7. Средневековый университет: структура, содержание и формы обучения.

Первый университет открылся в 1088г и им являлась юридическая школа в Болонье (Италия). Затем были основаны университеты: Парижский (1200) на базе Сорбоннской богословской школы, в Оксфорде (1206), Кембридже (1231), а в XIV в. в Праге, Варшаве.

Университеты имели 4 факультета:

1. подготовительный, или артистический, где давались и закреплялись знания по семи свободным искусствам,

2. юридический,

3. медицинский

4. богословский.

Проучившись 2 года, студент имел право сдавать экзамен на бакалавра искусств.

Длительность каждого занятия ровняется астрономическому часу. Основная нагрузка ложилась на память.

• Заучить — вот основная задача средневекового студента.

Диктовать разрешалось только на праздники, чтобы «и студенческой памяти дать передышку». Для того чтобы наилучшим образом организовать запоминание, на протяжении определенного времени изучали только один предмет. Для лучшего запоминания правил, их часто рифмовали.

Каждый предмет усваивался тремя способами: лекции, коллоквиумы, диспуты.

После каждой лекции усвоение ее проверялось в процессе собеседований (коллоквиумов). Каждую субботу устраивались диспуты: в большом зале собирались студенты и преподаватели всего факультета. После того, как один из магистров выдвигал какую-нибудь мысль, выступали другие преподаватели, опровергая его положение и выдвигая свое. Выступали также студенты-бакалавры под руководством преподавателей.

Церковь смотрела на университет как на своего рода монастырь, стараясь держать в поле зрения каждый шаг студента. Университеты имели относительно демократичную организацию: в выборе ректора участвовали и профессоры, и студенты, он периодически публично отчитывался о работе, учитывались отзывы студентов.

1450г. В Германии Гуттенберг изобрел книгопечатание. Это оказало влияние не только на распространение университетского образования, но и на весь ход развития цивилизации в Европе.

8. Гуманистическая педагогическая мысль в эпоху Возрождения (в. Фильтре, ф. Рабле, т. Мор, т. Кампанелла, э. Роттердамский)

Позднее Средневековье было связано с новой культурой – Возрождение. В центре мировоззрения стоял человек. Эпоха Возрождения особенно ярко запечатлела себя в искусстве. Однако и педагогические взгляды того времени были преобразованы. Многие деятели просвещения в Италии выдвинули идею гражданского воспитания, смысл которого заключался в формировании члена общества, развитого и воспитанного в процессе трудовой деятельности.

• Представители «гражданского» гуманизма считали основной функцией воспитания формирование человека, действующего на благо общества, а очагом воспитания - семью.

Педагогическая триада Возрождения (классическое образование, физическое развитие, гражданское воспитание) включает три основных слагаемых: античность, средневековье и идеи-предвестники нового общества. Итальянские мыслители 15-16 вв. полагали, что наилучший путь воспитания - изучение классической греко-римской культуры.

Витторино да-Фельтре сделал первые шаги в практическом осуществлении новогуманистического образца воспитания. Открыл школу в Мантуе на Севере Италии под названием «Дом радости», в которой стремился развить «ум, тело и сердце».

• Учащиеся занимались физкультурой, изучали классические языки и литературу, математику, астрономию, совершали экскурсии в природу.

• Приоритет отдавался игровому методу.

• В школе обучались как мальчики, так и девочки, что было принципиально новым для того времени.

• Телесных наказаний не было, порядок поддерживался с помощью надзора и личного примера воспитателей.

• Большое внимание уделялось религиозному воспитанию.

Во Франции ярким представителем гуманистических идей в педагогике был писатель Франсуа Рабле - обличал пороки средневекового воспитания и обучения и одновременно рисовал идеал гуманистического воспитания, главная цель которого - духовное и телесное развитие личности. В романе «Гаргатюа и Пантагрюэль» показывает преимущества нового и недостатки старого подходов к образованию на примере воспитания Гаргантюа. Ученые-схоласты заставляли мальчика зазубривать весь материал наизусть. Мальчик выучил книги так, что мог пересказать их, в результате чего лишь отупел. Увидев это, король выгнал учителей-схоластов и пригласил одного учителя-гуманиста, который начал делать из мальчика сильного, воспитанного и образованного человека. Гаргантюа изучает латынь, арифметику, геометрию, астрономию, музыку. Делается это в игровой форме. Умственные занятия чередуются с играми, физическими упражнениями (ездой, фехтует, плавает).

Большой вклад в развитие педагогической мысли внес английский философ и гуманист Томас Мор, создав утопический проект общественного устройства. Он - автор «Утопия», в которой он описал идеальное общество и изложил собственные взгляды на воспитание и обучение. Центральное место в этой утопической теории занимает гармонично развитая личность. Цель создания социальных учреждений в таком обществе - дать каждому возможность развивать свои духовные силы. В человеке особо подчеркнуты общественные и личные качества: скромность, добродетельность, трудолюбие, доброта. Человек, по Мору, «рожден для счастья». Мор строил нравственное воспитание на религиозных началах. Следует воспитывать в духе морали. Мор отвергал жестокость и грубость средневекового образования. Он ищет пути, чтобы вооружить человеческий разум знанием.

• Только образованный человек способен добиться счастья.

Он декларирует новые принципы в образовании: равный характер общественного воспитания, широкое общее образование, преподавание на родном языке, самообразование. Мор особое внимание уделил проблеме женского образования. Мор подчеркивает обязательное участие детей и взрослых в физическом труде. Образование осуществляется в государственных школах. Мор полагал, что производительный труд будет специализирован, с тем чтобы молодежь с детства готовилась к выбранной профессии.

Мор - правоверный католик. В «Утопии» ученый-гуманист утверждал свободу вероисповедания. За свои религиозно - политические убеждения лорд-канцлер Мор был заключен в Тауэр, а затем казнен.

Среди итальянских гуманистов Возрождения выделяется Томмазо Кампанелла. Написал ряд трактатов, «Город солнца». В нем он нарисовал образец общества экономического и политического равенства. В трактате изложены педагогические идеи, пафос которых заключен в отрицании книжности, возврате к природе, в энциклопедизме и универсализме образования. Девочки и мальчики учатся вместе. Им преподают чтение, письмо, математику, историю, обучают ремеслам, дети занимаются гимнастикой, бегом, играми. До семи лет дети изучают родной язык, выполняют физ. упражнения.

Самым влиятельным среди гуманистов был Эразм Роттердамский. Одним из первых Роттердамский заговорил о народном образовании и провозгласил отношение к труду критерием нравственности, что поставило его в ряд самых прогрессивных мыслителей этой эпохи. Основные педагогические идеи Роттердамского изложены в его работах «О том, как подобает быстро и достойно обучать детей добродетели и наукам» и «О методе обучения». В своем сатирическом сочинении «Похвала глупости» высмеивал нравы и пороки тогдашнего общества - невежество, тщеславие, лицемерие. Эразм склонялся к свободе вероисповедания. С 7-летнего возраста ребенок, независимо от пола, готов к систематическому обучению и воспитанию. А до этого времени его должны воспитывать мать и отец. Каких-либо особенностей воспитания девочек Роттердамский, не признавал, считая, что специальные методы, приспосабливаемые к особенностям женского характера - капризам, любви к интригам - только усугубляют эти отрицательные качества. Однако, оговаривал, что женщинам целесообразно давать по преимуществу классическое языковое образование и в очень малом объеме - естествонаучные знания. Высочайшая цель формирования ребенка - воспитание морального долга и религиозного послушания.