книги / Роль фаворитизма в социальном процессе

динарное предназначение, а отсюда – ожидание почестей, распределение которых по определенным группам, по М. Веберу, и есть состояние «социального порядка»66.

Понятие «фаворит» обладает коннотацией вторичной значимости – он не ведущий, а ведомый, второе лицо при лидере. Нередко фаворит обретает благосклонность скорее своими социаль- но-психологическими качествами, даром коммуникации, а не выдающимися достижениями в основной сфере деятельности. Если индивид становится фаворитом, то он находится при ком-то, а лидер – личность, умеющая повести за собой других, не нуждающаяся в чьей-либо протекции и опеке.

Атмосфера «микродвора», «микросвета» складывается в коллективах и создает плотное кольцо фаворитов вокруг лидера. Образуются устойчивые неформальные каноны группы, скрепленные единством мотивов, норм и оценок. Если оппозицией лидеру является аутсайдер, то оппозицией фавориту – изгой. В этом притертом друг к другу механизме превращаются в пыль мнения, способности, таланты, стремления, предложения противостоящих лидеру и фавориту аутсайдеров и изгоев.

В повседневной жизни фаворит вызывает зависть и ненависть тех экс-фаворитов, кто оказался в настоящем уже не в фаворе. Чем сильнее степень благоприятствования, тем сильнее нелюбовь экс-фаворитов к фавориту, как к первому среди состязающихся за влияние на власть. Защитной реакцией фаворита становится понимание им того, что нельзя показывать всю мощь своего преимущественного положения, чтобы не утратить его. Он использует силы интеллекта, влияния, воли и обаяния, беря на себя в какое-то время ответственность за складывающуюся ситуацию. Такой фаворит часто выступает под маской альтруиста, который никогда не откажет в помощи, и проблемы других он взваливает на себя, как свои, это дает ему ощущение силы влияния на событийную сторону жизни группыиосознаниесвоейнеординарности.

66 Вебер М. Основные понятия стратификации // Социологические иссле-

дования. – 1994. – № 5. – С. 170.

71

Однако дело в том, что ступень, которую занимает любимец высокопоставленного лица в структуре власти, наиболее зыбка, и немногие индивиды способны удержаться на ней. Поэтому фаворит пытается как можно быстрее реализовать свои цели. Делает это он следующим образом: убеждает окружение, что его идеи и оценки, его ценности самые правильные. Иными словами, фаворит заставляет других «поработать на себя», вовлекает их в объект своих манипуляций. Эта уловка (технология) стара как мир. Лидеры и их приближенные всегда использовали возвышенные, утопические идеи, прикрываясь ими как щитом от коллектива для достижения узкокорыстных целей.

Из одобрительного и ободряющего фавора отношений с окружающими и лидер, и фаворит могут выйти также стремительно, как вошли в него. Именно это и заставляет лидера держать свое окружение и общественное мнение под постоянным контролем. Когда роль фаворита переходит другому, тогда люди создают себе новых кумиров и поклоняются им. Они хотят быть ведомыми, но не хотят знать об этом. Так, например, повели себя российские избиратели в президентской выборной кампании 2012 г. Иллюстрацией этого служит и культовый фильм Ф. Копполы «Апокалипсис сегодня».

Связь «лидер – фаворит» одновременно устойчивая и хрупкая, стоит выпасть одному звену, как рушится вся цепь взаимоотношений. В эпоху кардинальных перемен общества со сменой лидеров происходит и смена фаворитов. К фавориту еще прислушиваются, еще не показывают того, что роль его сыграна, ему лишь дают понять, что окружающие уже независимы от его влияния на расстановку сил в микросистеме его окружения (коллектива). Как только прекращается поддержка снизу, начинается падение авторитета фаворита. Его просто «не слышат», причем «падающий фаворит» – уже отработанное «сырье», на смену которому приходит свежая «энергетическая сила».

Фаворитизм как архетип безличной силы влиял в прошлом на исторический процесс и определяет в настоящем обще-

72

цивилизационный процесс. Фаворитизм – общность группы, свивающейся прочными нитями вокруг института власти, а средствами захвата и распоряжения «социальными контактами» становятся сети статусов, родственных связей, знакомств. В этот процесс, как в воронку вращения событий, втянуты интеллектуальные, политические, утилитарные и гедонистические силы сообществ людей.

Маргинальные виды и пограничные ситуации

Конформист – это человек, который соглашается с мнением большинства, даже если и считает, что их мнение ошибочно, но не может противостоять давлению большинства. Конформисты отличаются от других членов общества проявлением наиболее высокой зависимости от группы в конкретных ситуациях. Конформист выполняет свою роль, приближаясь, насколько возможно, к ожиданиям в сложившихся институтах. Конформист – пассивный участник, избегающий ответственности и стремящийся не привлекать к себе внимание, остаться незаменимым, но незаметным в коллективе. Конформист с пониманием воспринимает групповые нормы и авторитет лидера. Вместе с тем конформист как базовая фигура общности любого порядка скрепляет группу в коллектив.

Конформисты нередко легко поддаются всякому влиянию. Гельмут Шёк цитирует Поля Турнье: «…страх перед критикой обедняет человечество. Это источник конформизма, который уравнивает людей и делает их пленниками безличных стилей поведения»67. В истории немало царей, хотя и наделенных властью, но находящихся под влиянием фаворитов. Распространенный тип влияния – интриги, вмешательство в государственную жизнь, политические дела, что нередко определяет ход коллективных и общегосударственных событий. Нередко сильный фаворит пользует-

67 См.: Г. Шёк. ссылается на П. Турнье P. Tournier, Guilt and Grase. London and New York, 1962, p. 99. Шёк Г. Зависть: теория социального поведения /Пер.

с англ. – М.: ИСИРЭН, 2010. – С. 372.

73

ся слабохарактерностью своих повелителей. Если конформист вынужден всегда приспосабливаться, все принимать пассивно, выжидать изменений конъюнктуры, то это означает не жить, а существовать. И вероятность перехода конформистов и маргиналов в лидеры и фавориты невелика. В настоящем российский социум идет по пути наименьшего сопротивления, поэтому в обществе приветствуется способность адаптироваться: героическое начало либо отсутствует, либо пригашается, но не преобладает.

Маргинал (от лат. – находящийся на краю) – это тот, кто утратил прежние социальные связи и не приспособился к новым условиям жизни. Маргиналы – это те индивиды, кто не признают в качестве абсолютных общепринятые нормы и правила поведения, они подвергают их насмешке. Не стоит рассматривать маргинала как некую аморфную массу. Так, А.В. Головнёв на примере кочевников показал их безграничную власть над пространством и убежденность в своем превосходстве над оседлыми народами, и маргиналы могут подняться на высокие позиции при стечении обстоятельств68.

Маргинал – это промежуточная роль между привилегированными слоями: лидерами и фаворитами, и между отверженными: аутсайдерами и изгоями. Маргиналу несложно войти в уже сложившуюся группу, но кем он станет в группе – лидером, фаворитом или изгоем – зависит от того, как он поведет себя в этой

68«Кочевник наделен не только территориальной, но и социальной мобильностью. Он может быстро менять роли пленника-раба на вождя, от пастьбы коней переходить к «пастьбе» народов. Темучжин из бедняка и раба, каким ему довелось бывать в юности, в считанные годы превратился в Сотрясателя Вселенной Чин- гис-хана; то же самое произошло с его нукерами, еще недавно доившими кобыл. …Притязания монголов выражены в ярлыке Чингисхана: «Всю поверхность земли от восхода до захода господь всемогущий отдал нам». …Чингисхан создал новое родство в виде своей орды и физиологически породил ядро империи – Алтын уруг (Золотой род) своих потомков – Чингисидов. Второй пояс орды составили преданные нукеры-нойоны… монголы и иноплеменники, сменившие былую идентичность на преданность хану. …Третий, внешний, пояс составили влившиеся в орду вольные и невольные союзники – «татары». Головнёв А.В. Феномен колонизации. – Екатеринбург, УрО РАН, 2015. – С. 94–95.

74

переходной стадии своего приобщения к группе, причастности к ее правилам, установкам и ценностям69. Если он не будет признавать сложившихся норм почитания авторитетов и не станет придерживаться правил поведения, принятых в данной общности, его, скорее всего, не примут в группе, и все шансы будут складываться в сторону его перемещения в положение изгоя. Конформисты и маргиналы составляют подавляющее большинство среди опрошенных нами социальных групп студенческой молодежи, технической и гуманитарной интеллигенции.

Особо коварно и латентно фаворитизм проявлялся в эпоху Возрождения: используемые конформизмом нормы и испытание страхом (не являться на пир нельзя, хотя каждый знал, что может быть отравлен). С развитием специфических технологий, с формированием сетевой теории для пересмотра исторических данных и развития натуралистического подхода историки стали утверждать, что возвышение во Флоренции семейства Медичи основано на пересечении различных сетей, в которых затаился конформизм и структурные пробелы которых Козимо Медичи успешно использовал. Натуралистическая позиция придает сетевой форме более прочное обоснование, укореняя ее в самом естестве, в самой природе мира. Сеть – форма, которая подходит к нашему времени с позиции натуралистической, сеть – это конституция – основа любого социального мира. В плане познания сетевая организация представляет собой наиболее приемлемую форму глобального видения мира, основанного на «отношенческой» логике. Формирование нового способа мышления: мир – это сеть (а не система, не структура, не рынок, не сообщество), что дает определенные точки

69 И.Ф. Девятко отмечает: «Мертон рассматривает нормативную структуру общества и способы адаптации к ней. Под нормативной структурой здесь понимается структура отношений между нормами, ролями, статусами, ценностями и институциональными порядками». Девятко И.Ф. Р. Мертон и его теория «среднего уровня»: в 4 т. / История теоретической социологии. – М., 2002. – Т. 3. – С. 258.

75

опоры, для того, чтобы оценить и упорядочить относительную ценность людей в этом новом мире70.

Маргинал – это личность, находящаяся на границе разных социальных групп. «Марго» – англ. – «край», возможно, человек входит в большую общность, чем его малая группа. Но там и там он находится на границах этих групп. Понятие маргинальной личности разрабатывалось в Чикагской школе социологии Р.Э. Парком и американским социологом Т. Вебленом. Р.Э. Парк, ссылаясь на маргинальное положение отдельных талантливых представителей национальных меньшинств, сделал вывод о том, что маргинальное положение социальных групп способствует формированию творческих способностей и творческим достижениям, так как слабая адаптация к системе ценностей доминирующей группы, не вызывая интереса к обладанию этими ценностями, оставляет большой потенциал для творческих достижений.

Маргинал – личность, которая утратила прежние социальные связи, находится на периферии своей социальной среды, не приспособилась к новым условиям жизни и не имеет устойчивого социального статуса. Деятельность и действия маргиналов взламывают устоявшиеся нормы и правила.

Неформальные страты, удаленные от центра сообщества

Социологический анализ превращения аутсайдеров в лидирующую группу в переходную эпоху проведен Ю.Н. Давыдовым. Онотмечал, что когдарушилсяодинукладчеловеческойжизниине установился другой «аутсайдерство» не могло еще выработать миросозерцания, вполне адекватного собственному бытию. Аутсайдер нашел узкую, однако год от года растущую интеллектуальную среду – впоследствии она назвала себя элитой. Во второй половине

70 Болтански Л., Кьяпелло Э. Новый дух капитализма: пер. с фр. / под общ. ред. С. Фокина. – М: Новое литературное обозрение, 2011. – С. 273–275.

76

XX века философы, социологи, культурологи констатировали факт существования так называемой «враждебной культуры», ведущей свою родословную от таких именитых «аутсайдеров прошлого», как маркиз де Сад, Артур Шопенгауэр и Фридрих Ницше. Они продолжают линию«переоценкиценностей», им оставалось жить только за счет разрушаемого. Аутсайдер «заброшен» в мир этой чуждой ему культуры для того только, чтобы разложить ее изнутри71. В духовной жизни это означало переход от классической к постнеклассической рациональности. Информационные потоки, подхваченные идеологами, от данных аутсайдеров готовили народы к чудовищнымнравственнымивоеннымкатастрофам.

В условиях современной повседневности роль аутсайдера в неформальной социальной стратификации непривлекательна. Лидер всегда более удачлив, чем остальные, в великой игре социальной жизни. Причем это совсем не значит, что он более достойный человек, чем другие. Он может быть вознесен наверх коллектива просто выбытием прежнего лидера. Аутсайдер – полная противоположность лидеру. Он считает себя более достойным лучшего положения в коллективе, но менее удачливым человеком, вся жизнь которого – цепь нереализованных возможностей, которому, как он считает, не везет в жизни. Нередко он претендует на место фаворита, здесь он бы чувствовал себя «на месте». Аутсайдер иногда и становится фаворитом, он греется в лучах чужой славы, но по ночам скрипит зубами от зависти к лидеру. Такой тип, изменивший свой неформальный статус, может стать опасным врагом лидера, причем тайным. При смене ситуации, аутсайдеры могут стать лидерами.

Одной из социальных сторон, сопровождающих фаворитизм, является зависть. Традиционное общество не овладевает этой одной из фундаментальных проблем человеческого существования. Обуздание зависти Г. Шёк рассматривает как при-

71 Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: проблемы нравственной философии. – М.: Молодая гвардия, 1989. – С. 32–35.

77

знак цивилизации72. В психологическом аспекте зависть – реакция на творчество других членов группы, творец не защищен от зависти фаворита. Исторические формы фаворитизма как типа социальной связи могут быть основаны на принятом групповом негласном принятии установок в обществе73.

Отверженный (изгой) противопоставлен в сообществе фавориту. Он подвергается санкциям лидера и фаворита, затем осуждению группой74. Изгой – это личность на краю группы, мало влияющая на принятие решений, в крайнем случае человек, вышедший в силу какого-либо обстоятельства из своего обычного положения, то есть оказавшийся вне общества. Изгой не может противостоять фавориту. Онподвергаетсясанкциямлидера. Из-засложившихсяустановок группы ему никогда не подняться и не сменить свой статус. Выход для изгоя один – сменить группу. Однако случались моменты, когда изгоями становились целые структуры, например, целый город – ВеликийНовгородприИванеГрозном75.

72 Г. Шёк. Зависть. Теория социального поведения: пер. с англ. – М.: ИРИСЭН, 2010. – 537 с. (Серия: Социология); также рецензия О. Игнатовой «Человек завидующий» на книгу Гельмута Шёка; Зависть: Теория социального поведения / под ред. Ю. Кузнецова. – М.: ИРИСЭН. 2008. – 544 с. (Серия: Социология) //

Пушкин. – 2008. – № 1. – С. 154–157.

73 В.П. Эфроимсон приводит пример о предложении австрийскому военному ведомству изобретения бокового затвора ружья с множеством пуль вместо одной, заряжаемой со ствола оружия. Специалистами изобретение было отклонено с мотивацией: слишком много расстреляют патронов. Изобретение востребовано Пруссией, что способствовало ее успеху в войне, а для австрийской армии – поражению. Эфроимсон В.П. Предпосылки гениальности (Биосоциальные факторы повышенной умственной активности) // Человек. – 1997. – № 2–6.

74Парамонова С.П. Симбиоз лидера и фаворита в структуре социальной группы // Дискуссия. – 2012. – № 7(25). – С. 75–81.

75Например, А.В. Головнев отмечает: «Новгород выглядит изгоем русско-

российской истории на фоне всепоглощающей идеи централизации. Север и Юг варяжской Руси предстают разнозаряженными полюсами в отношении власти: Новгород отталкивает князей, Киев их притягивает; в Новгороде укрепляется народовластие, в Киеве, Владимире и Москве – княжеское единовластие; Новгород видит социальный идеал в служении князя, Москва – в служении князю. В Новгороде и Москве одни и те же слова “боярин”, “отчина”, “государь” имеют разный смысл». Жители города подверглись уничтожению опричниками во главе с царем за желание отделиться от Москвы. Головнев А.В. Феномен фаворитизма. – Екатеринбург: УрО РАН, 2015. – С. 191.

78

Крайняя группа в нашей классификации (лидер – фаворит – конформист – маргинал – аутсайдер – изгой) – «вера в себя» – это ролевая позиция человека, убежденного в том, что у него «все получится», несмотря на обстоятельства. Это стартовая составляющая любого большого успеха.

Выделенная группа «Вера в себя» выявляет черты личности, компенсирующей современное неудовлетворительное состояние уверенностью в будущем. Исходя из концепции М.Г. Ярошевского, личность следует измерять не только ее прошлым, но и ее потенциями в будущем76. Обычно люди, которые стремятся завоевать мир, в молодом возрасте перемещаются из небольших городов в крупные – мегаполисы, столицы. Стендаль описал, как утрачиваются иллюзии веры в себя, когда человек из провинции сталкивается с законами взаимодействий в большом городе. На примере собственной жизни Дюркгейм показал состояние аномии, охватывающее группы при смене жизненной ситуации личностью из-за перемен ситуации в обществе.

В явлении фаворитизма в условиях современности содержится негативный смысл, а именно: социальным качествам одних людей (в частности, безусловной поддержки фаворитом лидера во всех ситуациях) отдается предпочтение в ущерб деловым и профессиональным качествам других людей. Нарушается принцип справедливости распределения внимания и оценки интересов дела

вугоду предпочтений интересов статуса. Соизмерения таких качеств, как способности, трудолюбие, талант, духовный авторитет,

вроссийской реальности, например, не существует. Есть соизмерение неких формальных результатов. Скорее появляются претензии на доказательство положительного результата симбиоза «лидер – фаворит», например: рейтинг лидера, число мероприятий, умение подать в превосходных тонах значение сделанного в от-

76Два поколения: студенты о повседневности, политических персоналиях

ибудущем России / сост. С.П. Парамонова. – Пермь: РИГ НОУ ВПО ПГТИ, 2008. – 112 с.

79

четности о своей деятельности фаворитом. Интеракции лидеров и фаворитов строятся на внутриклановых, закрытых взаимодействиях, которые сопровождаются не столько положительными результатами развития общества, сколько присвоением данной группой бесконтрольно, «за спиной общества» материальных благ.

Можно также сказать, что роли лидеров и аутсайдеров распределяются, скорее, стихийно, «естественным отбором», а роли фаворитов и изгоев – с обязательным вмешательством авторитета извне. Роль изгоя нередко навязывается личности, группе, а иногда целым государствам. Лидер государства, ведущий самостоятельную социальную политику в интересах большинства своего народа, едва ли окажется в фаворе современного круга развитых государств, выражающих свои интересы, как интересы всего мирового сообщества.

В случае если неформальный лидер не является вождем, не обладает ораторскими качествами, не привлекает к себе много внимания, но в то же время его мнение существенно для каждого в группе, то неформальный аутсайдер, наоборот, создает впечатление человека знающего. Вокруг него много шума, но на самом деле ничего содержательного нет. Он создает вокруг себя иногда ложный ореол борца за справедливость, но рано или поздно открывается, что это лишь претензия на власть и лидерство. Все это подтверждает корпоративное сосуществование индивидов, не вполне контролируемое обществом, а выходящие из-под контроля воли соотношения выявляют не столько позитивные, но и негативные стратегические замыслы «мирового сообщества» (например, снабжение ИГИЛ новыми и старыми средствами вооружения).

Фаворитизм ситуативен: как известно, «то, что можно Юпитеру, не позволено быку». Место фаворита в группе – фиксация определенного высокого статуса, престижа. У нищих фаворитов не бывает. Каким образом толпа творит неравенство позиций в общностях? Если речь идет о привилегиях в бытовании группы, то всем известно: о том, что полагается фавориту, не должен заикаться изгой. Исторически религия давала изгоям возможность вос-

80