31. Просвещение и школа в Московском государстве в 16-17 в. Киево-Могилянская и Славяно-греко-римская академия

Появился ряд публицистических произведений, обсуждавших вопросы управления государством, значительное развитие получило историческое повествование, возникло книгопечатание. Большое распространение получили рукописные хрестоматии, патерики и поучения.

• Стали появляться в значительном количестве «Азбуковники» — словари, дающие толкование непонятных слов и «Азбуковники-хрестоматии».

Православный священник Лаврентий Зизаний в 1596 издал азбуку и церковнославянскую грамматику. Грамматика Зизания — один из первых памятников восточнославянской филологии. Написана с сознательной ориентацией на греческие и латинские образцы. Целью её было доказать равную значимость церковнославянского языка с греческим.

В рукописных списках были распространены грамматика Иоанна Дамаскина и его же «Шестоднев». Способствовало знакомству славянской культуры с античной и оказал большое влияние на развитие духовной жизни Руси. Представляет собой рассказ о мире, природе, растениях, животных и человеке, построенный как комментарий к библейскому рассказу книги Бытие о сотворении мира. (созданный в 9 веке).

Высокообразованными людьми 16 в. были Иван IV, князь Андрей Курбский, митрополит Макарий и др. Сохранились известия, что Иван IV собрал большую библиотеку, в которой было много книг не только на русском, но и на иностранных языках. Однако культура 16 в. охватывала лишь небольшой слой наиболее зажиточного населения (бояр, дворян и богатых купцов).

• Домостро́й — памятник русской литературы XVI века, являющийся сборником правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи, включая общественные, семейные, хозяйственные и религиозные вопросы. Наиболее известен в редакции середины XVI века, приписываемой Сильвестру. «Домострой», рисующий хозяйство и быт зажиточной семьи того времени, говорит о главе такой семьи как о человеке грамотном.

Телесные наказания детей (розга) в тот период, конечно, применялись как в Русском государстве, так и в Западной Европе, но не нужно думать, что они были часты и жестоки.

Киево-Могилянская коллегия (1659−1817 гг.) появляется в Киеве в начале XVII века. Ключевой фигурой в ее создании стал Петр Могила.

• Коллегия была ориентирована на европейский образец образования, но воспитание давалось православное. Среди наук изучалась философия, история, литература, грамматика, ряд языков как древних, так и современных европейских и др. науки.

Статус академии Киево-Могилянская коллегия приобрела в 1659 году. После присоединения Украины к России этот статус был подтвержден.

Обучение в академии было открытым для всех сословий общества. Учебный год начинался с 1 сентября, но хотя желающих принимали и в разгар учебного года. Язык преподавания — латинский.

Процесс обучения в Киевской Академии длился двенадцать лет и разделялся на восемь классов. Предметы делились на так называемые ординарные и неординарные классы.

1. К ординарным принадлежали: грамматика, синтаксисма, поэтика (пиитика), риторика, философия и богословие.

2. В неординарных классах преподавались греческий, польский, немецкий, французский, иврит и русский языки, история, география, математика, музыка, рисование, красноречие, медицина, сельская и домашняя экономика.

С 1751 года в академии начали преподавать русский язык и поэзию. По подсчётам историков, в XVIII веке в Киево-Могилянской академии всего изучалось около 30 учебных дисциплин.

Потребность в хорошо организованной школе была осознана и в Московской Руси. Там появилась эллино-греческая академия, преобразованная затем в Славяно-греко-римская академию.

В академии преподавались: богословие, риторика, логика, физика, математика — все это составляло курс философии. В связи с этим было два класса:

1. Богословский

2. Философский.

Богословы сочиняли проповеди и произносили их на память по субботам в своем классе в присутствии философов, а философы в своем классе произносили составленные ими латинские и русские речи.

• Учитель преподавал всеобщую историю на латинском языке.

• Учитель по этике преподавал риторику и науку о составлении стихов, латинских и русских.

• Там же изучались география с помощью карт и глобуса, синтаксис, грамматика.

• Сверх этого ученики учили катехизис, славянскую грамматику, греческий, еврейский, французский и немецкий языки и медицину.

• Математика была поставлена слабо.

Впрочем, курс Московской, как и Киевской академии, построенный по образцу западных коллегиумов, мало чем отличался от них. И на Западе не было еще общего образования, светские науки и там ценились недостаточно. С течением времени Московская академия преобразовалась в духовную школу.