человечество, вовлеченное в образовательный процесс, осознает истину, вызывающую сейчас недоумение – компьютеры не объединили, а разъединили тандем «ученик – учитель». Кажимость выдается за действительность.

Школа исторически формировалась и совершенствовалась как способ устойчивых и разнообразных, но непосредственных, субъектных отношений. Ученые и политики постоянно подчеркивали творящую миссию университетов, акцентируя внимание на преимуществах политехнизации учебных заведений, дающей возможность разносторонности общения (Максвелл, Капица, Витте и др). Чтобы сделаться творческим специалистом, студент обязан думать. В конечном счете не столь важно, о чем. Главное – задумываться над всем, чему помогает общение вживую, без технического посредничества, снижающего психологический тонус взаимодействия.

Из-за того, что общеобразовательная школа, реализуя программу ЕГЭ, не способствует развитию мышления, тренирует память в ущерб мыслительной активности, вузу остается не продолжать школьное образование, а начинать с перенастраивания сознания студентов, переводить вектор его движения на новую цель, преодолевать психологическое сопротивление школьных стереотипов мышления.

В такой ситуации наиболее эффективно пользоваться педагогическими приемами активации логического мышления через чувственное, возбуждая интерес к мыслительной активности путем

184

Материалы Международной научно-практической конференции

вовлечения в образовательную деятельность форм, связывающих чувства и рефлексию. В университете приходится воспитывать мышление студентов, так как философский уровень мыслительной конкретности основной массе студентов напрямую не доступен.

Какие приемы целесообразно использовать для возбуждения интереса к философии? Ответы и подсказки, каким курсом двигаться, естественно искать в истории. А. Шопенгауэр советовал: «Чтобы жить вполне обдуманно и извлекать из опыта те поучения, какие в нем содержатся, для этого нужно чаще обращаться мыслью назад и делать сводку тому, что пережито, сделано, испытано и перечувствовано» [4, с. 197].

Философия пришла на смену мифологии и религии. Отрицание в философии ее предшественников было диалектическим. Миф и религия утратили актуальность в мировоззренческом аспекте, но они оставались исторической реальностью, эволюционные ресурсы сохранили. Религия искала продолжения в духовности, главным образом в ее нравственном выражении. Миф разделился сферами общественной жизни, актуализировался в качестве социального мифа, экономического, политического. Философы и

вновейшее время обращаются к религии и мифу.

Вобразовательном процессе вполне эффективно можно использовать мифологию и религию, особенно теологические дискуссии Средневековья, больше похожие на философские споры. Вовлекая в курс философии предшествующий или упрощенный опыт размышлений, мы прокладываем путь движению от отдельных философских элементов к их системной конструкции, повторяем естественное восхождение сознания от чувственно-конкретного к абстрактному, чтобы потом абстрактное сделать мысленно-конкретным. Беда в том, что за четверть века число реальных часов на преподавание философии сократилось в 2 раза. Требуется ускоренный курс введения в философию. Его реально выстроить на базе притч. Притчи – современницы мифа и религии. Но притчи выгодно отличаются большей «человечностью» и меньшей императивностью. В притчах нормативность спрятана за внешней изящностью выражения, имеющего, как говорил Ф.Д.С. Честерфильд, «сердечное» значение: «Различное действие, наставлял своего сына известный моралист, которое оказывают одни и те же слова и дела, в зависимости от того, присоединя-

185

Образование как единство обучения и воспитания

ются к ним грации или их покидают, просто поразительно. Они расчищают путь к сердцу, а сердце имеет такое влияние на наш ум, что очень важно сделать его своим союзником». [5, с. 95]

Насколько позволяют судить исследования публикаций, использование притчевого потенциала как средства введения мышления в философскую рефлексию, не практикуется, а если такой опыт и есть, то в нем отсутствует дидактическая системность. Иначе он был бы известен [6, с. 137–141].

Общественный интерес к притчам явно усилился, что опятьтаки к случайностям не отнесешь. Время накладывает свой отпечаток на развитие форм интереса к творческому процессу. Притча оказалась ко времени, благодаря своей пластичности. Она разнопланова и по форме, и по содержанию, и по отношениям содержания с формой. Неудивительно, что свой особый интерес к притче демонстрировали Л.Н. Толстой, Ж-П. Сартр, А. Камю, Ф. Кафка, Д.С. Лихачев. «Художественный потенциал притчи заключен не в полноте изображения, не в стройности форм, полагает А. Мокиевский, а в проникновенности интонаций» [7, с. 433].

Протоиерей А. Мокиевский опирается в описании притчи на классическую ее характеристику, данную В.И. Далем: «Притча, иносказанье, нравоученье, поучение в примере … или простое изреченье, замечательное, мудрое слово, апофегма.… Без притчи века не изживешь. На притчу ума не напасешься… Красна речь с притчею.… Против притчи не поспоришь. На притку и железо ло-

мается» [8, с. 452–453].

Обращение к притче в преподавании философии поможет восполнить дефицит общего образования в деле приобщения к бесспорным достижениям национальной и мировой культуры.

Библиографический список

1.Энгельс Ф. Диалектика природы. Маркс К. и Энгельс Ф. Собр. Соч. Изд. 2-е, М.: Гос. изд-во полит. лит-ры, 1961. Т. 20. 828 с.

2.Большая иллюстрированная энциклопедия. В 32 т. М.: Астрель, 2010.

Т. 18. 501 с.

3.Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 1-я, СПб.: Наука,

1993. 349 с.

4.Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. Великие книги великих людей. В 3 т. М.: РИПОЛ классик. 2009. Т. 1. 368 с.

186

Материалы Международной научно-практической конференции

5.Честерфильд Ф.Д.С. Письма к сыну. Великие книги великих людей.

В3 т. М.: РИПОЛ классик, 2009. Т. 2. 368 с.

6.Бознякова А.В., Мишин Ю.Д. Притча как путь к философской рефлексии // Перспективы науки. Казань: НОЦ «Знание», 2015. Т. 1. 347 с.

7.Мокиевский А. Большая книга притч. М.: ЗАО «БММ», 2012. 464 с.

8.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Рус. яз.,

1981. Т. 3. 555 с.

УДК 378.016:32.001

Н.Л. Сергеева

(СГУПС, Новосибирск)

Роль политологии в формировании политических ориентаций студенческой молодежи

В статье анализируется влияние изучения курса политологии в вузе на формирования политических установок и ориентаций для выработки собственной гражданской позиции, умения самостоятельно оценить происходящие политический события в стране и мире. Делается вывод, что политические знания, полученные в курсе политологии, не позволят превратить студенческую молодежь в объект манипулирования со стороны активных политических сил в стране.

Ключевые слова: политология, политическая система, политические ориентации, политические установки, гражданская позиция, политическое манипулирование.

Целью политологии как учебной дисциплины в вузе является формирование личности студента как гражданина, профессионально образованного с развитым политическим мышлением. Данная дисциплина развивает уже существующие основы политических знаний, формирует политические установки и ориентации, обогащает достижениями мировой и российской политической мысли, опытом политической практики и помогает разобраться в доступной для него форме утверждению рационального политического выбора.

В западной политологии для обозначения понятия «политические ориентации» используется (political attitudes) – что означает «установки», «ориентации», «отношения». Под этим понимается «предрасположенность субъекта вести себя определенным образом

187

Образование как единство обучения и воспитания

по отношению к политическому объекту, оказывающему влияние на политическое поведение в отношении этого объекта» [1, с. 273].

Так, авторы: А.В. Ваторопина, Д.П. Гавра, Н.П. Соколов, в своих работах определяют «политические ориентации как оценочно направленную реакцию субъекта, прежде всего, в духовной сфере на определенный политический объект или политические отношения» [2, с. 68]. Многие отечественные специалисты в области политической науки часто отождествляют политические ориентации и установки, которые они трактуют вслед за психологом Д.Н. Узнадзе как «специфическое состояние субъекта, которое характеризует его готовность к совершению действия, направленного на удовлетворение данной потребности в данной ситуации» [3, с. 160].

Мы рассматриваем понятие «политические ориентации» как знания определенных политических идей, умение анализировать и разобраться в непростых политических хитросплетениях, которые являются внешними факторами к политическим действиям и детерминируют мотивацию личности и ее модель поведения в политической сфере. Политические ориентации формируют убеждения личности студента, совокупность их составляет его политическую культуру, что в дальнейшем является стержнем его поведения в обществе. Хотя со временем они могут меняться, и это будет зависеть от меняющихся условий, мотивации полученных знаний и опыта, в которых находится личность.

Как утверждает Ю.В. Смолина, «собственное, оригинальное отношение к политической действительности индивид вырабатывает редко, поскольку политика охватывает множество людей, свои установки в отношении нее индивид заимствует, как правило, от других, но политические установки способны меняться, особенно под воздействием изменений в потребностях, мотивах, знаниях и опыте людей» [4, с. 216].

Однако объективная значимость политологии при подготовке специалистов не может быть сведена только к мировоззренческой составляющей, а именно знанию закономерностей политической жизни и тенденций социально-политического развития. Политологическое знание следует рассматривать как важный компонент профессиональной подготовки выпускника. Так как «политическая компонента содержится (явно или неявно) в любом скольконибудь серьезном управленческом решении» [4, с. 7].

188

Материалы Международной научно-практической конференции

Всовременных сложных социально-политических условиях анализ современного политического процесса и политических ориентиров при исследовании современного студенчества представляет особый интерес. Поскольку студенческая молодежь – наиболее образованная, достаточно динамичная, быстро реагирующая на все изменения группа, – важна для понимания перспектив развития общества.

Потенциально студенчество является социально активной частью молодежи и общества, реально же оказывается аполитичной, безразличной к политическим процессам и политически неграмотной. При этом необходимо учитывать, что эта группа легко поддается влиянию извне и требует определенного внимания во время обучения и воспитания в вузе.

Внастоящее время в обществе существуют различные институты, которые влияют на формирование политического сознания студента (общественные организации, политические партии, группы интересов, семья, ТВ и др.). Но изучение курса политологии в этом контексте является определяющим при формировании политических ориентации и политических установок, которые в дальнейшем будут регулировать поведение индивида в данной политической системе. Хотя политика сегодня и не является приоритетной сферой интересов молодежи, но определенная ее часть проявляет интерес к политическим событиям. В основном интерес он связан с получением информации из официальных источников, в которых отсутствует альтернативная точка зрения на происходящий политический процесс.

Врезультате изучения курса политологии будущий выпускник должен иметь представления о природе политики и специфике политической сфере общества; о политическом процессе как процессе выработке и принятия решений; многообразии форм политической организации общества и политических режимов; о различных моделях демократии.

Он должен знать, какие условия влияют на стабильность и эффективность политической системы, в которой он живет; как осуществляются процедуры принятия политических решений; как влияют общественные инициативы (политические партии, заинтересованные группы, гражданское общество) на институты государственно власти.

189

Образование как единство обучения и воспитания

Выпускник должен уметь объективно анализировать конкретные политические события; иметь собственную точку зрения и отстаивать свои интересы. Он не должен быть пешкой в политической игре, чтобы не допускать ошибок при формировании власти. Особенно это актуально в настоящее время, так как студенческая молодежь в ближайшем будущем будет участвовать в решении разных вопросов связанных с управлением в государстве – а именно выбора в Государственную Думу и выбора Президента РФ.

Библиографический список

1.Угроватов А.П. Политология: словарь-справочник. Новосибирск: Изд-во ЮКЭА. 2006. 488 с.

2.Гавра Д.П., Соколов Н.П. Исследование политических ориентации // Социс. 1999. № 1. С. 66–77.

3.Шестопал Е.Б. Психологический профиль российской политики 1990-х. М.: РОССПЭН, 2000. 431 с.

4.Политология. Словарь / Под ред. В.Н. Коновалова. М.: РГУ, 2010.

245 с.

5.Козлов С.В. Политология: Учеб. пособие. Новосибирск: Изд-во СибАГС, 2009. 200 с.

УДК 338

И.К. Иванова

(СГУПС, Новосибирск)

Образование или преобразование?

В статье рассматриваются проблемы современного российского высшего образования. Инновационное развитие требует совершенствования качества «человеческого капитала». Какие же пути для решения этой задачи предлагает современное российское образование?

Ключевые слова: «человеческий капитал», высшее образование, инновационное развитие, система образования, информация, рынок труда.

На современном этапе развития проблема экономического роста стала основной в связи с наступлением глобализации и интернационализации мировой экономики.

Вопросы совершенствования трудовых ресурсов возникли не сегодня, ими занимались различные экономические школы и

190