книги / Роль фаворитизма в социальном процессе

отлаженной государственной и военной машиной, идеологией, равнодушием масс – «социально вымуштрованного зверя» для уничтожения человека.

Тоталитарный режим опирается на репрессии в отношении оппозиции и инакомыслия, однако и современные либеральные государства проявляют еще больший тоталитаризм и репрессии к свободной мысли. Фаворитизм в  политике – передаточный механизм власти, сосредоточенной в руках «серых кардиналов», формально не имеющих на нее права, но фактически обладающих властью, на них опирается лидер. «Серые кардиналы» – это идеологи, обладающие частью властных полномочий благодаря предрасположенности к ним лидеров. «Серые кардиналы» контролируют духовную жизнь общества143.

В сознание каждого внедряется оценка ситуации в обществе высших эшелонов власти. За исполнением всех принятых решений ведется контроль через партийный аппарат и общественные структуры. Это – мобилизованное общество. Двигателями, мотивирующими жизнь фаворита, становятся: «быть или не быть», борьба за выживание плюс к этому обладание огромной властью над другими людьми. Итак, фаворит при диктаторе – это индивид, обладающий властью, но рискующий авторитетом. В тоталитарном обществе фаворитами на кон ставится самое большее – жизнь. И хотя ставка за близость к вождю непомерно высока, однако претендентов на роль фаворита не убывало.

Роль фаворитизма в условиях авторитаризма. Фаворитизм – это выделение из толпы удачливого, обаятельного, раболепного. Группы управленцев, поднявшиеся после революции 1917 года из рабочих и крестьян в средний и высший слой, в лифте социальной стратификации не только исповедовали те же идеологические принципы, что и руководство, но и искренне поддерживали власт-

143 Лифшиц М. Заметки по поводу рукописи А. Солженицына «В круге первом» // Очерки теории русской культуры. – М.: Академ. проект; Культура, 2015. – С. 613–616.

131

вующую элиту. На них политологи возлагают в публикациях ответственность за тоталитарную и авторитарную власть в стране.

Являясь постоянным способом взаимодействия индивидов в группе, фаворитизм как тип социальной связи нарастает в периоды «закрытости» каналов продвижения. В связи с ситуацией фаворитизм входит в противоречие с социализмом. Он по своей природе противоречит коллективизму. М.А. Суслов олицетворял собой незыблемость постулатов сложившейся системы при одновременном умении лавировать и  быть необходимым при сменах вождей. Во многом он остановил развитие гуманитарной мысли в СССР. Шло восхваление достижений авангарда, однако внутреннее, движущее противоречие социализма, источник его самодвижения и перехода на более сложную ступень замалчивалось, не приветствовалось, не обсуждалось, чаще осуждалось.

Фаворитом называют того, кому легко дается расположение вышестоящего и вытекающие отсюда привилегии: покровительство, передача ему лидером части властных полномочий (функций), например, в недавнем прошлом разделение функций директората и парткома на предприятии, соответственно, министерств и партийного руководства в стране. Отсюда, из формального и неформального статуса в социальном поле возникает ситуация зависимости судеб людей от фаворитов. Нередко это люди, собиравшие информацию о неформальных отношениях индивидов в семье в коллективе, наличии связей или влиятельных родственников, личной жизни, наклонностях, экономическом, культурном статусе, способностях, одним словом, о том, что позднее П. Бурдье называл «социальным капиталом». Это было поле интриг, но колесо социальных отношений в движении в общем направлении двигалось через информирование коллективов о дисциплине, о профессиональных достижениях или застое, девиациях и карьерном продвижении. Вокруг каждого с помощью фаворитов складывалось общественное мнение. При смене ситуации фавориты срочно меняли приоритеты и убеждения. Основнаячертафаворита– беспринципность.

132

ФАВОРИТИЗМ ОБЩЕСТВА ПОСТМОДЕРНА

Фаворитизм идей

В логическом, историческом и социологическом аспекте анализа всевластному фавориту противоположной фигурой является отверженный (изгой). Это противостояние создает внутреннее напряжение коллектива, сообщества. В недрах традиционного общества, внутри его собственных переходов религия давала возможность воспрянуть духом изгоям: «последние будут первыми». Второй крутой подъем внутри переходов цивилизованного, индустриального общества дал марксизм, определив следующее: кто создает богатства общества, тот и имеет право присвоения собственности на произведенное им богатство – «экспроприаторов экспроприируют». Пока цивилизация в целом не ушла дальше аристотелевского принципа: «Каждому – свое». В обществе снова утверждается право сильного: «Пусть неудачник плачет, а победитель получает все». Более того, отношения фаворитов и изгоев пронизывают все уровни социума от индивидов до уровня стран и блоков стран. В настоящее время в глобальном масштабе восстановилось полярно-непримиримое соотношение стран-фаворитов, с одной стороны, и стран-изгоев – с другой. В 1970-х годах, следуя классической традиции, соотношение ведущих и ведомых традиционно определялось как «метрополия» и «колония». Широко распространено определениечетырнадцати стран «золотого миллиарда» и «третьих» стран» в 1980-е годы. А.С. Панарин назвал такое противостояние стран: люди Моря и люди Материка, островные страны-хищники – Англия и США. Материк от Северного Ледовитого до Индийского океана – труженики, в поте лица добывавшие свой хлеб, создававшие культуру: мифы, легенды, философию, а затем науку. И. Валлерстайн обозначил социально-экономические регионы: «центр», «полупериферия» и «периферия». Вокруг «стран-изгоев», подвергающихся международным санкциям, военным нападениям, моментальнообразуетсяполитическаяпустотанеподдержания.

133

Фаворитизм идей пока менее всего ощутим в рефлексии российского общества. Мы живем в обществе, где постоянно переписывают историю, особенно те, кто хочет утвердиться в будущем. Цель переписывания истории – уничтожить героику народа и возвысить в массовом сознании выбор курса общества правящей элитой. История – это политика, обращенная в прошлое. О России не случайно говорят, как о стране с непредсказуемым прошлым. Считают, что Россия не прошла феодализма, не имея центра, как Европа, в лице папской власти. Мифы об агрессивности России в отношении западных стран тверже, чем камень. Через века эти мифы транслируются в сегодняшних клише об «империи зла», о создании «железного занавеса» при ведении холодных и горячих войн. Пафос истории – нравственный вопрос.

В период развития от сельскохозяйственного капитализма Модерна I до МодернаVI, по Валлерстайну, произошло падение авторитета конфессий и религиозного мировоззрения в Европе. После религиозных войн в массовом сознании возобладала светская идеология. Работами энциклопедистов и под влиянием философии Просвещения в обществе осуществилась десакрализация прежних ценностей. Фаворитизм какпревращеннаяформауправления переходит от индивидуальных к групповым формам организации – по Манхейму. Новыми фаворитными группами идеологов, состязавшихся завлияниенавласть, проведенапереоценкаценностей.

Фаворитизация идей социологии в «текучей современности»

Фаворитизация идей социологии в «текучей современно-

сти», по терминологии З. Баумана, в начале ХХI века выразилась в том, что темой обсуждения ряда социологических конгрессов и конференций стала проблема неравенств. Неравенство условий жизни обусловливает перемещение людей с Ближнего Востока и Восточно-Европейских стран в Центральную Европу, с южных республик СНГ – в Российскую Федерацию с целью найти средства к существованию и обезопасить себя, найти прикрытие,

134

а возможно в дальнейшем и обеспечить продвижение детей по социальной лестнице благодаря образованию. Социология со всех сторон «пристреливается» к описанию огромных миграционных процессов по планете. Еще недавно европейская социология была озабочена тем, являются ли счастливыми народы государств Европы при наличии мощного вала миграции из Восточной Европы? При этом выяснилось, что западноевропейцы чувствуют себя менее счастливыми, чем мигранты из восточноевропейских стран. Однако восточноевропейские мигранты в европейские страны оказываются менее удовлетворенными занимаемым не столь престижным местом в социальной структуре сложившегося западноевропейского общества144. Ситуация резко изменилась летом 2015 года, когда от развязывания войн на Ближнем Востоке гражданских волнений в ходе организованных извне «оранжевых революций» в Африке массы молодых мигрантов, уверенных в своих силах, двинулись в Европу. Они встретили неприязнь народов, претендующих по праву рода на занятость и на безопасность в своих странах. С ростом отчисления средств на вооружение в США еще больше увеличится мощь миграционных потоков в Европу.

Выявленная турбулентность социальных процессов позволила предсказать назревание военных действий в североафриканском и ближневосточном регионах планеты. Во Франции социологи постоянно информируют общественность о состояниях общества через электронные СМИ, особенно телевидение. Изучающие на профессиональном уровне общество специалисты-гуманитарии обогащают социологической информацией нацию-государство. В США и Латинской Америке, как и во всем мире, речь идет о становлении «публичной социологии», отражающей основные острые проблемы общества. Смысл «публичной социологии» состоит в том, чтобы довести до общества знание о его собствен-

144 Парамонова С.П. Европа: единое сообщество или конгломерат сообществ? Место России в нем. О работе 9-й Конференции Европейской социологической ассоциации (ESA), состоявшейся в Лиссабоне 2–5 сентября 2009 г. // Современный мир. Молодежь, образование, труд. – Пермь: ПГТУ, 2011. – С. 22–24.

135

ных проблемах145. Публичной социологией фиксируется переход интереса от товарности труда, товарности денег к процессу приватизации и товарности природных ресурсов – воды, энергоносителей, человеком – тела, информации, безопасности (по М. Буравому). Социологи-«профи» в США живут иной внутренней озабоченностью: уточнением категорий и задачами методик исследования. Социологи-«профи» создают среди социологов ореол одаренности одних (лидеров и фаворитов) и бездарности других (аутсайдеров, изгоев). «Если вашу концепцию не приняли, вы обречены», – по замечанию М. Вевёрки.

Развитие типов обществ и типа героического субъекта предложено П. Штомпкой. Им представлена динамика субъекта в со- циально-исторических реалиях и отражение этого в общественной мысли. Партии и движения как субъекты социального процесса – единицы анализа – выдвинуто живым классиком французской социологии А. Туреном. Индивиды, институты и их изменения в социальном процессе – в основе исследований П. Монсона. Социолог как публичная личность в высоком служении обществу – в центре внимания М. Буравого. Самочувствие и степень осознания себя счастливыми западного и, наоборот, несчастливыми российского, белорусского и украинского общества отражены в материалахисследованийESA, вчастности, К. Уоллес, П. Эббот146.

На уровне Международной социологической ассоциации (МСА) в осевом времени цивилизаций объектом исследования выступили крупные этносы, с их лидерской перспективой в будущем, которые обозначены объектом анализа Ш. Эйзенштатом, и тех стран, которые в осевое время не входят. «Ориентализм» Э. Саида состоял в доказательстве равноценности цивилизаций, в аспекте социологии культуры и политики, а цель состояла в том, чтобы изме-

145Парамонова С.П. Социология и общество: пути взаимодействия. 3-й ВсероссийскийконгрессвМоскве(ГУВШЭ) 21–24 октября2008 г. ВыступлениеМ. Вевёрки// Современныймир. Молодежь, образование, труд. – Пермь: ПГТУ, 2011. – С. 28.

146Ebbott P., Wallase K. Explaining economic and social transfоrmations in post-soviet Russia, Ukraine and Belarus. The social quality approach // European Societies / © Taylor & Francis. – 2010. – № 5. – P. 653–674.

136

нить взгляд Запада на Восток как на слабый регион, зависимый, требующий покровительства и контроля над трудом. Латентная расстановка ролей в группе и в глобальном сообществе: одни – лидеры, другие – аутсайдеры, третьи – изгои в мировой игре социальнополитических сил. Методом ризомы американец палестинского происхождения Э. Саид выявил самомнение и высокомерие Европы относительно культуры Востока, а также гонку стран Запада (состязание) за овладение Ближним Востоком147. Ориентализм характеризует и взгляд Запада на Россию. Проба устойчивости северной державы идет через военные провокации по ее периметру: в Чечне, Грузии, Крыму, республикахЦентральнойАзии, наУкраине.

Идея глобализма лидерствовала и несла фаворный свет на нескольких Всемирных социологических конгрессах, идею задал социологическому сообществу итальянский экономсоциолог А. Мартинелли. Закономерным следствием изучения глобализма стал вопрос о неравенстве, поднятый на XVIII Всемирном социологическом конгрессе в Йокогаме. В центре внимания оказалось фундаментальное исследование французского экономиста Т. Пикетти о переходе от сравнительно равномерного распределения доходов в капиталистическом обществе XIX века к неравенствам внутри капиталистической системы XXI века. Изменить мир к лучшему, обращаясь к мощи публичной социологии, предлагает радикально настроенный М. Буравой, но не посягая на капиталистическое жизнеустройство. И это в ситуации, когда страны БРИКС исключили из фавора капиталистический путь развития. Капитализм, разрушая мир, утрачивая прогрессивный заряд, пока не сходит с социальной арены, приспосабливаясь к индивидуальным потребностям, культивируя общество потребления, как показали Л. Болтански и Э. Кьяпелло148. Вместе с тем после ухода в тень СССР, ни дня не прошло без мощных крупных кровопролитий во всех

147Саид Э.В. Ориентализм. Западные концепции Востока. – СПб.: Русский мир, 2006. – 637 с.

148Болтански Л., Кьяпелло Э. Новый дух капитализма: пер. с фр. / под общ.

ред. С. Фокина. – М.: Новоелитературноеобозрение, 2011. – 976 с.

137

регионах планеты: Европе, Африке, на Ближнем Востоке, Центральной Азии. З. Бауман предупреждал об актуальности холокоста цивилизованное общество. Развитый западный капиталистический мир отверг ценности религии, любви, морали, самоценности человеческой жизни ради рациональности, адаптивности, функциональности, приоритетов современной цивилизации в сфере не только труда, но и в создании «машины смерти». Кроме того З. Бауман показал латентные уязвимости современного открытого общества: многообразие стилей больших городов с привнесением мигрантами своих субкультур и усиливающихся издержек открытости «открытого общества» – страх утраты идентичности.

Социальный субъект современной России представлен исследованиями ценностей современного российского общества – в работу М.К. Горшкова, А.В. Тихонова – анализ фаворитных в прошлом НИИ, «закрытых городов», сегодня диверсифицируемых по трем различным статусам, в том числе лидеров, маргиналов и аутсайдеров. Из 32 наукоградов в прежнем статусе осталась часть149. З.Т. Голенкова, Н.В. Тихонова, Ж.Т. Тощенко ставят вопрос о перемещении целых слоев общества, например, рабочего класса – от ведущих приоритетных, лидерствующих позиций до опускаемых в соцструктуре РФ на уровень аутсайдеров и изгоев, а также появления нового слоя – прекариата. Проблему «кентавризации» личности Ж.Т. Тощенко представил как маргинализацию ценностей современного российского общества150.

В XXI веке странами-лидерами совместно с сателлитами (фаворитами) мирового сообщества организуются войны всеми средствами, которыми располагает человечество: «теплыми» – экономическими (санкции Запада к России в XXI веке), «холод-

149Социология управления. Стратегия, процедуры и результаты исследований / А.В. Тихонов (отв. ред.) и др. – М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2010. – С. 185–311.

150Динамика социальной трансформации российского общества: региональные аспекты // Материалы V Тюменского международного социологического форума. – Тюмень, 2017.

138

ными» – информационными, «демографическими» – наркотизацией, «горячими» – захватническими войнами на глазах живущего поколения на Балканах, в центре Азии, в Африке, на Ближнем Востоке, юге и западе России.

Характеризуя три этапа глобализма и тенденцию труда как деятельности постмодерного общества, Т. Фридман делает акцент на плоской социальной структуре (не иерархизированной властно и экономически), расширяющей сферу информационных технологий, когда сняты информационные барьеры между народами: «В плоском мире вакансий будет вдоволь – для тех, кому хватит знаний и ума их занять. Поле игры стало ровным, единые правила для всех, и впервые в истории место рождения не является гандикапом. Настало время нестандартных решений, все, что можно стандартизировать передается в результате аутсорсинга в другие страны. Благодаря системе Google стало возможно связывать любую из моих программ с любой из ваших. Так появляется шанс совместной работы. Он ставит вопрос об увлеченности и любопытстве личности, часто они важнее, чем IQ. Нужен упор на гуманитарные науки, педагогам задуматься, как развивать навыки правого полушария мозга, ответственного за креатив. Как нам выжать свой максимум из перспективы, которую открывает плоский мир, и одновременно обеспечить защиту для не сумевших вписаться в переходный период, как избежать крайностей протекционизма и бесконтрольного капитализма?»151.

Переход европейских стран к стратегии флексикьюрити начался со скандинавских стран и постепенно принят законодательством всех европейских стран. В условиях неолиберализма ТНК соперничают с  национальными государствами,  профсоюзами по поводу контроля над трудом. Внедрение законов флексикьюрити – «двойной защиты» – стратегия непрерывного обучения. Это подразумевает баланс между правами и обязанностями работодателей и работниками. Флексикьюрити должны сократить разрыв между ин-

151 Фридман Т. Плоский мир: краткая история XXI века. Единая экосистема, единое экосообщество. – М.: АСТ, 2014. – С. 167, 217, 251.

139

сайдерами и аутсайдерами на рынке труда. Флексикьюрити необходимы для обеспечения прогресса в стабилизации контрактов152. Повышать квалификацию работники, занятые трудом, обязаны во время рабочего времени одновременно с выполняемой работой. Лишь в таком случае они защищены от безработицы и неполной занятости. В слой атипично занятых на неполный рабочий день и соответственно получающих неполную заработную плату сводятся

итам сталиваются социально незащищенные группы – женщины, молодежь, мигранты. Таким образом, класс капиталистов осуществляет научно-технический прогресс за счет сверхэксплуатации работающих слоев общества. Являясь фаворитами экономических отношений, ТНК стали сращиваться с национальными государствами, оперируя удобным для себя законодательством, финансовой мощью, войной валют, манипуляциями массовым сознанием.

Цена прогресса определяется сокращением жизненного поля

ипостоянной занятостью работника. Власть вступает в символический консенсус необходимости согласования с работником новых условий занятости, с целью сделать упор на усиление атипичной занятости, стратегии гибкости рабочего времени. В работе А. Тангяна показан скрытый под маской флексикьюрити антагонизм работодателя и наемного работника. Разделение надвое типично и атипично занятых: одни фавориты, другие – изгои общества. Добавим, что это и вызвало современную гражданскую войну в США под видом политических разногласий правящих кланов.

Фаворитизм – архетип безличной силы, действующей в обществе, заставляющий играть различные роли страны в глобальном сообществе, в иерархической дисциплинарной матрице. Фаворитизм – форма самоутверждения того или иного крупного социального субъекта в системе глобальных экономических игроков. Самосохранение и самоутверждение стран-лидеров

152 Tangan A. Flexicurity and political philosophy / пер. с англ. Введения и ХII гл. А. Пестриковой, ред. С. Парамоновой. – New York: Nova Science Publishers, Inc. 2011. – P. 157–167.

140