18. Вопросы воспитания в социальных учениях Запада 19 в. (к. Маркс, р. Оуэн, а. Сен-Симон)

Конец 18-19вв. был весьма значительным для развития школьного дела в Европе и для становления педагогической науки в собственном смысле этого понятия. Этому способствовали серьёзные изменения в жизни общества, связанные с бурным развитием промышленности, потребовавшей от всех участников производства нового уровня образованности. Начали издаваться законы об обязательном начальном образовании.

К. Маркс на первое место поставил умственное воспитание. Наука была для Маркса исторически движущей силой. Но Маркс предупреждал, что важна “не наука для науки”, а наука, тесно связанная с жизнью, с борьбой за лучшее будущее человечества.

• Политехническое образование является одной из составных частей учения о всестороннем развитии личности. Маркс считал, что оно должно знакомить с основными принципами всех процессов производства и в то же время давать ребенку или подростку навыки обращения с простейшими орудиями всех производств.

• Физическое воспитание. Всесторонне развитый человек должен получить надлежащее физическое воспитание. Маркс в «Капитале» неоднократно подчёркивал значение гимнастики как средства воспитания, большое значение он придавал и военным упражнениям. Основоположники марксизма, выступая за разностороннее физическое воспитание, стремились создать крепкое, сильное поколение пролетариата, которое во время грядущих революционных боёв сумеет добиться решающих побед, бороться против контрреволюции.

• Нравственное воспитание. Маркс установил, что мораль есть продукт исторического развития и обосновал учение о коммунистической морали. Важнейшей чертой морали считали коллективизм. Рабочий класс борется за высокие идеалы коммунизма, несущие счастье всему человечеству. Только коммунистическое воспитание – подлинно нравственное воспитание.

Учение Маркса дало возможность выявить социальную природу воспитания и его классов -исторический характер. В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс показал, что воспитание определяется общественными отношениями; а также, что цели и задачи воспитания, его содержание и методы изменяются в различные эпохи.

Роберт Оуэн выдвинул свои социально-философские основы воспитания.

• Отрицал принцип свободы воли.

• Человек — продукт среды. Р. Оуэн опирался на близкую философии Просвещения идею о решающем воздействии внешней среды на характер человека.

• Во всех недостатках современных людей виновата социальная среда, то есть капитализм, являющийся источником всех социальных бедствий.

• Надо заменить капитализм социализмом.

• Доказывал, что основной причиной общественного зла является невежество людей. Общественные противоречия можно устранить путём распространения знаний, внедрения истины.

Цель воспитания — формирование самостоятельно и рационально мыслящего человека. Всечеловеческая гармония может быть положена лишь должным воспитанием людей. Для создания людей совершенных надо всех воспитывать с самого рождения с одинаковой тщательностью, без проявления каких бы то ни было пристрастий и так, чтобы никто не стремился к лучшим условиям. Содержание воспитания.

• Нравственное воспитание — на него главное внимание.

• Умственное воспитание — знания не должны противоречить здравому смыслу.

• Трудовое воспитание — необходимое условие для всестороннего развития человека. Ребёнок в школе наряду с общим образованием должен получить трудовые навыки.

• Физическое воспитание — военные упражнения.

Роберт Оуэн считал, что особенностью учебно-воспитательных учреждений было отсутствие в них религиозного обучения. Стремясь к просвещению народа, Оуэн требовал введения всеобщего начального обучения, отстранения духовенства и церкви от влияния на школу. Издал свой труд «Новый взгляд на общество, или опыт об образовании человеческого характера».

• Оуэн полагал, что если изменить условия среды и воспитания, то можно сформировать любой характер. Но это учение рассматривало человека как пассивный продукт среды.

Оуэн считал, что воспитание в новом, коммунистическом обществе будет всесторонним. Иначе будет поставлено и нравственное воспитание: оно будет осуществляться в духе коллективизма. Роберт Оуэн первый обосновал и реализовал идею общественного воспитания детей с первых лет их жизни и создал первое в мире дошкольное учреждение для детей пролетариата.

А. Сен-Симон и Р. Оуэн в своих социальных воззрениях были очень близки, исходя из признания несправедливости, существовавшего в их время общественного устройства и мечтая о создании общества.

Опираясь на личное знание общественной ситуации, говорили об эксплуатации детского труда, что не позволяло осуществлять должное воспитание и образование детей. Принимали активное участие в разработке проектов уставов и руководств для школы, отстаивая в них идеи о необходимости гуманного отношения к детям, учета их возрастных и индивидуальных особенностей и создания благоприятных условий для умственного, нравственного и физического развития каждого ребенка.

Говоря о воспитании, В сочинениях К.А. Сен-Симона и Р. Оуэна говорят о необходимости распространения всеобщего образования и его связи с организацией общественного труда.

К.А. Сен-Симон обращал внимание на значение реальных знаний и необходимость обновления содержания школьного образования: углублённое изучение в школе таких предметов, как геометрия, физика, химия и других точных наук может дать подрастающему поколению самые полезные знания, которыми оно сможет руководствоваться в жизни.

В общем, можно сказать, что в социальных учениях 19 в. сформировались два подхода к воспитанию, к вопросу о путях и пределах развития человека как личности, всестороннее развитие которой представлялось К.А. Сен-Симону и Р. Оуэну как великая общечеловеческая цель и педагогическая функция воспитания.

Всестороннее развитие умственных и физических сил каждого ребенка и формирование у детей способности к труду социалисты-утописты 19 в. относили к ведущим факторам, способствующим проявлению всех способностей человека.