27. Система универсального всеединства в. Соловьева.

Крупнейшим представителем религиозно-философского направления мысли XIX в. был В.С.Соловьев, создавший первую философскую систему – “систему универсального всеединства”. Для лучшего понимания сложной философии В.С.Соловьева необходимо обратить внимание на основные моменты его философского творчества. Система целого охватывает весь космо-эволюци¬онный процесс, в котором Соловьев выделяет 3 стадии: 1) образование космических тел и Солнечной системы; 2) образование органической жизни; 3) появление человека.

Мировой процесс – это процесс собирания вселенной, восхождения к положительному всеединству, в котором ничто не выступает в своей самодовлеющей отдельности и ничто не является лишним и абсолютно ложным. Процесс собирания вселенной есть одновременно процесс единения мира с Богом. Это единение может осуществить только человек, который сам в процессе своего развития переходит в новое высшее состояние – Богочеловечество. Учение о Богочеловечестве – ядро философии истории В.С.Со¬ловьева

Учение Соловьева о человеке – христианская антропология. Человек – вершина Божественного творения, нормальные взаимоотношения которого с Богом были нарушены грехопадением. Философия Соловьева христиански антропоцентрична.

В своей нравственной философии Вл.Соловьев исходит из того, что жизнь человека это всегда выбор между добром и злом. Все, что делает человек в экономике, в жизни государства, в искусстве, в отношении к природе – абсолютно все в жизни имеет нравственный смысл и подлежит нравственной оценке. Современное общество, согласно суждению Соловьева, ненормально в нравственном смысле, оно все более превращается в плутократию, то есть общество власти денег и имущественных богатств. Безнравственна не частная собственность, не разделение труда и капитала, а именно плутократия.

Он одинаково отвергал и капитализм, и революцию в деле достижения “светлого будущего”. Спасение – только в вере, надежда – только на Бога. В последний период своей жизни и творчества В.С.Соловьев приходит к глубоко пессимистическому выводу о том, что люди выбрали зло, историческая драма уже сыграна и остается один эпилог. Философ пророчески предчувствовал невиданные потрясения грядущего столетия, ощущал неизбежность не просто перемен в общественной жизни, а больших катастроф, конца истории. Свое трагическое мироощущение он передал философам нового века.

28. Антропология н. Бердяева.

Самым известным в мире представителем русской философии за рубежом был Н.А.Бердяев (1874-1948). При ответе на вопрос о философии Бердяева следует обратить особое внимание на главные характеристики его философии: христианский экзистенциализм и персонализм.

Одна из самых своеобразных идей его философии, которая отличает его учение от исторического христианства, – учение о свободе. Свобода – это абсолютная независимость, следовательно, она не может иметь истоков в нашем мире, она вне и до любого бытия, даже бытия Бога. Бог, по Бердяеву, не создает свободу, иначе он был бы ответственен и за происхождение зла в мире. Свобода – чистая потенция, творческая мощь, способность создавать.

Н.А.Бердяев считается основоположником отечественной культурологии. Культура, по Бердяеву, зародилась в храме, само слово “культура” происходит от слова “культ”.

В поздних работах Бердяев пришел к убеждению, что на путях социализма не может возникнуть никакая культура, тем более новая, так как деятельность социалистов направлена исключительно на материальную, экономическую сторону жизни. Демократия понизила качественный уровень культуры, социализм сделал этот уровень еще более низким. Демократия стремится подменить культуру цивилизацией, она стремится сделать культуру более дешевой, доступной, комфортабельной и полезной, но также и более плоской, низкопробной, некрасивой, лишенной стиля. Бердяевская теория культуры аристократична и религиозна.

Своим православием русскому народу следует дорожить, как единственной связью с преданиями настоящей, греко-римской культуры, так как никакой другой культуры в Европе не существует.