книги / Отношения коллективности, типы коллективов и проблемы управления развитием коллективности

ctn li коллективного пользования основным принципом рас­ пределения деятельности в обществе становится свободным личностный выбор. При социализме данный принцип реа­ лизуется еще не в полной мере в силу сохранения ограни­ чений социально-классового характера как для выбора спе­ циальной функции н соответствующего ей способа самореа­ лизации личности, так и для выбора в широком смысле — участия в управлении обществом. Наряду с принципом сво­ боды выбора действует и принуждение социально-классового характера, определяя формальный характер коллективности.

Данное противоречие обусловлено в значительной степе­ ни достигнутым уровнем культуры и особенностями ее функ­ ционирования в социалистическом обществе. С одной сторо­ ны, по мере преодоления социально-экономических различий и постепенного совпадения целей и развития общества и культуры расширяется сфера свободы личности, возрастает роль культуры в становлении бесклассовой структуры об­ щества, развитых коллективистских отношений, т. к.: а) ов­ ладение культурой является необходимой предпосылкой сво­ бодного выбора и условием его успешной реализации; б) ха­ рактер, направление выбора связаны прежде всего с направ­ ленностью культуры личности; в) выдвигающиеся в социа­ листическом обществе на первый план социальные ограни^ чения самореализации личности обусловлены природными свойствами социальной организации, различием обществен­ ного и индивидуального, коллективного и индивидуального, а не классовым делением, имеют, в том числе, и социокуль­ турный характер и лежат в основе сущностных противоречий коллективности. С другой стороны, в силу устойчивости куль­ турных различий, культура становится одним из основных

препятствуя тем самым преодолению формального характера коллективности.

Характер общих черт во взаимодействии культуры и лич­ ности, фиксируемых в социологических исследованиях куль­ туры различных социальных групп, отражает непрямолинейность и противоречивость процесса социально-культурной интеграции1. Наблюдается, во-первых, явление «инструмен­ тализации» ценностей культуры как промежуточная ступень

9 1

характерно для более чем трети или даже для половийы представителей разных социальных групп); во-вторых, ин­ тенсивность потребления культуры при предпочтении наибо­ лее простых, массовых источников и видов культурной ин­ формации; в-третьих, развлекательная направленность в ос­ воении культуры, проведении свободного времени (во всех группах в среднем на одного человека приходится 1— 1,5 вида развлекательных занятий, несколько чаще встречаются лишь массовые культурные занятия); в-четвертых,'значитель­ ный разрыв между потреблением культуры и культуры твор­ чества (средний показатель распространенности художест­ венного творчества, за исключением занятий переходного, предтворческого характера, составляет всего лишь 0,1—0,2 во всех социальных группах). Общезначимость данного типа взаимодействия с культурой свидетельствует о том, что од­ ним из механизмов социально-культурной интеграции в со­ циалистическом обществе является массовая культура. Ос­ новное поле интеграционных процессов — потребление куль­ туры с использованием массовых источников и видов ин­ формации, та область взаимодействия с культурой, которая

между социальными группами в степени освоения высшего уровня культуры, реализации в культуре творческих спо­ собностей личности. Процесс интеграции в рамках массовой культуры содержит ряд негативных моментов, осуществля­ ясь в том числе за счет определенного нивелирования уров­

пространения иллюзорного сознания вследствие чрезмерного расширения компенсаторно-развлекательной функции куль­ туры, распространения потребительского стереотипа поведе­ ния как специфического проявления отчуждения от культу­ ры в условиях всеобщей доступности культурных ценностей. Массовая культура отражает, таким образом, недостаточную зрелость субъекта в современном социалистическом обще­ стве.

Расширение противоречий массовой культуры посред­ ством соединения труда и культуры при преобразовании культуры, структуры и содержания труда, усиления плано­ мерного воздействия на сферу культуры с целью формиро­ вания личности с развитыми культурными потребностями, развитие самоуправления, ведущего к осознанию членами общества себя в качестве субъектов, будет способствовать преодолению формального.характера коллективности;

92

Т. В. Будилина

КОЛЛЕКТИВИЗМ КАК ЭЛЕМЕНТ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ТРУДОВОГО КОЛЛЕКТИВА

Экономическое, политическое и нравственное обеспечение активной роли трудового коллектива в совершенствовании нравственной культуры его членов и становления собствен­ ной зрелости обеспечивается формированием таких слагаемых нравственной зрелости коллектива, которые органично связа­ ны с решаемыми ими задачами. Одним из таких элементов является коллективизм.

В сложном механизме нравственной культуры коллекти­ визм в идеале выступает как единство общественных и лич­ ных интересов; причем существует определенная соподчинеиность интересов, а именно — приоритет общественных ин­ тересов над личными.

Единство общественных и личных интересов трудящихся должно проявляться как их гармония. В действительности же мы нередко сталкиваемся с тем, что человек не вполне осознает зависимость личных интересов от общества, отме­ чаем различную степень противоречий между общественным

иличным.

Вусловиях социалистического общества обогащается смысл и содержание коллективизма.

Формирование коллективизма осуществляется в совмест­ ной деятельности людей, в процессе их реальных, практичес­ ких взаимоотношений в труде. Важнейшими факторами фор­ мирования коллективизма являются образцовая организация труда, слаженность в работе трудового коллектива, высокая сознательная дисциплина.

В трудовом коллективе формируется хозяйское отноше­ ние труженика к общественной собственности, к продуктам общественного производства. Коллективист — это не просто тот, кто заботится об интересах своего коллектива, о группо­ вом интересе, а тот, кто способствует деятельности своего коллектива с максимальной общегосударственной отдачей.

Интересы трудового коллектива и общества в целом сов­ падают не всегда. Можно наблюдать немало случаев, когда свое право хозяин страны — трудящийся использует не в полную меру или истолковывает его иждивенчески. Годами не внедряются в производство важные научные открытия, хотя некоторые из них получают всесоюзное, а то и между­ народное признание (в виде проданных патентов и лицен­ зий). Инициативная работа отдельного человека или отдель­

93

ного коллектива иногда бывает невыгодной ir тому и друго­ му, хотя выгодна обществу, государству; и, напротив, от­ дельные коллективы и работники, в сущности плохо рабо­ тающие, подчас имеют незаслуженные преимущества.

Во многом причины этих недостатков заключаются в не­ совершенстве планирования, хозяйственного механизма, сло­ жившейся оценки труда, в несовпадении материальных и моральных стимулов трудовой деятельности.

На основе коллективизма вырабатывается система нрав­ ственных качеств, являющихся внутренней мотивационной основой деятельности и стремления к гармоническому соче­ танию общественных и личных интересов в действиях и поступках.

Развитие этих качеств существенно влияет на становле­ ние здорового морально-психологического климата, который является и условием и показателем уровня нравственной культуры трудового коллектива.

Н. Н. Цветаева

РАЗВИТИЕ КОЛЛЕКТИВНОСТИ КАК ФАКТОР ДЕМОКРАТИЗАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

В процессе демократизации всех сфер общественной жиз­ ни особенно важным становится найти основы их упорядо­ ченности, формы и механизм опосредования снизу — от от­ дельного человека — общих положений и принципов суще­ ствования социалистического общества. Именно в этом на­ правлении призваны действовать Закон о трудовом коллек­ тиве и Закон о социалистическом предприятии в производ­ ственно-трудовой сфере, где они выступают как опосредую­ щие идею общественной собственности звенья. В этом же направлении должны создаваться отсутствующие на сегод­ няшний день механизмы опосредования связи человека с обществом, с общественными интересами и целями в других сферах жизни.

К сожалению, преобразования такого рода отстают в сфере потребления социально-культурных благ и услуг. Здесь все еще действуют консервативные принципы, главной особенностью которых является то, что эти блага и услуги как бы «спускаются» сверху по определенным, администра­ тивно выработанным правилам. Права человека в принятии потребительских решений делегированы органам управления

94

социальной сферой, а единственное сохранившееся в реаль­ ности право человека заключается только в потреблении того, что «дают». Отдельный человек здесь противопостав­ лен обществу как таковому, которое персонифицируется им

вгосударстве и его институтах.

Врезультате оказывается, что отдельный человек вы­ ключен из возможностей влиять на ситуацию социально­ культурного потребления. Технологии принятия демократи­

ческих решений в этой сфере нет и она не налаживается. Все это во многом объясняет, почему поведение людей в социальной сфере принимает стихийный, а частично и де­ структивный характер. Человек не имеет объективных воз­ можностей включаться в организованные формы активного поведения в сфере удовлетворения своих потребностей и потому включается в эту сферу как изолированный индивид —«на свой страх и риск», в меру своих возможностей, свя­ зей, приближенности к дефицитным благам и услугам и т. п. Фактически именно это рождает пассивность и апатию, боль­ шинства людей в социальной сфере. Налицо пережитки от­ чужденности человека от общества, которая тем более оче­ видна и болезненна, чем острее недостаток или дефицит­ ность того или иного вида услуги или продукта, администра­ тивными методами распределяемого среди населения.

Образовавшийся вакуум развития социалистических форм и механизмов организации поведения человека в социальной сфере естественнее и проще всего заполняется идеями, в соответствии с которыми беззащитность человека, его от­ чужденность от общества восполняется товарно-денежными связями, т. е. возможностями человека оплачивать или нет тот или иной вид услуг или форму потребления. Конечно, в стихийно сложившейся альтернативе административно опре­ деляемых и спускаемых «сверху» благ и услуг или расши­ рения их потребления в виде платных благ и услуг приори­ тет должен быть за платными. Прежде всего потому, что последнее выражает, хотя и экстенсивно, действие принципа распределения по труду. Вместе с тем экстенсивное разви­ тие данного принципа весьма энергично ограничивает приз­ нанные завоевания социализма, связанные с бесплатным потреблением ряда благ и услуг. Здесь надо вспомнить, что историческая практика знает две формы включения человека

в общественную жизнь: опосредование отношений человека

собществом товарно-денежными связями и опосредование отношений человека с обществом принадлежностью его к коллективу. Предполагается, что собственно социалистичес­

ким механизмом включения человека в общественную жизнь

95

и преодоления его'отчужденностиот общества- в социальной сфере должны быть коллективные формы жизни. К сожа­ лению, у нас по целому ряду причин произошла эрозия идеи коллективности. Тем не менее, идея опосредующей роли кол­ лектива во взаимосвязи человека с обществом в социальной сфере сохранилась в ряде попыток формирования ее. К этим попыткам можно отнести и первые опыты создания коммун, и теперешние МЖК, и, в определенной мере, объединения «неформалов» разного рода.

Определенный опыт такого рода участия человека в ре­ шении серьезных социальных проблем накапливается в рам­ ках трудовых коллективов в производственно-трудовой сфе­ ре. Возможно, что в какой-то мере он может быть перенесен в социальную сферу и соединен с территориальными прин­ ципами организации общественной жизни. В этой области нужен поиск, отбор и апробирование стихийно складываю­ щихся коллективных форм организации общественной жизни. Можно предположить, что этот путь и есть расширение де­ мократии во всех сферах жизни, демократизации общест­ венной жизни.

В. Д. Голиков

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ—ДВИЖУЩАЯ СИЛА И ИНДИКАТОР КОЛЛЕКТИВНОСТИ

Социалистический трудовой коллектив как социальноэкономическая и политическая организация трудящихся ос­ новывается на социалистических общественных отношениях, социалистической собственности, единстве коренных целей всех его членов и совместной общественно полезной дея­ тельности, сознательной дисциплине и взаимной ответствен­ ности. Он является первичной трудовой ячейкой общества, которая создается для решения задач развития обществен­ ного производства и формирования новой личности. Это сложный социальный организм, насыщенный противоречия­ ми: между разделением труда, распределением функций, ус­ тановлением определенного статуса, роли, места каждого члена коллектива, индивидуального подхода к ним, — и коллективностью, организованностью, отношениями товари­ щеского сотрудничества и взаимопомощи; между групповы­ ми интересами и коллективными, коллективными и личными; между рациональным и эмоциональным в жизни коллектива; между формальной и неформальной составляющими струк­ туры коллектива и другими,

96

Чтобы эти противоречия стали источником развития тру­ дового коллектива и успешно разрешались па основе социа­ листических принципов, необходимо превратить обществен­ ное мнение в реальную движущую силу. Оно должно играть активную роль в развитии коллектива, выполнять воспита­ тельные функции, создавать необходимые социальные уста­ новки, актуализировать их, чтобы способствовать сплочен­ ности, коллективности, активности и эффективности дей­ ствий, обслуживать различные потребности коллектива. Коллективно выработанные знания, нормы, принципы, обы­ чаи, традиции, которые будут осознаны членами коллектива, станут важным регулятором и индикатором отношений в коллективе (экономического, организационного, социальнопсихологического, правового, этического характера). Важно не только управлять этими отношениями, но и установить обратную связь, знать содержание, характер, качество, ин­ тенсивность и степень развитости их в коллективе. Тем более это необходимо в условиях всестороннего совершенствования социалистического общества, настоящей перестройки всех его звеньев. Как будто предвидя эти глубокие социальные преобразования социалистического общества, Ф. Энгельс еще в 1892 году в письме Николаю Францевичу Даниэльсону пре­ дупреждал, что «должен сперва произойти громадный про­ гресс в общественном мнении...»1.

Общественное мнение пока нс стало надежным движите­ лем общественного прогресса, его роль не отвечает требо­ ваниям современности, оно не выполняет своей организатор­ ской, воспитательной, идеологической роли в обществе. От­ стает научная сторона его формирования и использования. Проведенные при участии автора многочисленные социологи­ ческие исследования условий п социальных факторов форми­ рования и функционирования общественного мнения в тру­

сомольская правда», «Советская Башкирия», заводской мно­ готиражки «По ленинскому пути» и телевизионных программ, транслируемых по Башкирии, документов партийных и профсоюзных собраний па предприятиях одного из районов г. Уфы, работы руководителей с письмами, жалобами, заяв­ лениями и предложениями трудящихся и наглядной инфор­ мации па предприятиях и в организациях г. Уфы во мно­ гом подтвердили эту точку зрения.

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т, 38. С. 315.

97

Информация средствами печати и телевидения в большей части составляет пассивное общественное мнение. Субъект воздействия общественного мнения получает информацию не прямого действия, а как оценку, реакцию на прошлую дея­ тельность. Оно преподносится субъекту как готовое, выявлен­ ное ранее. Очень часто субъективное мнение редакционной коллегии выдается за общественное мнение. Из-за этого страдает восприимчивость его в коллективах, особенно моло­ дежной их составляющей.

Изучение работы с обращениями трудящихся показало рост активности трудящихся н демократичности поведения некоторых руководителей, но и высветило неумение многих из них управлять по-новому с широким использованием об­ щественного мнения.

Потребность коллектива в общественном мнении, создан­ ном общественными организациями, диссонирует с низким уровнем реального влияния партийных и профсоюзных собра­ ний на формирование установок, интересов, мотивов поведе­ ния и мировоззрения членов трудовых коллективов. Невысо­ ка эффективность собраний из-за того, что они откровенно слабо подготовлены, рассматривают вопросы формально, ставят неактуальные проблемы, выступали на них в подавляю­ щем большинстве руководители, решения принимались часто неконкретные, ненапряженные. Естественно, они не сплачи­ вают и не мобилизируют коллектив на решение производ­ ственных вопросов, на активность в управлении обществом.

Наглядная информация беспорядочна, нерегулярна, аморфна по структуре, слабо воспроизводит реальные дости­ жения, недостатки, резервы, мало стимулирует на социалис­ тическое соревнование, трудовое соперничество.

Поэтому в период ускоренного развития социализма КПСС обращает особое внимание на мобилизацию общест­ венного мнения для раскрытия его потенциальных возмож­ ностей в борьбе с отрицательными явлениями, на правильное отражение общественных интересов и отношения к нрав­ ственным ценностям общества, па достижения согласован­ ности и гармонии социальных условий и факторов форми­ рования общественного мнения и функционирования его в трудовых коллективах. Перестройка в экономике и общест­ венных отношениях должна изменить содержание общест­ венного мнения, его формы и средства воздействия на трудо­ вой коллектив. Опора на общественное мнение поможет достигнуть эффект в воспитании коллективизма и взаимопо­ мощи, сознательном согласовании личных интересов с груп­ повыми и общественными.

98

нйая картина. Здесь происходит освобождение человека от назойливого интереса к личной жизни со стороны других. Важнейшим нравственным принципом общения становится толерантность, что создает большую психологическую свобо­ ду от личностного контроля. Но анонимность связи, сущест­ венное ослабление соседского общения и контроля, регули­ рование содержания общения исходя из принципов толерант­ ности, значительно в большей мере, по сравнению с дерев­ ней, становятся условиями сохранения и распространения отдельных форм социальной дезорганизации в сфере быта, индивидуализма.

Конкретные социологические исследования, проведенные нами в ряде крупных городов Урала, Поволжья и Сибири, показали, что жители одного подъезда могут сказать лишь о семи, восьми процентах своих соседей, какой у них харак­ тер, какие духовные интересы и ценностные ориентации. 87,6% жителей крупных городов обращаются к своим соседям, чтобы посоветоваться, поговорить, но содержание этих раз­ говоров не затрагивает главных принципов жизнедеятель­ ности человека, его семьи. Второе место в общении соседей занимают просьбы одолжить денег, дать во временное поль­ зование бытовые приборы, починить что-либо в квартире и т. п. — 31%. На третьем месте контакты, которые склады­ ваются на основе таких просьб, как взять книги, журналы, смотреть передачи по телевизору, поговорить на обществен­ но-политические темы. 12% жильцов приглашают соседей в гости, сходить вместе в кино, в театр или же на загород­ ные прогулки. 7,4% жильцов просят соседей присмотреть за детьми.

Исследования обнаруживают, что чем крупнее город и чем выше уровень образования населения, тем выше и роль толерантности как принципа регулирования образа жизни людей. Толерантность касается в основном способов разре­ шения социальных конфликтов и идейных разногласий, а не основополагающих принципиальных вопросов социалисти­ ческого общества, основных положений социалистической нравственности и правопорядка. Коллективность в сфере бы­ та более развита в микрорайонах, где сконцентрированы ко­ оперативные дома и особенно молодежные жилищные ком­ плексы, дома старой застройки.

Развитие материальных и организационных условий для интенсивных личностно-ориентированных, эмоционально на­ сыщенных контактов, формирование разумных потребностей являются основными средствами формирования отношений коллективности по месту жительства.

100