589

раскрыть особенности дела, увлечься им и своей перспективой. Профессионалы, как правило, люди оседлые, меняют место работы нечасто.

Умный «хозяин» с работником расстается без сожаления. Другое дело – потерять профессионала. Профессионалы строят дело и на них оно держится.

Современная жизнь по-своему хороша. Она помогает освободиться от иллюзий, опуститься с вышки, откуда видны горизонты, на землю, пусть грязную, но твердую.

Будем реалистами. Высшая школа России за годы перестройки и реформ упростила понимание своей главной задачи. Вузы все больше ориентируются на облегченный продукт. Профессиональная подготовка – дело затратное. К тому же в нем важно и настроение в общественном сознании.

При социализме о трудовых буднях снимали фильмы, ставили пьесы, сочиняли песни. Причем под трудом понимали не умение делать деньги, а деятельность, наращивающую национальное богатство.

Сегодня все круто изменилось. Место труда заняли деньги. Общественное сознание сменило критерий оценки человека. Современный герой – супермен, умеющий «рубить капусту» – делать большие деньги. Не зарабатывать, а именно делать, получать. За что? Неважно.

Высокие требования к качеству труда продолжают предъявлять ведущие фирмы, «завязанные» на высокие, наукоемкие технологии. Не обязательно быть пророком, чтобы предсказать им будущее. Актуален другой вопрос: когда оно наступит, сколько еще «ждать»? Ведь для вуза режим ожидания ничем по существу не отличается от обычной работы, разве что проявляется в состоянии духа и тонусе работы. Оптимизм добавляет энергии, пессимизм сковывает инициативу, подтачивает веру в силы и значимость дела, которому служишь.

Социальный прогресс, к счастью, никакие преобразования отменить не способны. Кризисы, стагнации в развитии дело преходящее. Плохие времена, смутные с необходимостью уступят место хорошим, с ясным настоящим и будущим. Качество работы, как золото, цены не теряет. Но здесь опять проблема.

Пока представления о качестве выпускников размыты, словно «ёжик в тумане», качество вузовской деятельности тоже не очевидно. Международные системы контроля качества замкнуты на формальные признаки деятельности субъекта. Их цена известна. Статистику не случайно зовут сверхложью. Ее делают и толкуют специфически, под заказ.

Втакой ситуации у вуза должны быть две программы качественных услуг. Одна адаптирована к требованиям ИСО-9001, другая соответствовать европейским документам, регулирующим работу высшей школы.

Проблему качества деятельности вузов в Европейском сообществе решают довольно оригинально через интеграцию, создавая единое профессионально-образовательное пространство. Общая «крыша» выравнивает частную деятельность. С середины 50-х гг. прошлого столетия до начала нынешнего в Западной Европе было принято путем согласования около 10 важных документов и программ, что сдвинуло проблему качества подготовки с места и направило ее решение, как там считают, по пути совершенствования.

Европейская программа не только определила квалификационную номенклатуру, но и сформулировала основные квалификационные требования необходимые для специалиста, подготовленного в вузе. В то время как мы изгоняем идеологию из образования, наивно полагая, будто она сковывает свободу развития личности, западные демократы ее внедряли.

Антисоветская истерия девяностых годов отбросила нас назад вместо того, чтобы продвинуть. Наши «демократы» выкорчевывали социалистические идеи и заодно с ними идеологию вообще. Европейские их коллеги предпринимали немалые усилия, чтобы вузы воспитывали студентов, помогали сформировать молодому человеку современное, гуманистическое мировоззрение, приобщить его к политико-правовым ценностям.

Вевропейских вузах удельный вес мировоззренческих дисциплин в учебном процессе увеличивается, наши специальные УМО упрямо сокращают объем часов на преподавание дисциплин «ГСЭ». Каким же образом наши «проводники» собираются привести наше образование к «заветным» вершинам европейских достижений? Их действия скорее сродни подвигу Ивана Сусанина. В болоте и глуши мы окажемся с такими поводырями. И уж конечно, они не читали Ф.А. Достоевского. Там, писал знавший высшее образование не понаслышке признанный в мире великим писатель, где образование начиналось с техники… никогда не появлялись Аристотели. Напротив, замечалось необычное суживание и скудность мысли. Там же, где начиналось с Аристотеля … тотчас же дело сопровождалось великими техническими открытиями … и расширением человеческой мысли…» (Литературное наследство. Неизданный Достоевский. М.: Наука, 1971. С. 312).

Рядовому армии работников высшего образования обидно за «уполномоченных» и новых комиссаров, которые не то, что великих писателей игнорируют, но и собственные установочные труды не жалуют.

В1995 г. был выпущен «Словарь понятий и терминов по законодательству РФ об образовании» (Москва). На 20-й странице читаем определение качества образования выпускников: «…это определенный уровень знаний и умений, умственного, физического и нравственного развития выпускников в сравнении с установленными целями образования». Судя по определению, выпускник должен быть воспитан. Кто и когда осуществит его профессиональное воспитание, к слову, не ограниченное нравственностью. Почему бы, прежде чем секвестрировать ГСЭ часть профессиональной подготовки, специалистам-активистам и чиновникам не заглянуть в европейские документы, особенно обратив внимание на первые пять групп компетенции выпускника вуза.

Максвелл благодарил университет за то, что тот предоставил ему широкие возможности общения с представителями разных специальностей. Он был убежден, что такое общение способствовало его мышлению.

13

Великому Максвеллу достаточно было подобного прибавления к учебному плану родного факультета, а что же делать не столь одаренным миллионам студентов? Им простого общения явно недостаточно. К тому же и преподаватели предпочитают все чаще отгораживаться экраном компьютера.

Прежняя рабочая схема «глаза в глаза» заменяется якобы более эффективной (?) «глаза в экран». Разумеется, спросить можно и у компьютера. Он ответит. Сомнительна только польза от выдавливания из процесса субъективного фактора – непосредственного общения того, кто располагает знаниями с тем, кому оно нужно.

Определение качества – дело не простое, но абсолютно необходимое. Качество – это ориентир деятельности, совокупность целей. Р. Декарт говорил: «Определяйте значение слов. Этим вы избавите человечество от половины его заблуждений».

К качеству есть два подхода: философский и специальный (производственный). Задача внешне упрощается, сводится к стыковке данных подходов. Точнее следует должным образом загрузить философское определение содержательной конкретикой.

В литературе рассматриваются четыре этапа решения проблемы качества, после того, как мы определили, что это такое: Первый шаг – моделирование качества в конкретных характеристиках. Второй – организация деятельности, обеспечивающей достижение смоделированной цели. Третий – планирование повышения достигнутого уровня качества. Четвертый – мониторинг качества деятельности (М.М. Поташкин).

Многие авторы справедливо указывают на «проектную природу качества образовательной деятельности». Проектирование качества происходит на уровне цели. «Цель – это предельно конкретный, охарактеризованный качественно, а где можно, то и корректно количественно, образ ожидаемого результата» (Управление качеством образования. М.: ПОР, 2000. С. 36). Под операциональной заданностью цели имеется ввиду разработка механизма, позволяющего проверить соответствие результата цели.

Цели необходимо корректировать, исходя из реальных возможностей личности и учреждения, предоставляющего образовательные услуги. Л.С. Выгодский предупреждал: конкретность обучения и воспитания обусловлена зоной ближайшего развития личности. В противном случае образовательный процесс будет неэффективным.

Определение качества профессионального образования затруднено еще и тем, что оно имплицировано в результате работы, является составной частью продукта, который также надо определить и определение которого еще сложнее.

Качество профессионального образования пытаются определять через рынок, следуя мудрому совету Э. Деминга, считавшего смертельной болезнью № 1 несоответствие продукта рыночному спросу.

Однако, во-первых, в Программе действий в сфере образования, одобренной Европейским парламентом еще в 1976 г. вторым (!) пунктом записано: «Ни при каких обстоятельствах образование не должно рассматриваться исключительно как компонент экономической жизни». Цели образования всегда носили, наряду с тактическим, и стратегический национальный, а сейчас и цивилизационный, характер. Ориентация в образовании на рыночную конъюнктуру не может быть решающей при определении качества профессиональной подготовки.

Во-вторых, оплачивая образовательные услуги, студент, родители, государство, вправе требовать удовлетворения своих тоже не всегда совпадающих интересов. В итоге получается большая дисперсия интересов, которые необходимо выразить в понятии «качество профессионально-образовательной деятельности вуза».

Критикам на растерзание сделаем вывод о невозможности дать унитарное определение качества такой деятельности. Не случайно оно отсутствует в привычном виде во всех европейских документах. Каков же выход из ситуации и есть ли он? Выход есть. Представим качество «профессионально-образовательной деятельности в высшей школе» как квадрат, сторонами которого будут ее качества в проекции интересов вуза; государства; студента и работодателя, представляющего интересы рынка.

Соотнеся и формализовав, т.е., приведя к общему виду, конкретные представления о качестве профессиональной подготовки выпускника всех заинтересованных сторон, мы и получим искомый результат. Он не совсем стандартно выглядит на фоне традиционных взглядов, но это расхождение не столь существенно, когда альтернативой остается признание бессилия дать определение.

В конечном счете, проблема упрощается до вопроса о совместимости различных подходов. Компромисс здесь найти можно, так как существуют общие важные положения. На их основе вполне посильно выстроить «общий дом» для качества профессионального образования в высшей школе.

14

Работодатель заинтересован в прибыли, государство – в предпринимателе, уплачивающем налоги с прибыли, вуз в деньгах, которые предприниматель готов уплатить за подготовку специалиста, студент – возможности заработать. Все же вместе понимают, что все у них получится, если будет социальное партнерство, политическая стабильность, экономическая безопасность.

В конце концов имеется опыт конвенциального соглашения. Ученые вырабатывают договоренность коллективно путем организованной дискуссии. Инициативу должно взять на себя государство. И боже упаси, делегировать ответственность УМО.

Но на выработке критерия трудности не заканчиваются. Новой проблемой оказываются характеристика результата образовательного процесса, его соответствия целям.

Результаты образования в качестве объекта измерения, отнюдь не подарок:

•многое в результатах трудно определить, нет специальных способов измерения;

•нередко их невозможно определить однозначно, в одном аспекте они положительны, в другом нет;

•различные результаты трудно интегрируются;

•значительная часть их не проявляется сразу.

Из результатов, поддающихся описанию и сравнительному анализу, выделяются:

•знания, умения, навыки;

•некоторые показатели развития личности: мотивация, креативность, самостоятельность, нравственность, физическое развитие, эстетические вкусы, правовая культура;

•негативные эффекты образования: переутомление, болезни, типичные для учебного процесса.

Отлично понимая особенности образования, К.Д. Ушинский объяснял: «Труд наш не удовлетворяет тех идеалистов и систематиков, которые думают, что всякая наука должна быть системою истин, развившихся из одной идеи, а не собранием фактов, группируемых настолько, насколько позволяют сами факты».

С.В. Яковлева (НТИ МГУДТ)

КВОПРОСУ ОБ ИННОВАЦИОННОЙ ПОЛИТИКЕ

ВВЫСШЕМ УЧЕБНОМ ЗАВЕДЕНИИ

Инновационная политика в сфере высшего образования должна обеспечивать изменяющиеся потребности общества в специалистах с высшим профессиональным образованием с учетом перспектив развития общества, как на среднесрочную, так и на долгосрочную перспективу. На сегодняшней день, согласно Болонской конвенции, направленной на создание единого образовательного пространства в Европе, реализовать инновационную политику станет не просто, так как введение двухуровневой системы бакалавриат - магистратура четко не определяет – является ли бакалавриат высшим образованием и является ли магистратура одной из неотъемлемых, т.е. обязательных частей высшего образования или должна рассматриваться как второе высшее образование?

Российская система высшего образования развивалась в течение 300 лет и при формировании инновационной политики в рамках единого образовательного пространства необходимо сохранить нашу традиционную культуру.

Основными направлениями реализации инновационной политики в высшем образовании являются:

•инновации в учебном процессе;

•инновации в области использования информационно-коммуника-ционных технологий;

•инновации в области организации деятельности вузов.

Одна из проблем, с которой сталкивается современное общество – это кризис некомпетентности, так как для профессиональной деятельности уже недостаточно базового багажа знаний, получаемых за время обучения в вузе. Необходимо обладать опытом постоянного пополнения профессиональных знаний для решения конкретных проблем, обеспечить у студентов навыки самостоятельной работы, критической оценки имеющейся и поиска новой информации, умения самостоятельно принимать решения по поставленным проблемам. Новые педагогические технологии ориентированы на индивидуальный процесс обучения, учет способностей и интересов студентов по поставленным проблемам. То есть переход от наставничества преподавателя к равноправному сотрудничеству со студентами.

Теоретически это возможно. Практическая реализация требует повышения квалификации преподавателей в области инновационных технологий, перестройки учебных курсов, их модернизации, что требует больших временных затрат на методическую работу и повышения заинтересованности преподавателей в этой перестройке.

При переходе к многоуровневой системе образования согласно стандарту третьего поколения хочется надеяться, что кроме определенных потерь мы приобретем признание российских дипломов в Европе.

Правда при переходе на систему подготовки бакалавр – магистр предполагается, что на бакалаврском уровне будут обеспечиваться фундаментальные знания по направлению обучения, а на магистерском уровне специализированные знания. При этом необходимо обеспечить максимальную гибкость в формировании учебных программ.

15

Практическая реализация этого направления требует готовности профессорско-преподавательского состава и администрации к переходу на подготовку специалистов по большой номенклатуре специальностей и направлений. Уже сейчас идет работа по открытию новых специальностей: «Дизайн одежды», «Промышленный дизайн», «Технология упаковочного производства».

Для реального сотрудничества российских и европейских университетов МГУДТ на сегодняшний день имеет 15 договоров с иностранными вузами Франции, Германии, Польши, Болгарии, Китая, Египта и др. для совместной научной и образовательной деятельности. В НТИ МГУДТ (филиал) этот вопрос пока в процессе развития.

Для повышения качества высшего образования необходимо устранить дробность учебных дисциплин в основной образовательной программе и обеспечить сбалансированность всех циклов.

Рассмотреть возможность формирования межвузовских программ, для реализации которых необходимо наличие современной учебно-лабораторной базы, хорошее информационное обеспечение и эффективный доступ к специализированным базам данных, электронным библиотекам, Интернет и др.

Для единой системы оценки трудоемкости учебных курсов в новых проектах стандартов ГОСВПО все дисциплины курсов представляются в кредитах, так как затраты в академических часах не дают полного представления о глубине и ширине представленных в них материалов.

Внедрение междисциплинарных образовательных программ.

Этот фактор довольно противоречив.

Содной стороны существует позиция, что профессионализм всегда связан с дисциплинарной специализацией – это академическая система обучения, существующая в нашем вузе.

Сдругой стороны в современном обществе, в котором развивается малый бизнес и консалтинговые услуги большое значение приобретает умение оценить ситуацию в целом и предложить комплексный подход к решению возникающих проблем с использованием функциональных и прикладных знаний. В то же время отказ от предметного преподавания и введение образовательных программ с целенаправленно расширенными дисциплинарными границами дает общую образованность, но не глубокие предметные знания (эффект мозаичности – обо всем по чуть-чуть).

Для практической реализации необходимо больше внимания уделять междисциплинарным научным исследованиям, так как фактический объем их в вузе реально мал.

Внедрение программ либерального образования

Это междисциплинарные программы по своей сути. Они предполагают большую свободу выбора образовательной траектории и набора изучаемых дисциплин по сравнению с типовыми программами. Предполагается диалогическая форма проведения занятий, приветствуется самостоятельность в суждениях студентов, умение использовать информацию для обоснования своей точки зрения.

Для реализации этого направления необходима реальная мотивированность преподавателей, участвующих в рамках такой программы.

Таким образом, для того, чтобы перейти от плановых механизмов к рыночным отношениям в системе высшего образования необходимо научиться реализовывать накопленный научно-технический, технический и инновационный потенциал применительно к современным условиям жизни.

Н.С. Мокеева, Е.В. Профорук, Э.Н. Чулкова (НИИ МГУДТ)

ПРОБЛЕМЫ МЕТОДИЧЕСКОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ВУЗЕ

Ни для кого не секрет, что в настоящее время образовательные процессы в организации рассматриваются как ресурс, определяющий ее развитие. Консультационные бизнес-семинары, тренинги, мастер-классы становятся важной частью непрерывного процесса профессиональной подготовки современного специалиста. В условиях острого дефицита квалифицированных кадров предприятия озабочены проблемой удержания профессиональных сотрудников. Одним из решений данной проблемы является долгосрочное планирование развития и обучения персонала. Высококвалифицированные работники становятся существенным конкурентным преимуществом, позволяя своей организации добиваться более эффективных результатов. Среди руководителей все большей популярностью пользуется концепция обучающейся организации, где проповедуется принцип развития организации через развитие сотрудников.

Деятельность открывшегося на базе НТИ МГУДТ Регионального центра дополнительного профессионального образования (РЦДПО) направлена на повышение квалификации, профессиональную переподготовку, совершенствование деловых качеств преподавателей средних специальных учебных заведений, специалистов предприятий легкой промышленности, а также дополнительную подготовку студентов.

Учитывая различную степень подготовки, уровень квалификации потенциальных потребителей образовательных услуг РЦДПО, первостепенное значение приобретает вопрос методической и информационной поддержки процесса обучения. Используемые технологии обучения должны способствовать легкому усвоению материала, его запоминанию и возможности применения полученных знаний на практике.

16

Предоставление специалистам возможности получения необходимых компетенций и их повышения осуществляются в РЦДПО в соответствии с требованиями конкурентоспособной экономики. В 2008–2009 учебном году предлагается осуществить новые программы технического обучения руководителей

испециалистов по направлениям:

•повышение квалификации специалистов в области проектирования головных уборов;

•повышение квалификации специалистов по овладению специальными терминами и ведению деловых переговоров на иностранном языке (английском, немецком, китайском);

•повышение квалификации инженеров-технологов и конструкторов швейного производства;

•повышение квалификации линейных руководителей среднего звена специализированных предприятий (начальники производств, начальники цехов, их заместители и резерв на выдвижение на эти должности) и другое.

Результативность программ обучения (ожидаемые результаты и формы подведения итогов для каждого этапа обучения) несомненно, предполагает применение полученных знаний в самых разных областях, в том числе и работе с персоналом. Условием успешной реализации программ обучения является кадровое обеспечение курсов и информационная и коммуникативная компетентность преподавательского состава.

Как известно, ситуация на рынке труда складывается таким образом, что название вуза играет далеко не последнюю роль в трудоустройстве. Как правило, работодатель оценивает потенциальных сотрудников по профессиональным признакам, дополнительному образованию, уровню квалификации и учитывает способность максимально использовать полученные в процессе обучения знания.

На сегодняшний день в РЦДПО сформировано информационное обеспечение (перечень необходимых учебно-методической литературы, учебных и других информационных ресурсов по всем разделам программ обучения).

Наряду с этим, возникают некоторые проблемы с наличием материально-технического обеспечения, а именно специального оборудования и оснащения, необходимого на весь период реализации программы для заявленного контингента обучающихся. Концепция модернизации российского образования предусматривает обязательное наличие развитой технической базы и оснащения: это современный компьютерный класс, выделенный канал с высокой скоростью обмена информации в Интернет-среде, цифровая техника, специально оборудованные классы-студии для рисунка, живописи и проектирования, швейная мастерская. Очевидно, что первостепенную роль будут играть активные технологии обучения, ориентированные на формирование практических навыков и умений по их применению. Таковыми, по мнению специалистов РЦДПО, являются владение телекоммуникационными технологиями в общении с людьми, различными средствами письменного и устного общения, выбор адекватных ситуациям форм вербального и невербального общения, способов формирования и формулирования мысли, владение способами презентации себя и своей деятельности, компьютерная грамотность.

Главный принцип дополнительного образования – ориентация на актуальность и практику, синтез художественного и функционального, концептуального и технологического. Использование традиций отечественной школы дизайна и современных тенденций западных школ, основанных на использовании новейших материалов и технологий, несомненно, обеспечат качественное дополнительное образование для специалистов и слушателей с различным уровнем профессиональной подготовки.

Г.Г. Печурина (НТИ МГУДТ)

ПРОБЛЕМЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ВУЗЕ

Целью высшего профессионального образования сегодня становится подготовка специалиста, способного творчески подходить к решению профессиональных задач, анализировать, разрабатывать и реализовывать действия, необходимые для решения возникающих ситуаций.

Профессиональные знания неоднородны, профессиональные компетенции, положенные в основу государственных образовательных стандартов, – знания, умения и навыки, входят в квалификационную характеристику специалиста.

Можно выделить блок общепрофессиональных знаний, отделяющих одну образовательную программу от другой и однотипных для специалистов определенной квалификации, и блок специальных знаний, отражающих развитие науки в данной области.

Организационно-методическими основами процесса подготовки специалиста являются традиционные лекции и семинары, индивидуальные занятия и самостоятельная работа студентов. Однако невозможно подготовить современного специалиста без комплексной информатизация образовательной деятельности: создания системы электронных обучающих ресурсов; формирования комплектов электронных учебников и виртуальных лабораторных комплексов по блокам приоритетных специальностей; развитие системы электронных библиотечных ресурсов.

Комплексной информатизации позволяет подготовить обучающихся к профессиональной деятельности в условиях современного информационного общества, характеризующегося непрерывным обновлением технологий производства и требующего постоянного обновления ранее полученных знаний.

17

Наметившийся в последнее время сугубо технологический подход к учебному процессу в целом не способствует гуманизации образования.

При формировании основ профессиональной компетентности специалиста, недостаточно внимания уделяется развитию социальной компетентности, позволяющей оценить последствия воздействия современных технологий на общество и среду обитания.

Для развития социальной компетентности необходимо уделять внимание социально-экономическим и гуманитарным дисциплинам. Сложно сформировать профессиональные качества без личностноориентированного подхода.

Содержание и качество обучения в современных условия должно соответствовать не только технологическим, но и экономическим и социальным проблемам общества.

А.И. Лысенко, А.О. Лысенко (СГУПС)

К МЕТОДОЛОГИИ СОВРЕМЕННОГО НРАВСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКОГО ВЫБОРА (ОТ ВЕКА XIX – К ВЕКУ XXI)

Давид Юм был абсолютно прав: великая нация имеет право на великую истину, а значит, и на великое заблуждение, которое почти всегда вытекает из таковой. XX веку веком предыдущим был предложен широчайший выбор великих имен – философий: Кант, Гегель, Маркс, Шопенгауэр, Ницше, Достоевский. Германская цивилизация выбрала Шопенгауэра и Ницше, российская – Маркса. Кант и Достоевский оказались менее востребованными, «нереализованными», несмотря на всевозрастающий интерес к их творческому наследию. Но имеется у них и общее – все они не до конца поняты, ибо «зеркало», их отражающее, оказалось во многом с дефектами, подчас попросту «кривым». И это понятно: как известно, мысль изреченная есть ложь, а мысль реализованная – часто ложь вдвойне.

Следует признать, что наименее понятым и наиболее оболганным при анализе (во многом именно этим фактором обусловлен наш основной объект для рассмотрения) стал в XX в. немецкий философ Фридрих Ницше: его «философия жизни» трагически обернулась «философией смерти». Живой гуманизм был подменен фальсификацией жаждущих радикального нигилизма, тотальной «переоценки ценностей»; злой волей, апологией насилия, предельным аморализмом, «грохотом барабанов» немецкого национал-социализма. Век XXI обязан перечитать его заново, чтобы «снять» трагизм его посмертной судьбы. Очистить от плевел непонимания и злостного искажения (заметим, что эти книги были написаны задолго до пришествия фашизма и лишь были «грамотно» использованы его идеологами). Тем более, что контекст сегодняшнего предстает куда более проблемным, явно актуализируя философскую концепция Ницше. Речь идет о все более обвальном, нарастающем кризисе культуры и цивилизации. Эта констатация и была главным предметом его творчества, сегодня еще более современного, чем оно было вчера. И для философско-теоретического, и для массового, обыденно-практического сознания, способных «оступиться на том же месте», да еще масштабнее.

Кризис культуры, цивилизации, по Ницше, это кризис самого человека, традиционные ценности бытия которого оказались невостребованными, ложно-извращенными, «идолами», основная функция которых, на самом деле, – подавление воли, сознания, поведения. Направленными против подлинной жизни, утверждающей личность свободную, сильную, взрывающую болото, сами устои загнивающей цивилизации.. Господствующая мораль современного общества призвана скрывать сущность сложившихся общественных отношений, норм. Разглядеть этот факт сегодня уже не представляется философским подвигом. Фальсификация, имитация жизни должны быть сняты новой «внеморальной моралью», способной возвысить все формы социальной жизни, деятельности, самого человека. Воля к жизни должна родить новую жизнь – лозунг философии Ницше, призыв к современности, требующей осуществления как никогда ранее. В наш предельно «рационализированный» век, уже испытывающий разочарование как в самом рационализме, так и в возможностях прежней науки вообще, гуманитарной, в частности, особенно ценен взгляд Ницше и на саму философию. Это момент фиксирует К. Свасьян. В сущности, налицо глубоко личностное мироощущение, данное средствами лирики познания1. «Переживания» науки не могут быть переданы средствами науки, а только будучи поставленными на почву искусства, возможностями художественными, попутно обладающими аналитическими способностями. Современная философия тоже больше не претендует исключительно на статус методологии науки, философия человека оборачивается «артистической метафизикой», полной «смелости и тоски» психологических нововведений, независимых и упрямо самостоятельных. Именно так определил свое творчество Ф. Ницше2. Это были книги, которые, как считал сам их автор, найдут своего читателя лет через триста. Однако прошлый век воспользовался ими значительно раньше, ибо он нуждался не в «музыке души, чувства», а в праве сильного, когда «все позволено». Был востребован предельный амора-

1 Ницше Ф. Соч. в 2-х т. М., 1990. Т. 1. Предисловие: Фридрих Ницше: мученик познания. С. 13. 2 Там же. С. 49.

18

лизм «белокурой бестии», за которым на самом деле скрывался страх перед жизнью – реакция на признаки распада, усталой безнадежности, бесплодности, тщетности стареющей, уходящей цивилизации. Повозможности, отодвигающей факт своего самоуничтожения. Это мир, в котором стоит только его познать, будет противно действовать, мир «соскочивший с петель». Философия же превращается в орудие принуждения, логический схематизм, диалектику, натурализм. Она жаждала истины, но, как и все, потеряла надежду, когда кругом «заросли нашей утомленной культуры, оцепенения, вымирание»3. Потому живет заблуждениями, даже ищет их. Философия обыденной жизни тоже с неизбежностью откликнулась на это искушение, опасное любопытство: «Нельзя ли перевернуть все ценности? И, может быть, добро и зло? И, может быть, в последней основе все ложно? И если мы обмануты, то не могли, в силу того же самого, быть обмануты и сами обманщики? И не должны ли мы быть обманщиками?»4. Все жизненно-естественное – бесчестно, такова, к примеру, торговля. Ее основополагающий принцип: «отдай мне больше, чем я отдал тебе». А потому дух всякого коммерсанта полон порочности. Цивилизация породила взаимное непонимание, но именно оно, будучи необходимым условием бытия, и движет миром, требуя приспособления к нему и даже изображения удовольствия по поводу общения с ним. Ложь, в силу длительной привычки к ней, не может ни портить и само естество, натуру человека, вызывая, в свою очередь, чувство недовольства, протеста, желания иного. Это и есть главный грех уже сегодняшнего дня, предугаданный Ницше, овладевшей нами. Однако свободный ум способен и на иное – многое: опровергнуть существующий порядок вещей, снять старое общество, с ее загнившей культурой, моралью, развить новую культуру, научить нового человека управлять миром как целым, распределяя общие силы человечества. Так Ницше предвосхищал грядущую эпоху глобализации, ее цели, задачи. Его культура – это не эрзацкультура, а мораль – не эрзацмораль, а действительный прогресс каждого в отдельности и всех вместе. Если Кант такую возможность подает как «вещь в себе», нечто непостижимое, не могущее быть описанным разумом, непостигаемое в рамках гражданского общества; Шопенгауэр объявляет возможность «Града Божьего» на Земле на основе мировой Воли, а потом отказывается от этой идеи; то Ницше утверждает, что люди сами должны ставить себе эти цели, объемлющие все земное, и достигать их. Если Кант полагал, что всеобщая гармония, мораль должны возникнуть сами собою, по врожденным законам развития, Ницше говорит о необходимости постановки на определенных этапах истории специальных задач для культуры, выступающих как научные условия достижения вселенских целей. В этом заключается огромная проблема для великих умов ближайшего века. Ближайшим был век XX, сегодня мы можем констатировать, что сверхзадача, поставленная Ницше, не была решена. Ее призвано решать уже следующее столетие, тоже, впрочем, без всяких гарантий на успех: поскольку речь идет о неспособности (пока) нашего мироощущения, нашего все еще недостаточно сильного «научного духа» реализовать глобальную задачу достижения великого успеха справедливости на Земле. Этот факт обусловливает философию нигилизма, логического отрицания мира, но, вместе с тем, не снимает возможность практического утверждения мира нового, «противоположного». И не следует бояться несправедливости – она необходима, ибо только усиливает инстинкт жизни, позволяет оценивать ее. Человек изначально нелогичен, несправедлив – «это есть одна из величайших и самых неразрешимых дисгармоний бытия»5. Он глубоко погружен в неправду, но «зверь в нас должен быть обманут, мораль есть вынужденная ложь, без которой он растерзал бы нас»6. Без моральных допущений человек так бы и остался зверем, с их помощью он признал себя чем-то высшим, поставил над собой строгие законы. Новая культура, в свою очередь, рождает новые ценности, устанавливает другую планку моральных ценностей, определяющих нравственно ли это действие или безнравственно. Люди жестокие – это реликты, наслоения прежних культур, они призваны показать, чем мы были. В них нет тонкого, многостороннего развития, а, значит, не может быть и спроса. Доброта и любовь же в современном человеке – это все еще редкие, драгоценные находки. Благожелательность, сострадание, честность – самообман, но могущий стать реальностью, «прилипнуть к лицу», как маска к актеру. Мораль – внешнее, способное стать внутренним; внутреннее, проявляющееся вовне. Еще одна гениальная догадка Ницше на будущее – сегодняшний день, смеющийся, издевающийся над всем. Но разум всегда будет ставить ограничения: «есть нечто, над чем абсолютно нельзя больше смеяться»7. А смеяться нельзя над человечеством, смыслом его бытия, тем же инстинктом сохранения. Снять это ограничение может лишь подлинно-высокое искусство; возможно, через катарсис, очищение искусством, смехом, человечество и обретет «нового человека». Может быть, свое решающее слово здесь скажет не разум, а чувство, вызванное искусством трагедии, или сама реальная трагедия? Или их наложение, совпадение? Ясно одно, человечеству нужен «прорыв», и он обязан состояться, даже через гибель самой нынешней цивилизации.

Иеще об одной примете нашего времени, которая явила себя уже в эпоху Ницше: «Я постоянно прихожу

кодному и тому же заключению и всякий раз заново противлюсь ему, я не хочу в него верить, хотя и осязаю его как бы руками: подавляющему большинству недостает интеллектуальной совести»8. А тот, кто претендует на нее, даже в самых больших, населенных городах одинок, как в пустыне. Всего довольно в обществе:

3 Там же. С. 138.

4 Там же. С. 260.

5 Ницше Ф. Соч. в 2-х т. М., 1990. Т. 1. Предисловие: Фридрих Ницше: мученик познания. С. 260. 6 Там же. С. 268.

7 Ницше Ф. Соч. в 2-х т. М., 1990. Т. 1. Предисловие: Фридрих Ницше: мученик познания. С. 515. 8 Там же. С. 515.

19

и знаний, и умений, и навыков профессионализма, отсутствует основное, фундаментальное – нравственное. И это – главная несправедливость и для Ницше, и для современности. Ибо страшны разум, интеллект, замешанные на безнравственном, воистину – «бич божий», бич эпохи.

Другое явление времени фиксирует Ницше – пошлость. Натурам пошлым все благородное, великодушное кажется нецелесообразным и подозрительным: сами-то они везде ищут своекорыстных умыслов и прибылей. Если же они воочию убеждаются в отсутствии таковых, то человек благородный кажется им по меньшей мере глупцом, достойным презрения и осмеяния. «С благородными склонностями должна быть связана какая-то болезнь ума», – так думают они9. Высшие натуры нуждаются в вещах, которые, казалось бы, не имеют общей ценности, стоимости, что непонятно и непрактично. Неразумие же пошлого связано со страстями материального – это единственное, что, в конечном итоге, ему нужно. Отсутствие духовного – вот, что питает пошлость, тотальность материального, навязывает их всему человечеству.

Тонко описывает Ницше и то неизбежное состояние общества, которое возникает время от времени во всей своей наглядной очевидности и называется словом «коррупция». Коррупция – это осенняя пора народа, время его «расслабления», когда трагедия кочует по домам и улицам, рождая великую любовь и великую ненависть. Стоит появиться коррупции, «как повсюду возрастает пестрое суеверие, а прежняя общенародная вера, напротив, блекнет и чахнет»10. Периоды коррупции – более мягкие, менее жестокие, по сравнению с предыдущей властью, однако жестокость таится в более утонченных формах, повсеместно скрыто создается злоба и удовольствие от злобы, коррумпированные остроумны и злоречивы: они знают, что верят не в правду, а в хорошо сказанное. Кончается тем, что в период «падения нравов» появляются существа, которые называются тиранами. Но диалектик Ницше избегает как упреков, так и похвал, видя в негативном позитивное: тиран – предвестник индивидуумов; суеверие рождает новое знание, отрицающее устаревшее, прежнее; в расслабленности постепенно рождается новая народная энергия и страсть. На смену старому, изношенному, «до смерти заболтанному отечеству» приходит новое, более могущественное и богатое – зреют семена индивидуальности, духовности, новых человеческих и общественных союзов.

«Человек есть нечто, что должно превзойти себя: путь от червя к человеку уже совершен, но многое еще осталось в нем от червя, этакая помесь растения и призрака. Сверхзадача человека, оставаясь верным земле, стать ее смыслом. Надо стать морем, чтобы принять в себя грязный поток жизни и не сделаться нечистым»11. Евангельское восклицание Пилата о Христе – Ecce Homo, так озаглавил свою автобиографию Ницше. И вся она в его стихе: «Мне ль не знать, откуда сам я! Ненасытный, словно пламя, сам собой охвачен весь. Свет есть все, что я хватаю, уголь, все, что отпускаю: пламя – пламя я и есть»12. Человек – пламя, зажег огонь антиморали, чтобы уничтожить старую мораль и утвердить новую, художник и ученый, подобно врачу, дабы исцелить человечество, прививший себе оспу антиморали и погибший, сгоревший сам в разрушительной болезни – бреду: нравственно и физически. Жертва ради человеческого в человеке. Разумеется, многие идеи Ф. Ницше можно легко трактовать как «ошибочные», «аморальные» и даже «реакционные», но ведь это удел всех философий и их создателей (потому не будем прибегать к этой традиции). Его грехи и, одновременно, их оправдания в том, что он мыслил, и, как и все мыслящие, типично ошибался: созидал там, где хотел разрушить и разрушал там, где стремился к созиданию. Но ведь это грехи и одновременно оправдание науки, техники, производства, социальных реформ, революций – всей человеческой деятельности, истории. Век строго научной работы, царивший до сих пор, отмечал еще в XIX в. поэт и философ Метерлинк, подходит к концу. От явлений, фактов обыденной видимой жизни человечество вновь возвращается к необходимости проникновения в мир высших таинственных смыслов, высшей психологии – движения нашего духа. Век XXI (на фоне царствования материального) только укрепил эти желания, стремления снять земные путы, которые способны стать роковыми, убийственными для человеческой души. Образ человека – титана, богочеловека из древних преданий, сказаний мифов вновь оказался востребованным. Уже с эпохи Просвещения просматривается логическая цепочка – построение, связанное с возможностью явления качественно другого человека: изначальное звено – акт его божественного творения; затем эволюционная теория происхождения видов; наконец, идея самосотворения подлинно человеческого, уже как феномена восхождения, самосовершенствования – самоотрицания. Цивилизация исказила изначальный замысел, изменив саму натуру, природу человека, потому все высокие замыслы на фоне борьбы за существование представляются тщетными, жалкими, смешными. Наверное, и сегодня больше верующих в дарвиновскую теорию происхождения человека от обезьяны, чем в идею появления «нового человека» из самого же человека. Естественной науке по-прежнему доверяют сильнее, чем социальной философии. Да и говорят, что у обезьяны попросту не было иного выхода. Однако, может быть, перечитав Ф. Ницше, следует понять, исходя уже из еще более жестких реалий современности, что наш выбор куда более ограничен, безальтернативен, необходимо уйти, чтобы вернуться, и не на основе голого отрицания, разрушения, а по дороге нравственного (на языке философа, «богоподобного»), путем нас возвышающей культуры. «О гордый и глупый век, – писал о восемнадцатом столетии поэт и философ Д. Леопарди, ты воображаешь, что идешь вперед, и не замечаешь, что прогрессом ты называешь движение назад». Вся человеческая история боится (ныне больше, чем всегда)

9 Ницше Ф. Соч. в 2-х т. М., 1990. Т. 1. Предисловие: Фридрих Ницше: мученик познания. С. 517.

10Там же. С. 532.

11Там же. С. 8–9.

12Ницше Ф. Соч. в 2-х т. М., 1990. Т. 1. Предисловие: Фридрих Ницше: мученик познания. С. 511.

20

признать свою слабость, скрывая ее под маской собственного всемогущества, идей социального реформирования, технологического усовершенствования (сегодня – нано и политтехнологий, «глобализирующейся» экономики, искусства). «Глобализирующаяся личность» – вот тезис, который бы принял Ф. Ницше, как целевую установку, снимающую «закон всеобщего страдания», всеобщую неестественность бытия, «болезненную нервозность современных поколений». Только такая глобализация может стать гарантом будущего оптимизма.

Философия XIX в. ясно давала понять, что качество общества определяется наличием такого «совокупного общественного продукта», как качество личности (кто был никем, способен стать только ничем). Это прежде всего уровень ее самосознания, достоинства – нежелания «прогибаться» под изменчивым миром, давлением социальной системы, «обстоятельствами», прессингом цивилизации, требующим полного, безусловного подчинения и от своих «слуг», и от своих «господ». Личность, как самодостаточная, самоуправляемая система, – требование нового, иного времени, исключающего диктат, «управляемые» культуру, мораль, демократию. Надо только дорасти до этого понимания каждому по отдельности, а значит, всем вместе. Иных разумных альтернатив просто не существует.

А.И. Лысенко, А.О. Лысенко (СГУПС)

СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА: ОТ ЭКСПАНСИИ ПРАГМАТИКИ – К КОНЦЕПЦИИ «ЛИЧНОСТНОГО КАПИТАЛА»

В основе достижения цели, поставленной ходом самой истории материально-ориентированной цивилизации, могло быть только действие, дело, бизнес; ориентация на практическую полезность. Прагматизм, как философская концепция, методология современной экономической теории и практики, объективно должен был возникнуть и возник на «пике» развития капитализма, решающего выше обозначенные задачи (70-е гг. XІX в., США). Сегодня именно он определяет логику, стиль современного политико-экономического мышления. Прежняя философия управления была обвинена в излишней абстрактности, созерцательности, в отрыве от реальной жизни, неспособности быстро и адекватно анализировать процессы, происходящие в современном, быстроменяющемся, жаждущем не столько истины, сколько «вещи», комфорта, материального благополучия, мире. Человечество может и хочет производить и потреблять, жить «прибыльно». Значит, необходимы, прежде всего, соответствующие «приспособления» к среде, с целью успешного действия по извлечению этой самой прибыли. А истина и есть – практическая полезность, удовлетворяющая субъективные интересы, как индивида, так и народа в целом. Роль прагматики и прагматиков в такой ситуации оказывается ведущей, всеопределяющей. НТП приблизил решение сверхзадачи: выход на передовые рубежи наукоемкого производства, разрабатывая и внедряя «прорывные» технологии завтрашнего дня, способные сделать бытие человеческое еще более достойным. Короче говоря, многие успехи налицо, проблема однако в том, что «прагматическое» мировоззрение, продуктом – вершиной которого стала материальномонетаристская экономика, породило гиперкризисные угрозы, многие из которых представляются с позиций сегодняшнего дня чуть ли ни неразрешимыми. Остро обозначились темы перенаселенности, экологии, дефицита воды и сырья; поляризация мира по уровню «цивилизованного благополучия»… Выход из этой по- литико-экономической игры представляется невозможным, а крах бензиново-долларовой цивилизации кажется вселенским. Тема будущего дележа имеющихся на Земле ресурсов (для России особенно и по понятным причинам) представляется сверхактуальной. Тем более, что такие голоса звучат все громче, настойчивее, а подобное «справедливое перераспределение» будет подкрепляться невиданными запасами оружия массового уничтожения. Величина опасности очевидна, поскольку мир вместе с таким оружием получил квазиидеи, квазиидеалы, квазигероев. Уже не всегда способен различить добро, попав под «очарование вещи», зла, «обездушенных» желаний и возможностей. Асоциальность – примат силы, эгоизма, потребительства в материально-ори-ентированном мире нарастает, разрушая психику как отдельной личности, так и целых социальных групп. Необходимость преодоления философии «дурного прагматизма» становится очевидной, и, прежде всего, это относится к сферам культуры, духовного, которые явно оказались в хвосте «прогресса» такого типа.

Нужны иное мировоззрение, другая методология бытия, новый тип опыта и знания. Иначе в перспективе, как возможный выход, «метод исцеления», – небогатый выбор: кастово-иерархическое общество с элементами нового «рабовладения» (Россия, кстати, сегодня в лидерах «работорговли»: дети, женщины); глобофашизма, с резким ограничением доступа большинства к сферам науки, культуры, образования (привет Болонскому процессу!). Когда все решают «невидимые» массам верхи, низам же предлагают «обыденноэмпирическое». Прагматизм «ущербный» верит только в одно – деньги, якобы способные осуществить любой проект. Если нет денег – нет ничего, отсюда экспансия «ползающих горизонтально» в системе: Д – Т – Д, гарантирующей рост собственности и удовольствий. Подобная смысловая ущербность не способна к возвышению до иных, подлинно-человеческих смыслов. Все замыкается в контуре прибыли, невозможным становятся ни духовный рост – «просветление», ни «гены самосовершенствования», творчество, интуиция. Ориентация исключительно только на прибыль любой ценой фактически делает полномочной, полноправ-

21

ной любую деятельность по добыванию денег: тут и бизнес – экономика на бедах, страстях, пороках людских; циничные прожекты «продвинутых» политтехнологов, орудующих под парафраз старого, известного гимна: «Мы рождены, чтоб сказку сделать быдлу»; тут и бизнес-проекты деятелей шоу-«культуры», полагающих, что «пипл все схавает, да и еще, благодарный, золотым дождем одарит». Царствует внесистемная лоскутность сознания «хомо-шкурника».

В этой мировоззренческо-практической системе, утверждает Д. Тук-маков, России попросту нет места. И. Игнатов фиксирует одновременно «прагматический» и «непрагматический» тип отечественного хозяйствования. Россия исторически существует как страна низкой прибыльности, небольшого совокупного общественного продукта – следствие природно-климатических условий, среды, когда существует нехватка всего. Отсюда преобладание идеи приспособляемости (тем более, что Россия долго была страной крестьянской). Это была не патология, а необходимость, не чья-то злая воля, прихоть, а метод выживания. Отсюда же и жесткая, упрощенная, предельно централистская модель управления, гипертрофированная роль государства, перманентная чрезвычайщина на фоне постоянно действующих факторов риска. Прибавочный продукт, повторяем, всегда был мал и его еще надо было сохранить, иначе он уходил к элите. Слом этой системы есть ситуация в нынешней РФ, погрязшей в коррупции, вседозволенности. В России все и всегда нерентабельно: русские Севера и Нечерноземье, промышленность, сельское хозяйство, армия, флот, странная русская культура и такой же народ

–явно неэффективный собственник. А потому она, что называется по определению, принципиально нерыночна, некапиталистична. Державность и рыночная система явно несовместимы, а потому и нет у нас сегодня ни рынка, ни конкуренции – одни монополии: на власть и на собственность собственников, назначенных ею. Да и сама идея развития, похоже, невозможна, пока есть такая объемная сырьевая составляющая. Тот же капиталистический Запад не очень спешит продуцировать и внедрять новые технологии: зачем, когда и старые дают хорошую прибыль. Потому уже где-то с 70-х гг. прошлого века и тормозится соответствующими структурами научно-техническая революция. Гипербуржуазия не хочет нового, охраняет власть и деньги, ориентируясь на повторяемость, шаблон, стандарт – то, что и так приносит сверхприбыли.

Рынок разрывает русское пространство и время, рушится куда более важная, чем властная, вертикаль: ментальная, культурная, ценностно-сакральная. Отсюда вновь идея «дирижизма», неокейнсианства – возвращения государства в экономику. Только государство (а отнюдь не заинтересованные в более быстрой и легкой прибыли частные структуры) способно решить две наиглавнейшие проблемы современности, определяющие сущность надвигающегося системно-глобального кризиса, – управления и бедности. Кризис управления обусловлен тем, определяет С. Переслегин, что гуманитарные технологии критически отстают от материально-технических, налицо невозможность решения сложнейших экономических, социальных, идеологических процессов наличествующими структурами, присущими им методами. Государство должно переформатировать их, озаботиться созданием своего нового аппарата. Проблема бедности также нерешаема в пределах нынешней системы хозяйствования, в рамках современного «индустриального» общества. Обязателен выход на качественно иной уровень развития, экономику инноваций, носящую не столько рыночный, сколько государственно-проектный характер, где определять перспективы будут уже не чиновники, а способные творить это качественно новое. Футурологи предсказывают, что грядет (сбылись бы их надежды!) формация, эра не традиционно узкокорыстных интересов, а цивилизация, преодолевающая технологические, затем социальные дисбалансы, обращенная к идее антропологического развития человека, реальному гуманизму. Недавно прошедший в Подмосковье футурологический конгресс, отмечает П. Былевский, доказал, что, оказывается, еще не перевелись люди, способные мечтать «о звездном». Вот только управленцы – «прагматики» на нем, к сожалению, замечены не были. «Ищущие выгоды» могут здесь и прогадать: в новелле Кафки «Отчет для академии» обезьяна стала человеком только потому, что у нее не было выбора. Похоже, у современного человека также уже нет иной альтернативы, кроме как обрести новое качество, превратившись, по словам композитора В. Мартынова, в другой антропологический тип (оставив нежелающих в генетическом прошлом). «Акт о капитуляции» всегда стоил дорого, но такой конец прошлого предвещает преодоление отчетливого тупика, оптимистические перспективы.

Необходим постоянный диалог о судьбах отечественной культуры, просвещения, образования. Образ и образование, подчеркивает В. Винников, – понятия однокоренные. Каков будет образ отечественной школы

–таков будет и облик самой России. С другой стороны, удастся выстроить новую страну, получим и адекватную ей систему образования. Нефтегазовая отрасль занимает 15 млн чел., транзитная экономика – 50, нет в такой системе хозяйствования места для остальных 100 млн чел. Спасти может только одно: эра высокотехнологичных, «безлюдных» производств; «экономика знаний». В ней всем найдутся роль и место. Но в таком случае нужны личности – высококвалифицированные специалисты, профессионалы, иные управляющие, задающие и удерживающие высокие принципы, идеи, идеалы бытия, новые, если хотите, «аристократы». Слово «аристократ», кстати, изначально переводился как «лучшие удерживающие» (от разложения, аморализма, распада). Чтобы решать подобные задачи, необходима и качественно иная национальная школа.

Сегодня же мы наблюдаем развал целостной системы образования и воспитания, которая, по словам С. Кугушева, всегда была главной несущей конструкцией нашей цивилизации. Представители этой школы – специалисты высочайшего класса, носители секретов ноу-хау, высоких технологий – и сегодня в цене на Западе. России же «утечка мозгов» обошлась примерно в триллион долларов (какая уж тут прагматика!). Объективности ради отметим, что сегодня наблюдаются и позитивные моменты: рост расходов на образова-

22