книги / Социальный портрет студенчества в условиях трансформации российского общества

между мужчинами и женщинами, который произошел за последние годы. «Гендерный конфликт», который возник в эпоху дискриминации женщин, начинает сглаживаться, что проявляется в позитивном настрое мужчин иженщин по отношениюдругкдругу.

Исследование выявило некоторые противоречия в пространст- венно-временном характере восприятия любви у студентов. За прошедшие годы количество студентов, которые считают, что «однолюбы» существуют, выросло. Однако относительно себя так могут сказать только 37,9 % студентов. В то же время эта группа сегодня увеличилась по сравнению с 2002 годом. Это говорит о позитивной динамике в отношениях между юношами и девушками.

Одним из показателей, характеризующим «любовную» зрелость студентов, является отношение студентов к времени вступления в брак (табл. 4.5).

Таблица 4 . 5

Пространственно-временное восприятие любви студентами (% от числа опрошенных студентов)

Современные юноши и девушки стали, с одной стороны, более лояльными относительно социально-физического времени любви, т.к. возросло число тех, кто считает, что возраст значение не имеет.

161

С другой стороны, наблюдается тенденция к снижению доли молодых людей, ориентированных на «неравный брак». Потребность в «любовном общении» между мужчинами и женщинами своего возраста, особенно у юношей, становится нормой.

Традиционно-культурное отношение к любви у юношей проявляется и через призму исторического времени. Так, 35,6 % юношей считают, что характер любви не изменяется в зависимости от исторических эпох, среди девушек так думают 20,5 % девушек. В целом увеличилось число студентов, которые считают что любовь – это чувство вне времени ипространства (27,3 % в 2008 г. против 20,0 % в 2002 г.). Однако большинствоопрошенных студентов (72,0 %) все-такисвязывают изменение характера любви систорическим временем.

Таким образом, социально-физическое время выступает фактором влияния на процесс формирования культуры любви.

Институционализация любви

Институционализация любви – это понимание любви как основы социальных отношений между мужчиной и женщиной, отношения людей к окружающему миру, осознание себя, своего места в этом мире людей.

Во взаимоотношениях молодых людей проявляется субъективнообъективный характер. Причем одна половина молодых людей воспринимает себя субъектом этих отношений, другая их объектом. Так, молодежь стремится защитить объект своей любви, проявление заботы об объекте своей любви становится для многих важной характеристикой любви (49,3 % в 2008 г. против 35,7 % в 2002 г.). Естественно, молодые люди надеятся на то, что и они будут нужны любимому человеку, на «которого можно положиться» (43,5 % в 2008 г.).

В осознании любви как стремлении к семье, детям произошли определенные изменения, здесь отмечается неустойчивая динамика

(24,8 % в 2008 г. против 37,8 % в 2002 г. и 29,0 % в 2001 г.). Это яв-

ляется следствием изменений, которые происходят в семье как социальном институте. Юноши оказались не только более романтичными, но и более консервативными в оценке и восприятии любви через

162

призму семейно-брачных отношений (46,4 % против 36,6 % девушек). При этом юноши и студенты негосударственного вуза стремятся сохранять моральные устои брачных отношений в большей мере, чем девушки и студенты государственного вуза. Так, каждый третий юноша и студент негосударственного вуза (31 %) считают, что любовь – это верность супруге, забота о детях, против 21 % девушек и 23 % студентов государственного вуза, согласных с этим мнением.

Современное общество институционализировано, поэтому жизнь человека развивается в рамках социальной организации, которая проявляется сквозь призму социальных институтов, таких как семья, друзья, школа, средства массовой информации. От того, как эти институты выполняют свою роль в процессе формирования у детей положительного отношения к любви как чувству и социальному отношению, зависит характер культуры любви у взрослого человека, его отношение к семье, браку, себе и другим людям.

Из всех социальных институтов только семья и друзья оказывают положительное влияние на формирование у детей положительного отношения к любви (76 и 72 % соответственно).

Такой социальный институт, как школа, за последние годы начинает возвращать себе статус института социализации. Однако здесь есть свои проблемы, связанные с процессом формирования у детей положительного отношения к любви. Если практически все девушки отметили позитивную роль школьных лет в формировании у них положительного отношения к любви (97,3 %), то среди юношей так считают только 39 % респондентов (табл. 4.6.). При этом каждый третий юноша (28,8 %) отметил, что школа не способствовала этому положительному процессу илибылабезразлична к этому вопросу (33,9 %).

СМИ не выполняют своей позитивной социализирующей роли в процессе формирования культуры любви у молодежи. 38,6 % студентов считают, что СМИ не способствует этому процессу. Каждый третий студент (28,0 %) отметил, что СМИ безразличны к этому аспекту воспитания детей. Причем наиболее критичны по отношению к роли СМИ юноши, из них так считает каждый второй (50,8 %) против 28,8 % девушек.

163

Таблица 4 . 6

Влияние социальных институтов на формирование у детей положительного отношения к любви (% от числа опрошенных студентов)

Таблица 4 . 7

Положительное проявление любви к различным социальным явлениям жизни студентов

(% от числа опрошенных студентов)

Социально-экономические условия жизни общества выступают институциональным фактором, способным влиять на процесс формирования культуры любви. Если в 2002 году 63,3 % студентов считали, что социально-экономические условия жизни могут разрушить любовь, то в 2008 году так уже считают 46,2 % студентов. Однако

164

каждый второй юноша соотносит любовь с эпохальным развитием человеческого общества (55,9 %), с его социально-экономическим устройством, которое может разрушить любовь. Среди девушек согласных с этим мнением 38,4 %.

Институциональность любви проявляется как многогранное явление, которое проявляется через отношение человека к различным сторонам его жизни. Исследование позволило не только определить эту многогранность, но и выявить определенные изменения в отношении молодых людей к содержанию этой многогранности.

Исследование позволяет говорить об институциональных изменениях, которые произошли за последние годы в нашем обществе в характере культуры любви. Молодые люди стали более человеколюбивы, патриотичны. Материальная культура, как уже отмечалось, не доминирует над духовной культурой, что проявилось и в отношении «любви к развлечениям и богатству».

Таким образом:

1.Результаты данного исследования позволяют сделать общий вывод о том, что любовь – это чувство, которое проходит через пространство и время, оно может трансформироваться, меняться, но оно сохраняет свою значимость для человека.

2.«Гендерный кризис», возникший как следствие включенности женщин в общественное производство, по-разному трансформировавшийся в процессе социально-экономической эволюции, не мог не сыграть своей роли в процессе формирования культуры любви. Культура любви современной молодежи является лакмусовой бумагой этого процесса. В ней, как в зеркале, отражены все положительные и отрицательные стороны этого процесса.

3.Современный кризис может внести свои поправки в процесс позитивного формирования культуры любви. Если за последнее время экономической стабилизации и социальной адаптации молодых людей

крыночной экономике наблюдался положительный сдвиг в процессе формирования культуры любви, то современная ситуация может разрушить этот хрупкий мир примирения между мужчинами и женщинами. Следствием этого процесса может стать повышение роли материальных ценностей в отношениях между мужчинами и женщинами, любовь как гармоничное чувство снова «уйдет в тень».

165

§ 2. Отношение студентов к семье и браку

Брачно-семейные отношения – явление личное и общественное. Формирование семьи – явление социальное, неразрывно связанное сразвитием общества и изменяющееся в соответствии с его укладом вкаждый исторический период. Количество студенческих семей в 80-е годы резко возросло. Такая ситуация говорит как о сформированной у поколения родителей позитивной установки на семью и брак, так и о том, что условия того времени «позволяли» молодым людям, еще будучи студентами, реализоватьсебя всобственной семье.

Сравнительный анализ семейного положения студентов 80-х годов XX века и начала XI века фиксирует существенные изменения

Наблюдаются серьезные изменения в системе семейных ценностей студентов, которые произошли в 90-е годы.

Всередине 80-х годов каждый третий студент 5-го курса имел семью, т.е. возраст, в котором студенты вступали в брак, был примерно 20–22 года. Именно этот возраст по данным здравоохранения является наиболее благоприятным для рождения ребенка. Поэтому одной из проблем, которая возникает сегодня, является изменение взглядов студентов на время организации брачных отношений.

Вначале XI века число семейных студентов составило всего 1 %. Число студентов с необустроенной семейной жизнью неуклонно воз-

166

растает. Необустроенность семейной жизни включает в себя такие группы студентов, как разведенные, состоящие в незарегистрированном браке, в одиночку воспитывающие ребенка (табл. 4.2).

Таблица 4 . 2

Распределение по семейному положению студентов 2008 года в зависимости от пола (% от числа опрошенных студентов)

Установка на семью сформирована у каждого второго студента (48,3 %). Однако практически каждый третий опрошенный студент пока не испытывает желания завести семью (26,9 %), каждый пятый затруднился ответить на этот вопрос (22,5 %). Желание создать семью испытывают 58,3 % девушек и только 34,5 % юношей. В то же время каждая пятаядевушка(19,8 %) и 40,7 % юношейнехотятвступатьв брак.

Установка на брак в одинаковой мере сформирована у студентов разных вузов по форме обучения. Следовательно, отношение к браку является субкультурной потребностью студенческой молодежи.

Вто же время социально-классовая принадлежность отражается

вструктуре семейно-брачных ценностей. Положительная установка на брак ярче выражена у студентов – детей рабочих (табл. 4.3, прил. 1, вопр. 251, прил. 4.8). Неопределенность в этом вопросе проявилась у части студентов – выходцев из семей служащих и работников тор-

говли, что соответствует социальному характеру этой группы (см. раздел 2.1).

Таким образом, формирование установки на брак – это процесс, на который оказывают влияние как социально-статусные факторы, так и принадлежность студентов к молодежной среде как группе, обладающей своей субкультурой.

За постсоветский период мотивация брака из морально-этичес- кой сферы перешла в плоскость социально-психологическую и соци- ально-статусную. Так, в 1992 году преобладающими мотивами в ре-

167

шении юношей и девушек на вступление в брак были любовь, общность интересов, физическое влечение. В то же время брак по расчету присутствовал среди студентов как мотив.

Таблица 4 . 3

Установки студентов 2008 года на брак в зависимости от пола, вуза, социального происхождения

(% от числа опрошенных студентов)

Таблица 4 . 4

Мотивация брачных отношений студентов 1992 года (% от числа опрошенных студентов)

Для советской студенческой семьи характерной являлась социальная однородность, так как социально-классовые противоречия не являются доминирующими, хотя и сохраняются через преломление

168

субкультуры профессиональных групп, к которым принадлежат родители студентов. Однако студенчеству свойственна определенная маргинальность (смешение культур), поэтому, с одной стороны, в процессе обучения в вузе формируется новая общность – интеллигенция, с другой стороны, внутри этой общности сохраняются особенности субкультуры конкретной социальной группы, выходцами которых являются студенты. У студентов в большей мере проявлялась схожесть социальных установок и взглядов, предопределенных равным социальным статусом молодежи данного общества. Во время исследования 1992 года в Пермском политехническом институте обучались представители двух больших социальных групп: рабочих и интеллигенции. Отсюда приоритетность социокультурных и соци- ально-психологических мотивов вступления в брак.

В связи с изменением социально-экономических условий российского общества меняются культура и мораль самого общества. Поэтому мотивация семейно-брачных отношений начинает принимать новые формы и содержание. В нашем исследовании 2008 года мы выделили ряд образующих признаков мотивации современного брака, соответствующих культуре и морали рыночных социальноэкономических отношений:

●Социально-психологические мотивы (жить вместе с заботли-

вым, внимательным, доверчивым и верным другом, который тебя понимает, страх остаться одиноким, случай).

●Социально-статусные мотивы (желание иметь свой дом, быть самостоятельным, материально обеспечить себя, иметь статус семейного человека, освободиться от опеки родителей, пришло время для замужества/женитьбы, беременность, возможность остаться в городе, более высокий социальный, культурный и материальный статус родителей мужа/жены).

●Морально-этические мотивы (желание придать интимным отношениям законный характер, однажды данное обещание, желание отомстить, наличие жилплощади у будущего мужа/жены, желание родителей).

Более половины опрошенных студентов хотели бы жить вместе с

заботливым, внимательным человеком (60,9 %), верным другом, который его (ее) понимает (50,0 %), иметь свой дом, быть самостоя-

169

тельным и (55,1 %). Данная мотивация незначительна, но все-таки более выражена у студентов государственного вуза и девушек (прил. 1, вопр. 252–272).

Брак как способ обеспечения материальной свободы и свободы от опеки родителей рассматривают от 14 до 18 % студентов. Этот процент выше среди студентов негосударственного вуза. Даная ситуация легко объяснима. Материальная зависимость повышает социальную напряженность в этой группе, это выражается в стремлении студентов «вырваться» из родительской семьи, хотя бы за счет создания своей собственной семьи. Материальная зависимость от родителей в большей мере тяготит девушек, нежели юношей (19,1 % против 11,9 % юношей). Эта ситуация объясняется тем, что 40 % юношей стараются материально себя обеспечить за счет дополнительного приработка (против 25 % девушек). Как показало исследование, отношение родителей к дочерям носит попустительский характер. Следовательно, девушки испытывают большее давление со стороны родителей как в материальном, так и психологическом плане.

Каждый десятый студент (10 %) вкладывает в это желание нрав- ственно-правовые и социально-статусные аспекты: «придать интимным отношениям законный характер», «иметь статус семейного человека», «пришло время». Данная мотивация ярче выражена у юношей, нежели у девушек, студентов негосударственного вуза.

Страх также выступает аргументом в пользу брака. Так, среди студентов, желающих вступить в брак, 7,1 % постоянно испытывают страх, каждый второй испытывает это чувство время от времени (47,5 % против 38,1 % студентов, не желающих вступать в брак). Среди тех студентов, кто не хочет вступать в брак, 12,7 % чувство страха не знакомо. Среди желающих вступить в брак 12,2 % студентов боятся остаться одинокими, 7,6 % вынуждены это сделать из-за беременности девушки (прил. 4,8, вопр. 153). Последний аргумент выступает равнозначным фактором для заключения брака как для юношей, так и для девушек. Следовательно, юноши понимают и принимают всю ответственность за данную ситуацию и готовы к брачным отношениям.

170