45. Условия, предпосылки и возможности познания.

Область науки, изучающая сущность знания, закономерности его возникновения, функционирования и развития, называется теорией познания, или гносеологией.

Теории познания, разработанные, например Платоном и Декартом, получили название рационалистических, поскольку их авторы стремились отыскать абсолютно дос¬товерную основу знания в определённых процессах человеческого мышления. Они искали ту форму знания, которая не могла бы быть ложной ни при каких об¬стоятельствах.

В противовес теориям рационалистов был разработан иной, эмпирический подход к решению проблемы знания.

Гносеологию (учение о познании), как сравнительно позднюю форму философствования, связы¬вают с Кантом, который впервые поставил вопрос о том, как возможно позна¬ние. Однако и до него были выявлены важнейшие предпосылки познавательной деятельности. Прежде всего, было выявлено то обстоятельство, что "мир", "реальность" пред¬ставляются в познавательной деятельности как объект, а познающее существо как субъект, но тут же возникал вопрос о том, что представляет собой объект познания: является ли он данностью или конструкцией?

46. Проблема истины. Критерии истины.

Истина – одно из важнейших понятий филосо¬фии.

Аристотель рассматривал истину как знание, с помощью которого судят о мире.

При обсуждении проблемы истины и её критериев важно отметить и обосновать такие её характеристики как "объективность", "абсолютность" и "относительность".

Истина – это знание, выражающее меру со¬ответствия его бытию (материальному или духовному).

Это соответствие имеет следующие главные характеристики:

1. По своей форме истина всегда субъективна, так как знание формируется посредством наших ощущений, мыслей.

2. Объективность истины, как такой части зна¬ния, содержание которой не

зависит ни от человека, ни от челове¬чества. Она существует потому, что объективно материальное бытие, которое в ней отражается.

3. Абсолютность истины как такой части зна¬ния, которая не может быть опровергнута развитием познания. Такая истина представляет собой законченное, безусловное, неопровержи¬мое знание. Абсолютное в любом знании, в том числе и научном, определяется следующими моментами:

• объективным характером научных истин. Это уже означает наличие в них частицы абсолютного знания;

• знанием об отдельном предмете, об отдельной стороне этого предмета. Такое знание есть одновременно знание о мире в целом, есть момент, зерно абсолютного знания;

• большое значение имеют так называемые истинные факты

4. Относительность истины, которая характери¬зуется степенью точности, строгости, полноты, достигнутой на дан¬ном уровне познания.

Основным критерием истинности является практика, выполняющая следующие функции:

• практика составляет основу познания, пронизывает все его формы;

• практика служит источником познания;

• практика выступает целью познания и поэтому яв¬ляется как побудительная сила, движущая сила познания;

• практика является критерием истинности наших знаний. Но она не создает эту истинность, а только позволяет ее установить.